Templul este întruchiparea întregii vieți a comunității parohiale și îndeplinește mai multe funcții. Aici credincioșii sunt conștienți de unitatea lor și să lucreze împreună pentru a simți un sentiment de întâlnire cu Dumnezeu. Dar scopul principal al templului este că acesta este locul pentru liturgia.
Una dintre diferențele față de Biserica Romano-ortodoxă constă în faptul că altarul principal orientat spre vest. La urma urmei, în Occident, în conformitate cu învățăturile Bisericii Catolice, este capitala creștinismului Ecumenic, Roma, sediul Papei - șeful întregii Biserici creștine. În bisericile catolice, în contrast cu ortodocșii, nu iconostasul. Altare li se permite să se stabilească în pereții de vest, sud și de nord ale templului (pot exista mai multe). Altar într-o biserică catolică se întâlnește tronul ortodox, dar nu și altar: acesta este acoperit cu o masă de pătură cu cărți de rugăciuni și ustensile. La altar, este principalul ritul religios.
Bisericile catolice adesea construite sub forma basilicii, precum și un biserici cupole sub formă de cruce latină. Crucea în planul templului simbolizează sacrificiul ispășitor al lui Hristos. Coridoarele de multe ori servesc drept locuri pentru capelă cu altare separate. În construcția altarului, în cadrul fundației a pus întotdeauna moaștele unui sfânt. Deasupra altarului este plasat imaginea templul principal. Altarul este decorat Altar - Tabernacolul - pentru ostii consacrate (de obicei, efectuate într-un dulap). Pe altar este obligat să aibă o sculptură de un crucifix, potir pentru comuniune, Patten - un vas plat pentru oaspeți, și un caporal - pânză, pe care a pus paharul și patena că, după consacrare aduna de la ea o particulă de pâine. Uneori, aici a pus tsibory - cupa cu capac pentru depozitarea oaspeți și monstrances - o navă pentru îndepărtarea oaspeții în timpul procesiunilor religioase. Ca o regulă, în bisericile catolice mari, există un scaun pe o platformă ridicată la care să predice. În bisericile catolice, în contrast cu congregatii ortodoxe îi este permis să se așeze în timpul serviciului. Membrii săi trebuie să se ridice numai în anumite perioade - în timpul citirii Evangheliei, ofrandele legănate ale Preasfântului Sacrament, binecuvântarea preotului, și așa mai departe ..
Până în secolele V-VI. preoții nu au avut veșminte liturgice particulare, au venit mai târziu, însă, și du-te înapoi la hainele de Romani obișnuite din acea vreme. preoti Veșmintele au fost amintit de virtuțile și îndatoririle unui preot. Înainte de realizarea Liturghiei unui preot poartă peste sutana - o haină lungă, cu un guler înalt, nasturii de sus în jos - alb tunica lunga, de multe ori împodobită cu dantelă, așa-numitul album (din alba latin este -. Alb). Belt sub forma unei frânghii sau dantelă ar trebui să fie amintit de corzi cu care Isus a fost legat la momentul arestării. Tabelul - panglică purtat în jurul gâtului - partea principală a veșmintelor. Tabelul simbolizează puterea preotului. Pe lângă toate acestea este pus ornata (din Orno Latină -. Decora), fără mâneci pelerina cu un decupaj - fabricat din catifea sau brocart. Ornata ar trebui să reamintească preotul încărcărilor predarea Evangheliei și simbolizează ea. Pentru alte servicii, comise în afara templului (de exemplu, pentru procesul), a pus pe o cămașă albă la genunchi - stiharul, și Capul. Se numește capacul sau pluvială, deoarece acesta trebuie să fie protejat împotriva apei (din pluvium Latină -. Ploaie). Preotul poartă pe cap un capac patrulateră - biretta. Șeful împodobește mitra episcopului. Din vremea lui Paul al VI-lea (1963-1978), care a renunțat la tiare ca pălărie prea scump pentru capul Bisericii săracilor, Papa purta, de asemenea, o mitră. Etapa a funcționarilor preoției și bisericești diferă de culoare casual, clericul uzura - sutană. Preotul poartă o sutană neagră, Bishop - violet. Cardinal violet - rosu sutană Cardinal - simbolizând că el este gata să-și apere Sfântul Scaun la ultima picătură de sânge. Culoarea principală a hainelor papale - alb.
De regulă, biserici catolice bogat decorat cu picturi și imagini sculpturale. Pe pereți sub formă de reliefuri sculpturale și picturi descriu mod pitoresc al crucii lui Isus Hristos pe Golgota. Este 14 așa-numitele „stații“, adică etapele Crucii. Fiecare biserică catolică are un stand special pentru mărturisire. Ferestrele sunt, de obicei grile închise și perdele pentru a asigura anonimatul pocăinței. La intrarea în templu este pus bol cu apă sfințită.
Biserica Catolică, ca și ortodocșii, icoane venerat (din eikon greacă -. Imagine, imagine). Icoana - o Biserică venerat de sacru a imaginii, plane sau tridimensionale. În teologia catolica, icoana este tratată în primul rând ca o mărturie că Dumnezeu a acceptat natura umană adevărată pentru a se exprima în personalitatea umană. Onorarea imaginea iconică Biserica învață, creștinii se închină sursa și creatorul tuturor lucrurilor. Icoana a devenit una dintre modalitățile de a capta și transmite învățăturile Bisericii. Cultul icoanelor în creștinism stabilite numai în VIII. ca urmare a victoriei asupra mișcării iconoclaste asociate cu nestorianismul și monofizitism. La VII Ecumenic (II Niceia) Catedrala 787 iconoclasmului a fost condamnat în mod solemn de bisericile occidentale și orientale. Cu toate acestea, în venerarea icoanelor, există diferențe între ele. Biserica de Est a recunoscut ca o icoană a „teologiei în imagini“, și a luptat „nu pentru frumusețea lor, ci pentru adevăr“, în venerarea icoanelor. cult estul congenial lui Dumnezeu este numai în închinare catolicism de icoane făcătoare de minuni și statui. iconografia catolică este predominant italiană. Pornind din secolul al XIII-lea. dezvoltarea artei religioase în Occident se confruntă cu o influență tot mai mare a stilului individual al artistului. Începutul acestui proces a fost inițiat de Giotto. În Renaștere, a înlocuit icoana canonică a venit picturi religioase cu o nouă înțelegere a imaginilor sacre. În conformitate cu învățăturile Conciliului din Trent pe icoana, aceasta nu este închisă în ea însăși puterea divină, sfinteste credincioși prin „amprenta a prototipului“, adică, în virtutea relației sale cu prototipul. Cu toate acestea, Biserica Catolică a păstrat până în prezent referitoare la imaginea religioasă ca o imagine sacră. În tradiția catolică, se presupune că imaginea sacră pentru a decora temple și alte locuri ale vieții creștine, ilustrează istoria mântuirii, a încurajat să facă bine și să contribuie la prosperitatea virtuțile creștine. O mulțime în comun în semnele exterioare ale venerarea imaginilor sacre pentru catolici și ortodocși: îngenuncheat, plecându, ardea tămâie, lumânări de iluminat în fața icoanelor și lămpi.
Conciliul Vatican II a recunoscut că icoana sacru - una dintre diferitele forme ale prezenței lui Hristos printre credincioși. Cu toate acestea, Codul moderne de drept canonic (canonul 1188) recomandă ca clerul și credincioșii observa o măsură în venerarea icoanelor „Icoanele ar trebui să fie plasate în moderație și în conformitate cu procedurile de urmat, astfel încât acestea să nu provoace credincioșilor un sentiment de surpriză și nu le da un motiv pentru denaturarea pietate.“
Fiecare biserică catolică încă din timpul Bisericii antice, caută să dobândească putere și relicve (din reliquae latină -. Urmele rămășițele) ale oricărui sfânt local sau în special venerat, precum și obiecte legate de viața lui Hristos, Fecioara și sfinții. În biserici catolice și mănăstiri din raclă specială, sau relicvarii, relicve - rămâne de haine Hristos, bucăți de crucea pe care a fost răstignit, cuiele, care a fost bătut, și altele asemenea, precum și o parte din veșmintele Fecioarei Maria, părul ei .. laptele Fecioarei și așa mai departe. mai ales venerate sunt sfintele moaște ale Patimilor. Inca din Evul Mediu și până în prezent au moaștele de temple și mănăstiri au atras mulți pelerini.
Ponderea pe pagina