6. demnitatea și onoarea
7. Umanismul ca principiu etic
- demnitate și onoare.
etică morală bună rău
Binele și răul - cea mai comună formă de judecată morală, care să contureze moral și imoral.
Deoarece zilele de bun vechi și răul sunt interpretate ca două forțe care domină lumea, implică o supranatural, impersonală. Engels a scris:. „Conceptele de bine și rău atât de mult a variat de la o națiune la alta, de la un secol la altul, de multe ori în contradicție directă una față de alta“ [1]
Originea răului este explicată în diferite moduri. În învățăturile religioase rele - inevitabilitatea fatală a existenței umane. Immanuel Kant a crezut o consecință necesară a naturii rele a omului senzual. educator franceză a explicat rezultatul rău al lor neînțelegere a adevăratei naturi a omului. Marxiștii legate cu structura antagonice rea a societății.
Iată ce disputa educat tinerii din secolul trecut (Lenski si Oneghin în al doilea capitol, „Evgeniya Onegina“ A. S. Pushkina). „Între ei toți au dat naștere la controverse și atras de meditație: triburi de acorduri fructe din trecut ale științei, bune și rele, și prejudecăți secole, secretele rocii grave, soarta și viața, la rândul său, toate i-au supus la justiție.“
Omul virtuos nu este numai recunoaște principiile și cerințele morale pozitive, dar, de asemenea, de a face bine, acționând în conformitate cu acestea (dobrodeyat - de a face bine). Noțiunile de virtute, de drept, s-au schimbat punct de vedere istoric. De exemplu, în Grecia antică, în conformitate cu învățăturile lui Platon virtutea este legat cu astfel de calități morale, precum curajul, cumpătarea, înțelepciunea, dreptatea. credința creștină în Evul Mediu a prezentat trei virtuți principale: credința, speranța, iubirea (așa cum credința în Dumnezeu, nădejdea în mila și dragostea lui pentru el).
Cu toate volatilitatea uita la momente diferite și în diferite sectoare ale societății onestitate, umanitate, curaj, altruism, fidelitate, și așa mai departe. N. Au fost evaluate și evaluate în mod pozitiv. Iată cum este descris în postfața la romanul lui EM Remarque „Shadows in Paradise“ (M. 1972: 428-429), un fel de cod moral de bunatati. „Fii bun și de curaj bun, care funcționează sfinte lungi fraternității umane și de solidaritate nu trece nepăsător de durere altcuiva, detresă veni în ajutorul în detrimentul ei înșiși, să fie credincios în dragoste și prietenie, nu poate fi împăcat cu micimea și fără milă la ticăloșii, care a făcut o faptă demnă, pyzhsya nu și nu fi mândru, nu spun cuvinte frumoase și nobile maximelor: să fie indiferentă față de avere, cariera și alte pârghii de elevație personale, nu pentru a umili sau de rușine, vasul de onoare și demnitate ".
În vremea cavalerilor, a existat un cult al „virtuțile dificile“, printre care, în primul rând a fost curajul și curajul necesar pentru a proteja onoarea și demnitatea. Knight ar muri mai degrabă decât umilire. Împreună cu conceptul de etică bun beneficiu pe termen utilizat.
În viața de zi cu zi, bun - tot ceea ce contribuie la viața umană, este satisfacerea nevoilor materiale și spirituale ale oamenilor, este un mijloc de a atinge anumite obiective. Este firesc și bun, și spiritual (cunoaștere, educație, obiecte de consum cultural). Nu este întotdeauna Usefulness același lucru la fel de bun. De exemplu, arta este lipsită de utilizare utilitară; dezvoltarea industrială, producția de materiale conduce omenirea la un pas de dezastru ecologic.
Bun venit - un fel de bun spiritual. Într-un sens etic, conceptul de bun este adesea folosit ca sinonim pentru totdeauna.
Aristotel a împărțit prima justiție în egalizare (egalitatea) și distribuția (corectitudine proporțională). Aceste aspecte mențin valoarea lor de capital în lumea modernă.
Opusul este adevărat nedreptate. Este acolo în cazul în care persoana injuriilor, drepturile și demnitatea lor nu sunt furnizate, nu există egalitate între oameni, și binele, recompensa pentru binele și răul sunt distribuite în mod disproporționat.
Justiție predomină în activitățile profesionale ale avocaților. în latină înseamnă dreptatea (Justitia) conceptul de „justiție“. Avocat, astfel, „reprezentant al justiției.“
Ideea de dreptate, cererea de justiție legislația societății să umple democratice moderne. Expresia juridică a cerințelor dreptății în Declarația Universală a Drepturilor Omului, inclusiv în ceea ce privește Curtea. În special, art. 10 din Declarația prevede: „Orice persoană pentru stabilirea drepturilor și obligațiilor sale și a oricărei acuzații penale împotriva sa are dreptul în deplină egalitate de a se asigura că audierea publică și în conformitate cu toate cerințele de justiție de către un tribunal independent și imparțial “. Art. 14 din Pactul internațional cu privire la drepturile civile și politice, în formularea cererii generale de justiție în instanțele în cadrul procedurilor în cauzele penale și civile, se specifică faptul că un minim de garanții procedurale pentru orice persoană acuzată de o infracțiune.
Cererea de justiție în stat și societate este încorporată în principiile de bază și normele specifice ale Constituției România.
Pentru dreptatea profesiei juridice este datoria indivizibilă și morală.
Justiție este considerat sinonim cu dreptate. Justiție încă din cele mai vechi timpuri descrise legat la ochi, cu solzi și sabie. Acest lucru înseamnă că trebuie să jurizarea să fie imparțială, că înainte de a decide, trebuie să cântărească cu precizie „pro“ și „contra“, și a decis să urmeze necontenit o soluție doar la viață.
În activitățile juridice ale problemei principiul relației de drept și a justiției. În virtutea conservatorismului bine-cunoscut al legislației și complexitatea relațiilor reglementate de acesta poate fi situații în care decizia este în mod oficial scrisoarea corespunzătoare a legii, ar fi nedrept, precum și situația de genul opus.
Între timp, decizie ilegală, în principiu, nu poate recunoaște târg, astfel încât trebuie să fie în timp util pentru a reflecta schimbările legislative care au loc în societate, pentru a oferi o gamă de soluții, în funcție de circumstanțele cazului (de exemplu, un proces pentru a atenua pedeapsa sau complet liber de la ea). au fost deja create jurii, eligibile pentru a lua o decizie în conformitate cu conștiința lor, înțelegerea populară a justiției.
Datoria este o sarcină morală, pe care omul formulează pentru el însuși pe baza cerințelor morale, adresate tuturor. Este o provocare personală o anumită persoană într-o anumită situație.
În ochii judecătorului societății, procuror, anchetator - gardian fără compromisuri de legalitate, care este condus de doar un sentiment al datoriei, care nu permite compromisuri, se ocupă cu conștiința sa, nu da nici un influențe și servește numai legii și justiție. Dar, pentru a acționa astfel încât nu este suficient pentru a ocupa o anumită poziție, și să cunoască legile. Este nevoie de calități morale mai adecvate, care să permită să stea pe justiție de pază, indiferent de orice influență.
Judecătorul, ales pentru prima dată la birou, vor depune jurământul (a se vedea. Art. 8 al Legii cu privire la statutul judecătorilor din România), și care jura solemn să fie imparțial și corect, după cum judecătorul spune-i la datorie și conștiința lui.
Conștiința este uneori menționată de cealaltă parte datoria. Experiența senzație samootsenivayuschee, una dintre cele mai vechi controale intim personale comportament uman - conștiință.
Constiinta - o conștientizare subiectivă a personalității datoria și responsabilitatea față de societate, alte persoane, acționând ca datoria și responsabilitatea de a te [4].
conștiință, un sentiment îi protejează pe oameni de la rău, vicios, încurajează generozitatea, responsabilitatea - oamenii de multe ori apel la propria conștiință și conștiința altora, da o estimare de ei înșiși și pe alții, folosind conceptul de „o conștiință curată“, „conștiință“, „conștiință tocită“ „conștiință om "" nerușinată "" remușcări „t. n.
Rolul conștiinței este deosebit de important atunci când o persoană este în fața unei alegeri morale, și controlul extern al opiniei publice, sau este exclusă sau împiedicată.
Avocat, ceea ce duce acțiunea sau efectuarea altor funcții, lucrează în domeniu, care afectează beneficiul vital al oamenilor, se confruntă cu multe coliziuni, va trebui să ia decizii responsabile, de multe ori în situații morale dificile. Doar angajații cu un puternic sentiment de conștiință, capabile în mod corect, auto-critică și fundamentale pentru a judeca motivele lor și acțiunile pot efectua în mod eficient misiunea nobilă și pentru a menține prestigiul profesiei și personalitatea.
Rezolvarea problemei responsabilității morale, este necesar să se ia în considerare o serie de factori, printre care: dacă persoana este în măsură să îndeplinească sarcinile care îi sunt atribuite moral; dacă el le-a înțeles; dacă ar trebui să fie responsabil pentru consecințele acțiunilor lor, care sunt influențate de circumstanțe externe; Poate un om să prevadă aceste consecințe.
Responsabilitatea - datoria și necesitatea de a da socoteală de acțiunile lor, fapte, să fie responsabil pentru posibilele consecințe.
Responsabilitatea - conceptul de ansamblu filosofică și sociologică. Responsabilitatea în etică și responsabilitate în dreptul strâns legate. Destul, de exemplu, pentru a reaminti fundamentele teoretice ale răspunderii penale, principiul răspunderii personale și vinovat.
6. demnitatea și onoarea
Conștiința de sine umană este o formă de auto-conștientizare și auto-control. O persoană care nu comite un act particular, considerând că este sub demnitatea lui. Demnitatea - expresia responsabilității omului pentru comportamentul său pentru sine, o formă de auto-afirmare a individului. Demnitatea obligă să facă acțiuni morale să se conformeze comportamentul lor la cerințele de moralitate.
În același timp, demnitatea cere respect pentru celălalt ea, recunoașterea drepturilor omului și a capacităților respective și demonstrează standarde înalte pentru el de către alții. În acest sens, demnitatea depinde de poziția persoanei în societate, starea societății, capacitatea sa de a oferi afirmarea în practică a drepturilor omului inalienabile, recunoașterea valorii intrinseci a individului.
Onoare și demnitate sunt strâns legate. Cu toate acestea, în contrast cu demnitatea, bazată pe recunoașterea egalității tuturor oamenilor, onoare evaluează oameni diferentiat.
Istoric vorbind onoare în conștiința morală a societății a apărut ca conceptele de onoare generice și de clasă, omul prescriptiv un anumit stil de viață, activități, comportament, nu castă degradant căreia îi aparține.
Aceasta a fost ideea de onoare ofițerului într-un mediu în care corpul de ofițeri a fost finalizat cea mai mare parte din nobilimea. Acestea au fost asociate cu delicatețe extremă în ceea ce privește actele care afectează sau ar putea afecta onoarea unui ofițer și un domn.
În România, ca și în alte țări europene, mod de a face cu probleme de onoare a fost un duel. Interzis stricte edicte Petru Iesche în 1702, a existat un duel cu toate acestea, înainte de manifestul Ecaterina a II în 1787 și mai târziu. Ordinul Departamentului de război din 20 mai 1884, în esență, legalizat dueleaza în armată. (Instalat în procedura de armata care precede duel ofițerului este descris AI Kuprin în poveste „Duel“.) Nu toți avocații au fost pe partea adversarilor săi în disputa asupra admisibilitatea sau inadmisibilitatea duel în societate. Binecunoscutul criminalist Spasovich a susținut că „se potrivesc obiceiul este printre civilizații ca un simbol a ceea ce o persoană poate și ar trebui, în anumite cazuri, să se sacrifice cel mai scump binecuvântarea lui - viața - pentru lucruri care din punct materialist de vedere, nu au nici o valoare și semnificație: dincolo de credinta , patrie și onoare. De aceea, acest obicei nu se poate renunța.
7. Umanismul ca principiu etic
Umanismul (din humanus Latină - umanitate) --principiu mondial, inclusiv moralitatea, ceea ce înseamnă recunoașterea cea mai mare valoare umană, credința într-un om, capacitatea sa de a îmbunătăți, cererea de libertate și protecția demnității umane, ideea unui drept al omului la fericire că nevoile și interesele individului ar trebui să fie obiectivul final al societății.
Susținătorii umanism proclamă centrul universului, coroana naturii. căutarea lui de fericire, bucurie, deoarece cele mai vechi timpuri a anunțat fundamentul moralității.
Imagine a societății, care nu trăiesc în conformitate cu idealurile Kant, descrise în al doilea capitol al Pușkin „Evgeniya Onegina“:
. „Toate prejudiciului,
Noi onorăm toate zerouri,
Un unități în sine;
Suntem cu toții în căutarea Napoleonii;
Două picioare creaturi milioane
Pentru noi, o armă;
Ne simțim sălbatic și amuzant. "
Principiul umanistă conține cea mai veche cerință morală normativă, numită „regula de aur“. Acesta este formulat într-un mod pozitiv: „Fa altora ceea ce v-ar trebui să le facă vouă“, sau într-un mod negativ: „nu face“ Și așa a primit un proverb rusesc .. interpretare: „ceea ce nu le place în altele, nu o faci singur“.
„Regula de aur“ conține ideea umanistă a egalității tuturor oamenilor. Este dreptul și datoria individului să își asume responsabilitatea pentru acțiunile lor, promovează dezvoltarea dorinței de a se pune în locul altuia.
Plasat pe Allbest.ru
documente similare
Etica ca o doctrină a moralității, baza moralității în realitate umană. Punct de vedere cu privire la natura conștiinței. onoare profesională. Principiile morale în activitățile ofițerilor de aplicare a legii. Umanismul ca principiul respectului pentru omenire.
Originea termenului „etica“, se folosesc pentru a se referi la dezvoltarea științei și a conținutului său. Structura conștiinței estetice și a tipurilor sale. Glosar: dragoste, bine, rău, justiție, conștiință, fericire, sensul vieții și al responsabilității.
onoare profesională ca bază pentru echipa oficială de coeziune. Datoria și responsabilitatea morală a ofițerilor de aplicare a legii. demnitate profesională și „esprit de corps“. Etica violenței legitime. Comportamentul moral permis unui ofițer de poliție.
Caracteristicile de origine și relația conceptelor de etică, etică, morală. Subiect și caracteristici ale eticii ca știință. Structura REZUMAT și morală, originea sa. Tipuri istorice de moralitate. Funcția principală a moralității. Conceptul de subconștient morală.