Bibliografie ................................................ 11
creativitatea Platon excită mintea trei obiective: învățăturile sale au exercitat o modernă și semnificativă pentru orice perioadă semnificativă.
Platon a fost un pionier în domeniul problemelor politice și juridice complexe vaste de iluminare filosofică, precum și dezvoltarea multora dintre ele poartă amprenta geniului său creator. Multe dintre dispozițiile statului și legea făcută de Platon în doctrina sa, rămân relevante și contemporane până în prezent.
În istoria gândirii filosofice după Platon nu a fost un singur secol, atunci când nu se ceartă Platon,-l lauda excesiv, The belittling în orice privință.
Scopul acestei lucrări - pentru a descoperi principalele prevederi ale învățăturilor lui Platon asupra statului și legea și arată relevanța ideilor lui Platon în perioada modernă.
doctrina lui Platon a statului.
Principalul obiectiv pe care și-a dat Platon, a constat în crearea statului, care ar fi cel mai durabil și stabil. Platon a căutat să se asigure, pentru a justifica ideea statului ideală și face o realitate.
Pe o convingere profundă a lui Platon, baza societății ar trebui să se bazeze pe ideea de dreptate. Platon credea că starea ideală ar trebui să includă trei clase: artizani, războinici și oameni înțelepți. Platon, în conformitate cu conceptul său a sufletului uman poate genera trei virtuți: de auto-control, curaj și înțelepciune. Meseriași - acestea sunt oameni care au dominat pofta; acestea ar trebui să producă bunuri publice și a comerțului. Virtutea principală a artizanilor Platon reținere. Warriors - acestea sunt oameni care în dezvoltarea lor au obținut bune calități și masculinitatea voință puternică, și, prin urmare, acestea ar trebui să fie obligate să apere statul; virtutea lor principal - curaj. Și numai cei care au ajuns la cele mai mari înălțimi maxime în dezvoltarea umană, că este înțelept, ar trebui să aibă dreptul de a gestiona starea.
Originea statului este destul de plauzibilă: diviziunea muncii duce la schimbul între oameni și schimbul de util, în cazul în care locuiți împreună. Ideea diviziunii muncii este baza utopiei lui Platon.
Rigle, adică, filozofii ar trebui să aibă o astfel de virtute ca înțelepciune - abilitatea de a înțelege beneficiile. Platon se extinde foarte mult conceptul de bun, definind-o ca obiectiv și cauza tuturor ființelor. Din punct de vedere al lui Platon, omul știe fiind numai datorită binele existenței: „Deci, ceea ce dă lucruri cognoscibil adevărul, iar persoana dă posibilitatea de a învăța, ești tu și ia în considerare ideea de bine ... cred că și să învețe lucruri nu numai că pot deveni cunoscute numai prin bun, dar ei și fiind și existența dă, deși beneficiul nu este există, este -. dincolo de existența, depășind demnitatea și puterea "
Acesta oferă lumii, în beneficiul unității, moderație și ordine; aceasta este cauza, nu numai faptul că lumea este cognoscibil, dar că lucrurile au ființă. Platon compară binele soarelui, care, iluminarea obiectelor, ceea ce le face vizibile, și dă viață plante, animale și oameni.
Din aceasta rezultă necesitatea și că drepturile statului ideal ar trebui să fie filosofi.
Potrivit lui Platon, nașterea și educarea copiilor - este o chestiune de importanță națională, ci pentru că familia nu își poate asuma aceste responsabilități. Prin urmare, partea acoperită de către stat, ținând departe de copiii și mamele lor și educarea acestora, în conformitate cu abilitățile lor. Acest lucru este necesar pentru a selecta cel mai bun care poate guverna statul și-l protejeze. Prin urmare, „proprietatea“ asupra copiilor este, de asemenea, colectiv, precum și dreptul de proprietate de articole de uz casnic.
Platon consideră că statul ar trebui să se pregătească (educe) și filozofi - conducători viitoare. Acest lucru este necesar deoarece statul nu este în măsură să limiteze conducătorul; Prin urmare. gestiona statul ar trebui doar special persoane instruite, în caz contrar ei să nu caute bunăstarea cetățenilor și a statului în ansamblul său. Pregătirea conducătorilor, potrivit lui Platon, ar trebui să includă educația de bază - studiul de muzică, poezie și gimnastică până la vârsta de douăzeci de ani, studiul de astronomie, matematică și armonie, timp de 10 ani, atunci studiul filozofiei, timp de 5 ani, urmate de activități practice de stat.
În starea ideală a lui Platon este aproape nici un loc pentru artă. Platon credea că arta în cele mai multe dintre manifestările sale promovează sensibilitate; Prin urmare, este în general dăunătoare statului și ar trebui să fie interzisă.
atitudine negativă față de Platon proprietate privată. În opinia sa, existența proprietății private este o ispită pentru cei care au puterea; Din acest motiv, este necesar să se excludă posibilitatea de gânduri egoiste, pur și simplu interzicerea proprietății private.
tipul ideal de stat Platon în contrast tipul negativ, care poate exista în patru forme: timocracy, oligarhie, democrație, tiranie. Timocracy - o formă de guvernare în care puterea aparține pasiunea ambițioasă și înfloritoare pentru îmbogățire, iar stilul de viață este de lux. Aceasta este urmată de o oligarhie, în care puterea aparține celor puțini care conduc majoritatea. Este în mâinile celor bogați, care irosesc treptat proprietatea lor transformat în membrii săraci și total inutile ale societății. Democrația apare ca urmare a revoltei săraci împotriva celor bogați, cei bogați sunt distruse, iar puterea este distribuită între membrii rămași ai societății. Pentru democrație să fie o tiranie, care este rezultatul de degenerare a democrației. Potrivit lui Platon, excesul de orice duce la opusul ei. Prin urmare, excesul de libertate, în conformitate cu Platon, duce la sclavie, tirania se naște din democrație ca cea mai mare libertate.
Sistemul de stat ideală, în conformitate cu Platon, are caracteristicile unei organizații morale și politice și abordează sarcinile importante de stat. Pentru ei, el se referă la următoarele obiective: protejarea statului de dușmanii săi, punerea în aplicare a unei aprovizionări sistematică a cetățenilor, dezvoltarea culturii spirituale a societății. În îndeplinirea acestor sarcini este punerea în aplicare a ideilor bune, cum ar fi ideea de conducere a lumii.
starea lui Platon - un cadru teoretic de stat utopic în care viața publică este supus unui control strict de stat.
Doctrina lui Platon de drept.
O atenție deosebită este acordată la întrebarea Platon despre legea, care este una dintre cele mai importante în toate sistemul său de convingeri politice. Platon se referă la conceptul de drept cu dreptate. Legea este faptul că toți oamenii sunt mulțumiți, ceea ce face viața lor în comunitate unul cu celălalt perfect acceptabil: „Oamenii trebuie să stabilească legi, în caz contrar acestea nu vor fi nimic diferit de cele mai multe animale sălbatice.“ Platon a crezut că legea și ordinea sunt concepte identice. Legea - pilonul principal pe care este așezat statului. Protejarea intereselor cetățenilor, este în continuare cel mai mare obiectiv este beneficiul statului.
Legea trebuie să fie deasupra conducătorii, care sunt doar slujitorii legii: „Nu suna pentru un nou spiritual Sunt conducători slujitori ai legii: Sunt foarte convins că salvarea statului depinde mai mult decât pe orice altceva. În caz contrar, statul este pe moarte. Văd prăbușirea iminentă a statului în care legea nu are nici o forță și se află sub autoritatea altcuiva. Cu toate acestea, în cazul în care legea - Stapanul conducătorii, și ei - sclavii lui, eu văd salvarea statului și toate beneficiile pe care numai pot da stări zeilor ".
Platon distinge între bine și legi greșite. „Corect, numai acele legi care sunt stabilite pentru binele comun al statului în ansamblul său, și nu a unor grupuri aflate la guvernare înguste. În acest din urmă caz, în conformitate cu Platon, și toată organizarea statală a vieții. " „Noi recunoaștem că, în cazul în care legile stabilite în beneficiul câtorva oameni, noi nu vorbim despre sistemul politic, ci numai de luptele interne.“
„Legile“ Platon, accentul principal este pe legi detaliate și dure care reglementează scrupulozitate și sever viața publice și private ale oamenilor, determinarea de rutină a zi și noapte. o importanță semnificativă este atașat la îndoctrinarea de stat proiectat de noțiuni sugestia divinității și inviolabilitatea legii stabilite și ordine, dure, cărucioare fantomatice pentru încălcarea lor, și altele asemenea. "
„Legile“ Plato formulează relevante și în ziua de azi principiul inevitabilitatea pedepsei pentru crima.
„De fapt, nimeni nu ar trebui să meargă vreodată nepedepsit, indiferent din ce făcea, chiar dacă sa angajat să fugă de stat.“ Prin tipul de propoziție el se referă: la moarte, închisoare, bătaie cu talpa piciorului, scaune umilitoare și în picioare sau în picioare în apropierea sanctuarele la marginea țării; orice pedeapsă ar trebui să fie o penalizare monetară.
Scopul pedepsei penale, în conformitate cu învățăturile lui Platon despre legile este de a preveni reapariția crimelor. Pedeapsa aplicată pentru că nu a comis o crimă, ci de dragul de a preveni reapariția acestora în viitor. Pedeapsa conduce la realizarea acestui obiectiv într-un mod triplu:
1) corectarea infractorului, pentru care este un fel de medicament, vindecare boala lui morală;
2) eliminarea influenței rele asupra cetățenilor Exemplu;
3) a scăpa de starea unui membru periculos, dăunător.
Pedeapsa nu este aplicată la toate, în scopul de a provoca răul este pedepsit; dimpotrivă, acesta fie îl corectează, sau îl lasă să devină mai rău. Dacă pedepsi incorigibilii, este supus morții. Pedeapsa nu se extinde la familie. Cu toate acestea, în cazul în care o dată pe tatăl său, bunicul și stră-bunicul au fost condamnați la moarte, de strănepoți sunt supuse expulzării.
Majoritatea „Legile“ Platon infracțiunilor pedepsite cu moartea. „Și pentru insultarea zei, părinții și statul, în plus față de moartea lui Platon oferă damnare chiar veșnică.“
Sunt criminali „neizvinimye“: temple Profanatorul, trădător sau conspirator, care vrea să devină un tiran și vărsat în mod deliberat de sânge nevinovat; acestea ar trebui să fie supuse unor pedepse extreme. „Platon distinge livrare inegale de omor; în unele cazuri, este suficient karoyu el admite penalizare; în alt exil; paricid, el numește o pedeapsă teribilă: că el ar trebui să fie pedepsit cu moartea de către instanța de judecată; corpul său ar trebui să fie expus la un compus de trei drumuri, și apoi aruncat pe marginea drumului; „Penal care a distrus viața, care ar fi fost mai important pentru el decât oricine altcineva, este propria lor“ ar trebui să fie îngropat într-o pustietate, fără indicarea locului de înmormântare mormânt sau monument. "
Cu toate că „legea“ și este un proiect cel mai apropiat de realitate, Platon, și rămâne un idealist pur. „Deși el a avut în vedere să introducă un dispozitiv adaptat la natura umană, dar aici este libertatea de a fi sacrificată în scopul publicului.“
Statul ideală și rezonabil, legi corecte sunt interpretate de Platon ca realizarea ideilor și cea mai bună posibilă încarnare a ideii de pace pe pământ, viața politică și juridică.
Platon a crezut fructul unui stat pur și simplu - faimoasa sa lucrare „Statul“. Platon susține că, în cazul în care această stare, ea trebuie să construiască activitatea sa, astfel încât întreaga structură a cetățenilor săi a fost subordonat normelor și principiilor care decurg din bunele și justiție idei. Perfect este singurul stat care este angajat la bunăstarea și justiția.
Esența echitabil Legea lui Platon referitoare la structura inimii umane, având trei componente - un termen rezonabil, voită și senzual, fiecare dintre care corespunde o virtute. coexistența reciprocă a claselor prevede o lege stabilă și ordinea în stat și poate atinge scopul final al statului - justiției.
La rândul său, legea pozitivă este doar o umbră palidă a legii perfecte. Dar acest lucru nu înseamnă că dreptul nu este deloc ideal. Ea există ca un set de imperativ inițial, care să îndeplinească scopul cel mai înalt al existenței umane și a instituțiilor în care formele sunt îmbrăcate existența lor.
Lista de literatură de ocazie: