1. Filozofia din cele mai vechi timpuri pentru a Renașterii
2. Filozofia Indiei antice și China
3. Filozofia antică
Istoria filosofiei ca știință
Studiul filozofiei nu este posibilă fără a face referire la istoria gândirii filosofice, pentru că datorită filozofia istoriei precedente ideilor asociate cu acestea, există o comuniune de noi la patrimoniul de gânditori restante din trecut. Cele mai recente realizări filosofice și științifice sunt în mare parte datorită ganditori din trecut, care au exprimat speculații autentice, care a servit ca bază pentru teorii proeminente suplimentare și întregul exercițiu, și a obține în conformitate cu confirmare practică.
Istoria filozofiei sfinteste legilor de formare și dezvoltare a filozofiei în sine, definind condițiile și factorii săi. Așa că recurgerea la moștenirea trecutului ajută pentru a evalua drumul parcurs de filozofie și sugerează tendințe de dezvoltare în viitor. Cale filozofie trecut poate fi oarecum convențional divizată în perioade:
1) filozofia antică a Orientului antic, Grecia și Roma antică;
3) Renaissance;
4) un nou, inclusiv opinii iluminiștii filosofi;
5) filozofia marxistă germană și clasică;
Mulți filozofi, inclusiv reprezentanți ai școlii Ural filosofiei, ca principalele tipuri de filosofare cosmocentrism izolate. au predominat în cele mai vechi timpuri și clasice; Theocentricism. a prevalat în Evul Mediu; antropocentrism. dominat Renașterea și timpurile moderne; sociocentrism. inerente în marxism și modernă filozofia XX și XXI secole. Cu toate acestea, ultima dată polisilabic inerente într-un fel sau altul, poate toate tipurile de mai sus. mondială Philosophical astăzi caută să sintetizeze, dar până în prezent, este destul de sinteza eclectică și autentică a timpului, cred că, mai mult este să vină.
În lumea gânditorilor știință Mesopotamia a făcut un sistem de poziționare a numerelor și a sistemului de precizie de măsurare a timpului. Ei au prima oră a fost împărțită în șaizeci de minute și un minut - la șaizeci de secunde. Ei au învățat să distingă stele de planete, împreună cu patrimoniul astronomic stânga și astrologie ca un corp de cunoștințe cu privire la presupusele legături dintre corpurile cerești cu soarta oamenilor. Angajate în astronomie, astrologie și egiptenii. Ei au împărțit anul trei sute șaizeci și cinci de zile, sutki--douăzeci și patru de ore. Egiptenii au fost matematicieni calificați (sistem de utilizare zecimal de numărare, fracțiunile, aritmetice și se pare că o progresie geometrică, suprafață calculat balonul, etc.) și chimiștii (crea diferite aliaje, coloranți etc.), corpul si mintea vindecatori. Reflecții despre lume și om sunt cuprinse în „Conversația deziluzionat cu sufletul său“, care a fost remarcabil monument al gândirii umane care caută. În „învățăturile“ ale înțelepților antici conțin diferite convenționale înțelepciune, valori și reglementări.
Calea spre fericirea veșnică a omului este prin realizarea identității sufletului și lumea spiritului - atman și Brahma atunci când terminat serie nesfârșită de renașteri în lumea materială și de a depăși influența karmei. Acest lucru a fost reflectat în „Legile lui Manu“ - colecții care definesc viața unei persoane, opera sa. În același timp, există și pentru modul în care jainismul. urmașii lui au spus două substanțe - Jiva (suflet) și ajiva (fără suflet, neînsuflețit) - precum și perfectă și imperfectă, ca formă de existență a jiva. Potrivit punctele de vedere ale jaini, un om cu ajutorul esenței sale spirituale este capabil să gestioneze esența sa materială, să-l controleze. Pentru Jain Dumnezeu nu este creatorul lumii, intervenind în afacerile umane, ci numai un suflet care a trăit o dată în corpul uman, dar apoi eliberat de karma și reîncarnare serie. Etică jainismul a exprimat caracteristici cum ar fi ființe vii care nu-și disprețul pentru care afectează în bogăție lumească. Jainismul este karma pentru a recompensa pe fiecare om după gândurile sale, și ca un fel de bază pentru legalitatea morală a tot ceea ce există.
Spre deosebire de o astfel de Jain la Lokayata și varianta sa - Charvaka (nume Charvaq odată purtat și fondatorul Lokayata) constituia o filozofie materialistă. Într-un sens literal, „Loka“ - oameni care recunosc singura lume senzorială. Ei au negat existența unei puteri mai mari și viața de apoi, a crezut că toată lumea este alcătuită din elemente materiale. Viața umană ar trebui să fie transformat pământești plăceri, plăceri senzuale, partea plăcută a vieții poate contrabalansa răul și suferința. În filozofia antică chineză a taoismului ocupă un loc central. Acesta se concentrează asupra naturii, cosmosului și omul, dar înțelegerea lor nu este efectuată într-un mod rațional, și prin înțelegere intuitivă directă în natura existenței. În scopul taoism persoanei de gândire pentru a fuziona cu natura, deoarece omul este o parte a întregului naturale. Sensul vieții umane poate fi definit ca non-acțiune „wu wei“ - urmați natural, ca și în cazul lui Tao nu poate fi schimbat, așa cum se poate ști doar, să fuzioneze cu ea, urmați-l. În taoism, omul se contopește cu natura, în timp ce „wu wei“ - nu este contemplare pasivă și acțiune, dar efectuate în conformitate cu ordinea cosmică. Mutarea, schimbare, lumea în curs de dezvoltare este cauza în sine, un fel de rădăcină este o lege universală, un fel de modul în care merg lucrurile - Tao. Tao există independent de voința și conștiința oamenilor, iar oamenii nu-l pot rezista. „Omul urmează Pământul. Teren ar trebui să fie cer. Cerul ar trebui să fie Tao, și Tao însuși sau naturalețea urmează. " Lumea coexistă și se ciocnesc opuși dialectice „Yin“ la „Yang“, care au loc în fiecare fenomen, proces și să servească cauza schimbării și dezvoltării. Deci, este dezvoltarea lucrurilor și a lumii în ansamblu.
filozofia greacă veche a început să se contureze în secolele VII-VI. BC Pentru a se distinge de filozofiile orientale vechi a fost că a fost prima încercare, la o înțelegere rațională umană a lumii și el însuși. filozofia greacă timpurie a reflectat foarte clar cosmocentric uite omul antic al lumii, atunci când o persoană se percepe ca o particulă a marelui univers - Cosmos. Înțelegerea, studiul cosmosului, care se numește cosmologie, purtat în acele zile, primul cunoscut filosofi. Gânditorii școlii milesiene (Milet - un oraș în Marea Mediterană) au ocupat cu primele principii substanțiale ca materialiști naturale. Având în vedere că primul dintre Milesians - .. Fondatorul școlii, Thales (circa 624-547gg î.Hr. a fost un om de știință, astronom, încercând să determine ordinea în care sunt situate în raport cu corpurile cerești ale Pământului Potrivit lui Thales, fundația lumii este apa Un alt filosof Anaximandru .. (gg.do 610-546 BC) a spus că principiul fundamental al tuturor este un fel pe termen nelimitat și besperedelnoe substanță - Apeiron Anaximene (circa 585-525 î.Hr. ..), un principiu fundamental al lumii și înseamnă „suflare“ l-au considerat. . aer îngroșare, aerul formează un prim nor de apă, și apoi - sol și rare se referă la foc. Aici vedem ideea de tranziție de la cantitativ la calitativ schimbări. De altfel, Anaximene pentru a stabili autenticitatea poziției Lunii a soarelui și a stelelor în spațiu în raport cu Pământul, a dat aproape de adevărata explicație a eclipsa de luna și soarele.
În contrast cu Milesians, Pitagora (580-500 î.Hr. gg.do) și elevii săi-pitagoreici erau dintr-o poziție idealistă, având în vedere baza lumii și relația lor. Potrivit pitagoreici, sacru Monada (unitate) - un prim principiu universal și fundamentul tuturor fenomenelor naturale, iar dvoyka- este principiul contrariilor, și a negat în natură. Pitagoreicii rupt serie de lucruri absolutised și sa închinat înaintea lor, le-au transformat într-o entitate separată. Aporie a contribuit la dezvoltarea dialecticii.
Heraclit din Efes (544-483 î.Hr. gg.do) - un minunat dialectica materialistă filozofice grecești și întemeierea lumii au crezut focul. Această lume nu a fost creat de către oricare dintre zei și nici unul dintre oameni a fost, este și va trăi veșnic măsuri și măsuri de fading inflamabile de incendiu. Heraclit fac parte din faimoasele cuvinte: „Totul curge“ și „În același râu nu poate intra de două ori!“. Toate lucrurile și proprietățile transferate în opusul său (la cald în frig, umed la uscat, etc.). În natură, există un proces de mișcare continuă. Și este un cazuri de incendii simbol de schimbare, de reînnoire a lumii în cazul în care cel mai agil a fost un incendiu. Sufletul uman, de asemenea, din foc. Reguli logo-ul mondial - legea, nevoia universală. Omul cunoaște realitatea prin intermediul simțurilor, dar logo-ul a fost conceput de gândire.
Un centru important al filozofiei grecești a devenit Elea, unde era școala Eleatic. Fondatorul școlii de Parmenide (540-470 BC.) A fost introdus la filozofia conceptului de „a fi“, ceea ce înseamnă ceva etern și imobile, inteligibile. Ucenicul cel mai proeminent al Parmenide a fost filosoful Zeno (490-430 ien.), Care, negând mișcarea, a făcut o mulțime de - de fapt, invers - pentru a înțelege natura și rolul mișcării. El a format cele 40 de situații problematice, paradoxale - paradoxuri. care, din punctul său de vedere, în mod clar vizibile la natura iluzorie a mișcării. Zeno încearcă să dovedească faptul că-Ahile nu se poate cu picioare depăși broasca țestoasă, atâta timp cât acesta este mai aproape de ea, broasca testoasa, în cazul în care să se gândească logic, se va muta un pic mai mult, și așa mai departe de fiecare dată, pe termen nelimitat. Potrivit lui Zeno, ipoteza că mișcarea din lume, a condus la contradicții - nu poate fi realizat. De exemplu, a lansat o săgeată de prova și nu este în el. Paradoxul nu se pune problema dacă este posibilă simte percepția mișcării, dar că este posibil să se conceapă mișcare, cu condiția ca spațiul format dintr-un număr infinit de părți indivizibile (infinit reale), și o multitudine de puncte de timp indivizibile. În aceste aporii discutat pentru prima dată în filozofia problemelor de continuitate și infinit.
atomism originea în filozofia greacă veche. Stramosul lui a fost un filosof Leucip din Milet, care a susținut că totul este făcut din particule minuscule indivizibile și golurile. Faimosul său discipol al filosofului Democrit (460- 370 ien.) Și a lăsat o moștenire în domenii cum ar fi logica, etica, lingvistică, matematică, fizică, cosmologie. Totul este format din atomi și vidul care formează legăturile sale interminabile tot corpul complex. Cunoașterea lumii pentru a ajuta o persoană să se simtă. Acestea sunt necesare, deși instrument insuficient pentru învățare. senzații dovezi incorecte și insuficiente corectate mai subtile și clar discreția minții umane. Invizibile atomii de ochi și vidul pe baza observațiilor certific senzoriale de meditație.
Democrit a studiat filozofia nu este ceea ce este cunoscut tuturor, și că este baza tuturor actelor și cauza sa. Și în inima tuturor -atomy- corp mic, care circulă în gol în orbitele lor. Sufletul este compus din atomi de foc, se naște și moare cu corpul uman. Cunoașterea este realizată prin digestia este separat de lucrurile imaginile lor, care sunt ele însele lucruri materiale. Un adept al lui Democrit filozof atenian Epicur (341-270 ien.) Crede că sentimentele noastre sunt adevărate. Erori apar numai atunci când interpretează. Este necesar să se aprecieze viața de pe pământ, cealaltă persoană nu are. Mișcarea atomilor datorate nu numai factori externi, ci și proprietățile lor intrinseci, mișcarea lor se pot abate de la orbita dorită. Aici filosoful caută și justificarea libertății umane. Epicur distinge mișcarea atomilor ca datorită greutății atomice lor - rectilinii, curbilinii și - datorită proprietăților atomilor înșiși.
(. 470-399 î.Hr.) În învățăturile marelui filosof atenian Socrate, cea mai mare cunoaștere nu este o problemă teoretică și practică - arta de a trai. Structura lumii, natura lucrurilor sunt imposibil de cunoscut, dar ne putem ști. Socrate a fost faimos ca o mare dialectică în sensul găsirii adevărului prin conversație și controverse. Atenția principală a fost acordată problemelor etice în aceste conversații. Potrivit lui Socrate, lumea apare ca crearea unei zeitate omnipotentă și omniprezentă, dar scopul întregului om este în lume. Adevărata moralitate - cunoașterea a ceea ce este bun și frumos și, în același timp util pentru ca o persoană să dezvăluie-i calea spre fericire.
Platon (427- 347 î.Hr. gg.do) - discipol al lui Socrate, a lăsat urmașilor săi „Dialogurile cu Socrate.“ Pentru Platon, lumea lucrurilor sensibile nu are esența reală, este exprimată într-o formă ideală fără trup (Eidos). Această lume cerească ideală, încununat de ideea binelui, creează o lume a lucrurilor în natură. Sufletul uman este nemuritor, etern, și numai temporar, ea face parte din corp. Înainte de introducerea în organism, ea a apelat la lumea ideală mai mare, acumularea de cunoștințe. La conectarea cu corpul sufletul uită ce știa ea, cu toate acestea, în profunzimea cunoștințelor sale de cei care rămân. Și în procesul de viață este amintindu-ne uitată. Sufletul omului este nemuritor, este format din trei părți - un rezonabil, afectiv și appetitive. În lucrările „cu privire la starea“ și „Politica“, care stabilește teoria statului ideală, Platon este ghidat de clasificarea sa de părți ale sufletului: partea rațională trebuie să respecte o serie de conducători - filosofi, afectiv - soldați rang reținute, appetitive - artizani și agricultori. Statul se bazează pe împărțirea responsabilităților între biții de cetățeni liberi.
Spre deosebire de Platon, Aristotel (384-322 î.Hr.). Am crezut că lumea materială a existat dintotdeauna și va exista. Cu toate acestea, materia pasivă coexistă cu forma activă, pe care le organizează. De exemplu, o minge de cupru - este unitate - substanțe de cupru și forme - sferice. În teoria cunoașterii, punctul de plecare - coexistența subiect independent de realitatea obiectivă. Sursa de cunoaștere este experiența senzorială, dar logica este necesară pentru cunoaștere. Cosmologia lui Aristotel - pentru geocentric. Pământul are o formă sferică, se deplasează în jurul soarelui, lunii, planetelor și stelelor, sursa mișcării este un zeu - primul motor.
Potrivit lui Aristotel, omul este o ființă socială înzestrată cu rațiune. În exercitarea puterii și a controlului în filozoful de stat identifică trei forme pozitive - monarhie, aristocrație și sistem politic (puterea clasei de mijloc) și trei forme negative - tirania, oligarhia și democrație în forma sa extremă.
În jurul acestei perioade a fost cunoscută Cynic School - Antistene (450-360 ien.). Diogene (400-325 ien.), Și alții. Ei au predicat simplificarea vieții, abordarea naturii, a spus că filosoful trebuie să fie gol și liber. În contrast, școala Cirenaica -. Aristippus, și alții au cântat o viață de lux, fericirea este echivalat cu plăceri senzuale.
Referințe