Verificați: _______________
1. Conceptul de quasigroup, principalele sale caracteristici și tipuri.
Mulțimea - aceasta este o colecție temporară de oameni uniți într-un spațiu fizic limitat de interese comune. Multimile pot fi împărțite în mai multe tipuri în funcție de metoda de formare și comportamentul lor:
mulțimea aleatorie. Un exemplu al unei astfel de mulțimi poate fi un obișnuit oameni care se întâlnesc pe stradă, în cazul în care a existat un eveniment extraordinar (apariția celebritate, coliziune auto, etc). [1]
Provocate mulțimea - o colecție de oameni, este planificat în prealabil și un relativ structurat [2].
Acționând mulțimea. Termenul „acțiune“ se referă la întregul complex de acțiuni ale mulțimii. Aceasta este o grămadă de furios sau a altor forme de comunități la comportamente extreme. Una dintre cele mai importante forme de acțiune este adunarea mulțimii -emotsionalno mulțimea excitat, tinzând la acțiuni violente. Intruniri sunt, de obicei, lideri unidirecționale în intențiile sale agresive și care necesită respectarea strictă a tuturor membrilor săi. acțiune adunări trimise direct la orice subiect particular și sunt de scurtă durată. După aceea, de obicei, ciorchine se descompune [3].
2. Descrierea mulțimii Ledonov G., G. Tarde, S. Siegel.
Mulțimea dispare de identitate, sentimente și gânduri ale persoanelor mulțimii nivelat, are, așa cum ar fi fost un singur suflet (acest principiu este exprimat în „unitatea spirituală a legii mulțimii“).
Indivizii mulțimile nu trebuie neapărat să fie prezente într-un singur loc. Este suficient ca acestea să aibă uniformitatea de gândire și simțire. De exemplu, mulțimea poate fi, pentru întreaga națiune. educație Mulțime nu depinde de numărul de elemente constitutive - mulțimea poate face câțiva oameni, dar pe de altă parte, în cazul în care nu există premise, iar o sută de oameni care nu sunt convertiți în mulțime. mulțimea de viață este, de asemenea, destul de diferit în durata. Sufletul colectiv este inconștient al mulțimii, cuvântul la Le Bon destul de nesigur (spre deosebire de, să zicem, Freud), dar este clar că componentele ereditare rasiale joacă un rol major în inconștient. Este mulțumită ei și persoanele fizice se pot alătura mulțimii, conștient, de asemenea, le împarte.
Deoarece mulțimea este dominat de componente ale inconștientului, mediocritatea mulțimea, pur și simplu, prost, deși poate fi compus din oameni inteligenți și educați. „Mulțimea poate fi acumulat doar prostia, nu mintea.“ Întreaga lume „așa cum este de multe ori obișnuiește să se spună, nu poate fi mai deștept decât Voltaire, și vice-versa - Voltaire mai deștept decât“ întreaga lume“, dacă prin acest cuvânt trebuie să înțelegem mulțimea. " În mulțimea individul, pe de o parte, din cauza numărului de masă, forța majoră conștiința dobîndește“, dar pe de altă parte - ca mulțimea anonimă - pierde un sentiment de responsabilitate.
În mulțimea de indivizi „infecta“ reciproc sentimentele, gândurile și acțiunile, mecanisme care în hipnoza și sugestie. Susceptibilitatea la sugestia în mulțime determină ca indivizii cum să dispară, „somn“ personalitate conștientă și ei sunt mitraliere, gata să întreprindă orice acțiune, inclusiv sacrificiu de sine. Indivizii din mulțime arata ca oamenii primitivi - acestea sunt caracterizate printr-o revoltă, ferocitate, entuziasm, eroism, chiar și într-un stat izolat, fiecare individ și poate fi destul de rezonabil [1]. Dar mulțimea este în măsură să nu numai fapte rele, și este capabil de eroism - totul depinde de ce fel de sugestie a fost făcută.
Acestea sunt caracteristicile generale ale mulțimii. Lebon a fost conștient de faptul că el a creat o diagramă a mulțimii - este ideal, o abstracție, și completitudinea absolută a acestor proprietăți nu apar.
Tarde și în caracterizarea mulțimii, iar publicul acordă o atenție deosebită pentru a imita exact timpul. Aceasta este, în general, una dintre principalele idei ale teoriilor sale sociologice, la care a consacrat o lucrare separată - „Legile imitației“ El vede societatea ca o imitație și imitație în sine servește ca un fel de somnambulism. Toate progresele înregistrate, nu exclude progresul egalității - crede el - se face prin imitație, repetiție. Și această caracteristică este cel mai clar revelat în studiul comportamentului mulțimii, publicul.
La fel ca și Le Bon oferă o clasificare de mulțimi, Tarde dă o anumită clasificare a publicului crede că acest lucru se poate face pentru o varietate de simptome, dar cel mai important este obiectivul de a uni publicul, credința ei. Și în aceasta el vede asemănări între mulțimea și a publicului. Și ea și cealaltă - intolerant, prejudecăți, impune ca toate ea a recunoscut. Și mulțimea, iar publicul este inerent în spiritul turmei. Și ea și celelalte seamănă în stare de ebrietate de comportament. Multimile nu numai creduli, dar uneori nebuni, intolerant, în mod constant oscilând între emoție și opresiune extremă, ele cedează la halucinații colective. Ei bine-cunoscut mulțimii penale. Dar același lucru se poate spune publicului. Și încheie: în mulțimea penală este chiar mai criminal public, iar în fruntea publicului - mai mulți scriitori de crimă. Publicist acționează ca un lider. acțiunea publică nu este la fel de simplă ca și mulțimea, dar ambele sunt prea mult înclinați să asculte îndemnurile de invidie și ură.
Tard consideră că ar fi greșit să atribuie progresul omenirii mulțimii sau publicul, ca sursă este întotdeauna puternic și independent, separat de mulțime, gândul publicului. Toate idee nouă generat. Principalul lucru - pentru a păstra independența gândirii, în timp ce democrația duce la o nivelare a minții.
Dacă Lebon a vorbit mulțimii omogenă și eterogenă, apoi Tarde - existența gradului eterogen de asociere: mulțimea ca embrionul și unitatea informă este primul pas, dar există o mult mai avansat, mai durabil și mult mai organizat de Asociația, pe care o numește o corporație, de exemplu, regiment, magazin, mănăstire, și în cele din urmă o biserică de stat. În toate acestea există o necesitate într-o ordine ierarhică. Adunarea Parlamentară le consideră ca fiind complexe mulțimea, contradictorii, dar nu a avut unanimitate.
O atenție deosebită este acordată secte tarde, care, în opinia sa, și să livreze mulțimea de lideri. Ele sunt fermentul pentru mulțimea, deși secta ar putea face fără mulțimile. Mulțimea, secta, publicul are întotdeauna ideea de bază pe care a inspirat-o, ei imită inspiratori lor. Dar puterea simțurilor, care este ghidat în aceeași greutate ca și în bine și în rău, este propria sa lucrare. Prin urmare, a fost greșit să atribuie toate mulțimii pași singurul lider public. Când mulțimea admiră liderul lor, ea însăși admiră, ea își însușește opinia sa ridicat de el însuși. Dar când este, în primul rând un public democratic, arătând neîncredere în capul lui, iar el este capul începe să flirteze și să se supună acestui tip de public. Și acest lucru se întâmplă în ciuda faptului că mulțimea, publicul de multe ori docil si indulgenta liderului lor.
Le Bon și munca Tarde format baza pentru studiul fenomenului mulțimii, masele în toată literatura ulterioară a secolului XX.
În cartea sa „Multimea penale“ S. Siegel caracterizează mulțimea a fost după cum urmează:“... Ceea ce nu este clar în mulțime, pentru că este - organizarea bruscă. În ea nu există nici o pre-angajament la un scop comun, prin urmare, este imposibil ca ea poseda o dorință colectivă, datorită forțelor elementare excitat tuturor părților sale componente. Între timp, printre varietatea infinită a mișcărilor sale, vom vedea unele promptitudinii în acțiuni și aspirații, iar noi auzim o anumită notă, în ciuda discordie de o mie de voci. Cuvântul mulțimii. ca un nume colectiv indică faptul că masa persoanelor identificate cu o singură persoană. Astfel, este imperativ să se identifice - chiar dacă nu a fost posibil să vă dea o declarație clară în acest - acțiunea ceva. care este cauza unității de gândire, observate în mulțime. Acest lucru este ceva care nu are aspectul pe scena cele mai mici puteri mintale și, în același timp, nu se poate califica pentru gradul de abilități intelectuale bine cunoscute; Prin urmare, definiția cea mai potrivită ar fi pentru el: sufletul mulțimii. ... "
3. Mulțimea și impactul negativ asupra societății și a individului.
În mulțimea de indivizi „infecta“ reciproc sentimentele, gândurile și acțiunile, mecanisme care în hipnoza și sugestie. Susceptibilitatea la sugestia în mulțime determină ca indivizii cum să dispară, „somn“ personalitate conștientă și ei sunt mitraliere, gata să întreprindă orice acțiune, inclusiv sacrificiu de sine. Indivizii din mulțime arata ca oamenii primitivi - acestea sunt caracterizate printr-o revoltă, ferocitate, entuziasm, eroism, chiar și într-un stat izolat, fiecare individ și poate fi destul de rezonabil [1]. Dar mulțimea este în măsură să nu numai fapte rele, și este capabil de eroism - totul depinde de ce fel de sugestie a fost făcută.
Mulțimea dispare de identitate, sentimente și gânduri ale persoanelor mulțimii nivelat, are, așa cum ar fi fost un singur suflet (acest principiu este exprimat în „unitatea spirituală a legii mulțimii“).
Deoarece mulțimea este dominat de componente ale inconștientului, mediocritatea mulțimea, pur și simplu, prost, deși poate fi compus din oameni inteligenți și educați. „Mulțimea poate fi acumulat doar prostia, nu mintea.“ Întreaga lume „așa cum este de multe ori obișnuiește să se spună, nu poate fi mai deștept decât Voltaire, și vice-versa - Voltaire mai deștept decât“ întreaga lume“, dacă prin acest cuvânt trebuie să înțelegem mulțimea. " În mulțimea individul, pe de o parte, din cauza numărului de masă, forța majoră conștiința dobîndește“, dar pe de altă parte - ca mulțimea anonimă - pierde un sentiment de responsabilitate.
În mulțimea de indivizi „infecta“ reciproc sentimentele, gândurile și acțiunile, mecanisme care în hipnoza și sugestie. Susceptibilitatea la sugestia în mulțime determină ca indivizii cum să dispară, „somn“ personalitate conștientă și ei sunt mitraliere, gata să întreprindă orice acțiune, inclusiv sacrificiu de sine. Indivizii din mulțime arata ca oamenii primitivi - acestea sunt caracterizate printr-o revoltă, ferocitate, entuziasm, eroism, chiar și într-un stat izolat, fiecare individ și poate fi destul de rezonabil. Mulțimea este inerentă în spiritul turmei. Multimile nu numai creduli, dar uneori nebuni, intolerant, în mod constant oscilând între emoție și opresiune extremă, ele cedează la halucinații colective. Ei bine-cunoscut mulțimii penale.
Referințe
Schepachsky Ya elementare concepte de sociologie. M. 1969.
1 În această mulțime de oameni uniți printr-un gol sau o distracție minoră sau complet fără rost. Indivizii mici incluse emoțional în mulțime aleatoriu și se pot separa în mod liber de ea.
3 Un exemplu comun este colectarea mulțimea Lynch, care are un accent foarte îngust, și după atingerea țintei dezintegrează rapid.
4 concepte Schepachsky Ya elementare de sociologie. M., 1969. p. 78