Ce este civilizația? Istoricul antic grec Tucidide considerat un semn de „elenism“ (civilizație) de stat, care asigură ordinea publică; un nivel ridicat de cultură și bunăstare; protecția drepturilor omului.
lea XYIII - nașterea reală a conceptelor și teoriilor tsivilizatsii.Eto concept pentru educatori însemna înmuiere maniere în societate pentru a educa oamenii; Nivelul înalt de dezvoltare spirituală; Indicele principal - societatea civilă, care ar trebui să beneficieze de drepturile și libertățile tuturor membrilor săi, în cazul în care nu există nici un loc pentru conducători arbitrare.
Progresul - binele omenirii în cursul dezvoltării sale istorice.
Civilizația - este un anumit grad de civilizație în barbarie „război al tuturor împotriva tuturor“ dezvoltării umane (Hobbes XYIIv.) Acumularea de cunoștințe; îmbunătățiri tehnologice; Ridicarea nivelului de trai Acumularea de cunoștințe nu conduce în mod necesar la o îmbunătățire a societății; Starea cea mai armonioasă a omului - este „natural“, viata de unda netsivi-. (Zh.Zh.Russo XYIII in.)
lea XYIII - momentul nașterii a două teorii majore ale civilizației. Civilization - un organism viu. (Pozitiviștii) Engl. Filosof H. Spencer XIX-lea.
Noua teorie a civilizațiilor locale au început să apară sub influența pozitiviștii. Teoria tipurilor cultural-istorice. N.Ya.Danilevsky Civilizație - cea mai creativă parte de tip cultural-istoric. tip cultural-istoric - este un sistem complex, care include toate originalitatea vieții sociale toate tipurile culturale și istorice sunt aceleași, deci orice civilizație demnă de dreptul de a exista, astfel cum este implementarea unui model unic de dezvoltare.
filozoful german Spengler (1880-1936) Un susținător al multi-linie de percepție a istoriei a prezentat conceptul său în cartea sa „Declinul Europei“ Culturile nu contribuie la progresul uman și nu sunt pașii lui; Negând posibilitatea de interferență și interacțiune a culturilor; Pentru a înțelege cultura este necesar să-l examineze din interior; Fiecare mare cultură a creat o „imagine a sufletului.“
Arnold Toynbee (188901975) „Studiul istoriei“ nu este societatea sau civilizația de stat și locale - unitatea de bază a studiului istoric. Civilization sunt cunoscute doar în comparație; Recunoașterea schemei ciclică a civilizației; Încercarea de a dovedi că stadiul de dezvoltare (naștere, creștere și scădere) a civilizației sunt legate de regularități istorice.
Prea multă provocare - dezvoltarea culturii este suspendată. Legea „chemările și răspuns“ este prea slab o provocare - dezvoltarea se oprește. adepți Toynbee au fost istorici obediniv- shiesya în jurul valorii de "Analele" log (bloc Braudel)
Secolul XX - apariția unor noi teorii de etape. Una dintre ele aparține filozofului german Karl Jaspers. Primul pentru a demonstra că era crearea religiilor lumii „timp axial“ joacă un rol important în istoria civilizației; Acest lucru se datorează apariției unei noi identități, idei noi despre lume.
Istoricul O.Toffler american din istoria lumii, el a identificat mai multe perioade, luând drept criteriu pentru producția de materiale.
Teoria „etape de creștere“ Compania U.Rostou „consumul de masă mare“ societate industrială ( „etapa de maturitate“) „schimbare de fază“, „societate de tranziție“, „societate tradițională“
Ca tipologie civilizațiile N.Ya.Danilevsky Conform Toynbee Prin Spengler „primar“ (ei nu au un început de conducere definind sensul lor) - egipteană, chineză, iranian, „Monobazic“ (au marcat un început, de la care provin toate caracteristicile lor) - greacă (cultura), Roman (politica); „Dibazic“ - Europeană (Cultură și politică); „Unitate“ - un amestec armonios de principii diferite. „Primar“ - nedezvoltate, adaptat să trăiască în anumite condiții geografice, ușor care apar și pe moarte cu ușurință; „Secundar“ - apar ca răspuns la apelul; „Terțiar“ - apar pe baza unor religii și biserici ale secundarului comune; O distincție clară între conceptele de „civilizație“ și „cultură“ (Ser.XXv pentru a nu mai mult de 8.7.); Civilization înțeleasă ca cultura fază declin, osificare moarte; Vorbind de culturi, ea iese în evidență, subliniind independența numai 8: egiptean, babilonian, bizantin Bora, greco-romane, it.d. de vest
Abordarea formatoar la studiul istoriei. demnitate (în funcție de susținători) Vă permite să vedeți dezvoltarea istorică de ansamblu a diferitelor națiuni; Prezentați povestea ca un singur proces; Stabilirea legilor dezvoltării istorice; Sugerează o periodizare a istoriei lumii. Dezavantaje (potrivit criticilor) Mulți oameni nu trec în dezvoltarea sa prin formarea; Cele mai multe procese sociale nu pot fi explicate fără distorsiuni din punct de vedere economic; o atenție insuficientă este acordată originalitatea societăților individuale și popoare.
Abordarea civilizațional la studiul istoriei. Acesta vă permite să studieze istoria demnității în toată diversitatea sa; Aceasta se concentrează pe studiul acestor aspecte, care cad de obicei partizanii abordării formării (valori, psihologie, etc ...); Centrul de cercetare este plasat omul și lucrarea lui. deficiențele devin imposibil să se gândească la istorie ca un proces unitar al dezvoltării umane; Aceasta creează posibilitatea de a nega unitatea istoriei; Aceasta reduce la minimum posibilitatea de a studia modelele istorice de dezvoltare.