De ce am decis să facă publice gândurile sale despre religie?
În prezent, țara noastră se confruntă cu un boom religios. Prea mulți dintre intelectuali, întreprinzători, cei de la putere, ca să nu mai vorbim de muritori de rând, a devenit brusc credincioși, sau cel puțin cucernici, observatoare unele ceremonii religioase și ritualuri. În aceste condiții, pentru mine, ca persoană non-religioasă să dezvăluie gândurile sale despre religie - problema. Pe de o parte, nu pot fi tăcut cu privire la ceea ce este în neregulă cu patria mea, compatrioții mei. Pe de altă parte, îmi pot imagina cât de mult riscul de a merge nemolchaniem sale. Printre credincioșii sunt multe bune, decente, oamenii nu sunt proști. Ele se pot întoarce de la mine, sau ma trateze prost pentru critica mea religioasă și organizațiile religioase. Și printre cucernic, t. E. necredinciosi sau nu credincioși, ci demonstrează religiozitatea lor, o mulțime de oameni influenți care sunt gata pentru a preveni promovarea și diseminarea freethinking. Aș dori să văd aceste și altele nu sari la concluzii cu privire la nocivitatea gândurilor mele despre religie și, în general, de opiniile mele. În cazul în care acestea sunt pentru libertate, trebuie să înțelegem că nu există nici o libertate reală, fără libertatea de gândire și de exprimare.
Așa cum am înțeles RELIGIE
Defectul fundamental care stă la baza întregii biserici
sistem - este nerecunoașterea drepturilor orice abilitate
spiritul uman, mai ales ca primul dintre ele -
motiv; și dacă mintea nu este recunoscută și înțeleasă de către Biserică
sistem, sistemul bisericii nu poate fi nimic altceva decât,
ca un dispreț pentru sistemul de oameni.
. Hegel (citat în N.V.Motroshilova.
Hegel mod de a „Știința logicii“. M. 1984, p 44)
Religia nevoie de slab; puternică la nimic.
IP Pavlov
Religia este un tip special de conștiință socială, voință, și viața. Ea - credințele colective. Ca religie conștiința publică acționează ca o credință colectivă în supranatural, mai ales într-un zeu (zei). Cum va religia publică servește ca organizație (biserică, de exemplu) și, respectiv, sub forma unor norme, reguli de conduită, o parte a părții morale a legii, parte a unei pur religioase. Ca o formă de viață socială, ea apare ca un sistem de ritualuri și activități religioase (rugăciuni, semnul crucii, post, etc etc).
Într-un sens, religia - pentru sincretic (integrală) sub forma originală de cultură specifică copilăria omenirii. Acesta conține în sine elementele de cunoaștere, și elementele de artă și filozofie a elementelor, și elemente de moralitate și de drept ... Din cele mai vechi timpuri și-a pierdut treptat monopolul asupra adevărului, frumusețea, bunătatea și înțelepciunea. În locul religiei vin-vin forme specializate de cultură - știință, artă, filosofie, religie ... acum a pierdut o mare parte din poziția lor în societate, în ciuda izbucniri ocazionale de interes în ea. La urma urmei, omenirea crește vrând-nevrând, mai înțelept.
Credința religioasă - adulți mintea acestui copil. De fapt, punctul central al credinței religioase este o credință în Dumnezeu. Ce este credința în Dumnezeu? - Nu mai mult decât o extrapolare a părinților copiilor-sverhuvazheniya sverhobozhaniya privind atitudinea față de imaginar „esența“ - Dumnezeu, Tatăl nostru Ceresc, Cel Atotputernic. mintea Pat copil, văzând părinții lui, un tată și o ființă omnipotentă mama, infinit iubitoare și temându-se de ei, persistă în unii adulți sub formă de credință în Dumnezeu - Atotputernic ceresc-tată (a se vedea nota de mai jos.). Aceasta este una dintre manifestările infantilism pentru adulți.
Apropo, predicatori religioase înșiși nu ezită să vorbească despre copilării ca o caracteristică a unei conștiințe cu adevărat religioasă. În Noul Testament citim: „Oricine nu va primi Împărăția lui Dumnezeu ca un copil nu va intra în ea.“ Pictura MV Nesterova, „Sufletul poporului“ (a se vedea. Reproducerea picturii înainte de text) este un băiat în fața oamenilor. Acest artist religios minte a vrut să-și exprime ideea că drumul indică spre un copil adult care adulții ar trebui să supravegheze conștiința copiilor.
, adulți copilăroși infantil - un fenomen foarte comun. Acesta este, pe de o parte, este reînnoită în mod constant, datorită reproduce tot mai mulți adulți cu caracteristici ale psihicului, conștiința, comportamentul, și, pe de altă parte, este susținută de tot felul de conducători (șefi, comandanți, conduce până la lideri de guvern), ca adulți cu conștiința copiilor mai ușor de gestionat .
infantilism pentru adulți este exprimat în principal în lipsa de independență. Ultima ca medalie are două părți: subordonarea necondiționată a necritică închinare-o (lui) și respingerea absolută, respingerea celuilalt (al altcuiva). Doar că am văzut în comportamentul credinciosului. Credinciosul necritic-sverhpolozhitelno despre religia lui și supercritic-sverhotritsatelno la religia altcuiva, chiar și la alte puncte de vedere-view-comportament.
ADULȚI TRUE, persoană matură nu are nevoie de lideri, nici din cer, nici de pământ. (Aproximativ așa că am sunat la primul capitol al cărții sale „Common Sense de război și pace“ HG Wells: „adulții nu au nevoie de lideri“).
În toate aceste funcții, există o substituție a unei iluzorii sentimente reale și acțiuni: confortul iluzoriu intimidare iluzorie, iubire iluzorie.
Pierderea unei persoane dragi - durere de neconsolat. Religia în ciuda realității morții este reconfortant: sufletul este nemuritor și atât de aproape de un om a murit într-adevăr, sufletul său ajuns la cer, și așa mai departe și așa mai departe ....
Omul îi lipsește dragostea adevărată. Religia oferă în loc de fantomelor dragostea adevărată - Dumnezeu și tot mediul său iluzoriu (îngeri, Fecioara).
RELIGIE În multe feluri - DROGURI SPIRITUAL. Ea este DREPTURI plecat de la lumea reală LUMEA ILUZIILE. În loc de viața reală, lupta și dragoste ea oferă să trăiască într-o lume a fantomelor, pentru a lupta împotriva fantomelor și fantome, fantome dragoste unul și altul ura.