Deși Curtea este tema în Biblie, una dintre cele mai dificil de înțeles, cu toate acestea, este de asemenea extrem de important. Creștinii, în general, sunt într-o ignoranță teribilă în această problemă și, ca o consecință a neascultării grave. Este costisitor pentru noi toți. Mulți creștini, uneori, din cauza ignoranței, uneori, din cauza propriei sale neascultare, acționează contrar Cuvântului lui Dumnezeu, atunci când aleg să încerce sau nu.
În Scriptură, mai ales în Noul Testament, la prima vedere, există o contradicție în această privință. Puține versete ne spun că nu ar trebui să judece, și aproape același număr a spus contrariul. Deci, cum facem asta? Să luăm în considerare câteva scripturi în ceea ce privește ambele opinii. Apoi, voi oferi un principiu prin care va fi posibilă luarea deciziilor corecte cu privire la modul de a judeca sau nu de a judeca în orice situație particulară.
Capitolul 1. Scriptura împotriva condamnării
În primul rând să ne uităm la câteva pasaje din Scriptură împotriva condamnării. În Predica de pe Munte, Isus spune: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați; Căci cu ce judecată judecați, veți fi judecați; și ce măsură măsurați, vi se va măsura. Și te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, și nu bârna care este în propriul tău ochi? Sau cum vei zice fratelui tău. „Lasă-mă să scot paiul din ochiul tău“, și iată, jurnalul este în ochiul tău? Ipocrit! Mai întâi se scoate placa din ochiul tău și atunci vei vedea deslușit să scoți paiul din ochiul fratelui tău „(Matei 7: 1-5).
Isus insistă: „Nu judeca. Dacă judeci, atunci instanța de judecată, pe care îl judeca, se va întoarce la voi. „Și cred că această instanță provine din două surse. de la oameni și de la Dumnezeu. În cele din urmă, oamenii te judeca în același mod pe măsură ce le judeca. Pentru a încheia, și Dumnezeu însuși te va judeca.
„Deci neizvinitelen tu, fiecare om care judecă o alta: pentru aceeași instanță, cum să judece altul, te osândești singur, pentru că, judecând pe alții să facă același lucru. Și noi știm că adevărul este, judecata lui Dumnezeu asupra celor care practică astfel de lucruri. Crezi că, omule, că vei scăpa de judecata lui Dumnezeu, condamnând pe cei care practică astfel de lucruri mă fac la fel „(Romani 2: 1-3)?
Un pic mai departe în același capitol spune: „De ce judeci pe fratele tău? Sau de ce disprețuiești tu pe fratele tău? Noi toți stau în picioare înaintea scaunului de judecată al lui Hristos. Căci este scris: „Așa cum eu trăiesc, spune Domnul, că orice genunchi se va pleca înaintea Mea, și orice limbă va da slavă lui Dumnezeu. Așa că fiecare dintre noi va da socoteală despre sine însuși lui Dumnezeu. Să nu ne mai judecăm dar unii pe alții, ci mai degrabă judeca acest lucru, că nici un caz de un frate să se poticnească sau tentației „(Romani 14: 10-13).
Pavel scrie Corintenilor: „Deci, fiecare dintre noi, ca slujitori ai lui Hristos și ca niște ispravnici ai tainelor lui Dumnezeu; de administratori este necesar ca fiecare să fie găsit credincios. înseamnă foarte puțin pentru mine cum mi-ai judeca, sau modul în care alte persoane judecător; Nu se judeca. Căci deși eu nu știu nimic pentru el, dar nu a făcut scuze ... „(1 Corinteni 4: 1-4) Ce declarație uimitoare! Pavel spune: „Nu știu nimic în conștiința mea, ar fi o dovadă împotriva mea. Nu știu de un nimic pe care am făcut greșit? „Dar acest lucru este ar putea fi o justificare pentru ea, aceasta nu este o dovadă a neprihănirii lui! Apoi, el continuă:“... judeca mine este Domnul. De aceea să nu judecați nimic înainte de vreme, până va veni Domnul, care va scoate la lumină lucrurile ascunse ale întunericului și dezvăluie inimile: și apoi fiecare om va avea lauda lui Dumnezeu „(1 Corinteni 4: 4-5).
Și ultimul vers, împotriva hotărârii, luată din cartea lui Iacov: „Nu cleveti unii pe alții, fraților. care vorbește împotriva unui frate sau judecă pe fratele său, vorbește de rău legii și judecă Legea; Dar dacă judeci Legea, nu ești împlinitor al Legii, ci judecător. Există un dătător de lege, care este capabil de a salva și de a distruge: cine ești tu, ca un alt judecător „(Iacov 4: 11-12)?
James aici se referă la punctul în care mulți nu acorde atenție creștinilor, să vorbesc de rău alt credincios - atunci judeca el. Ca și credincioși avem un anumit avertisment, clar să nu vorbească de rău unul de celălalt. Cu toate acestea, mulți creștini o fac tot timpul! Dar acest lucru este contrar Scripturii.
Capitolul 2. Scriptura cheamă judecătorul.
Acum, să ne întoarcem la Scripturi, care spun că ar trebui să fie judecat. Isus însuși, adresându-se oamenilor din acea vreme, spunându-le că el a fost - Mesia, a spus: „Nu judeca după aparențe, ci judecați cu o judecată dreaptă“ (Ioan 07:24) Acest verset spune că Isus a chemat pe oameni să judece. În 1 Corinteni, Pavel scrie: „Există de fapt, a raportat că ai venit desfrânare, și o astfel de desfrânare, nici măcar nu este numit printre neamuri, pe care ar trebui să aibă soția lui este soția tatălui său. Și voi semețit, în loc mai bine să plângă, în scopul de a fi luat de la mijlocul vostru pentru a face așa ceva. Și eu sunt absent în trup, dar prezent în spirit, am judecat deja (literalmente condamnat.), Ca și cum v-am fost: A face acest lucru, în colecția de numele tău a Domnului nostru Isus Hristos, să aducă Satanei, pentru nimicirea cărnii, ca duhul poate fi salvat în ziua Domnului nostru Isus Hristos „(1 Corinteni 5: 1-5).
Rețineți că Pavel a spus că „a fost deja condamnat“ și a cerut ca creștinii din Corint, celor care au sprijinit curtea sa. Mai mult decât atât, procesul său a fost extrem de severă - pentru a aduce omul lui Satan. Și mai târziu, în același capitol spune: „Dar v-am scris, nu să se asocieze cu cei care sunt numindu-se un frate să fie un curvar, sau lacom de bani, sau închinător la idoli, sau defăimător (folosind un limbaj vulgar, limbaj vulgar), sau bețiv, sau hrăpăreț; cu un astfel de om nu trebuie să nu mănânce. Căci ce am eu să judec și externe? Ai judeca interne? Dumnezeu va judeca către exterior „(1 Corinteni 5: 11-13).
Când Pavel vorbește despre „externe“, pe care îl are în minte? Necredincioșilor. Și pe care îl descrie ca fiind „intern“? Credincioșii. Prin urmare, în această situație, Pavel spune că nu suntem obligați să le spună celor necredincioși, dar este necesar de noi asa ca am incercat „lor“ în credință. „Dare oricare dintre voi, având o neînțelegere cu altul, du-te la lege înainte de nedrepți în locul sfinților? Nu știți că sfinții vor judeca lumea? În cazul în care lumea va fi judecată, sunteți voi nevrednici să judecați cele mai neînsemnate? nu că noi vom judeca pe îngeri știți, cât de mult mai multe lucruri lumești? Și tu, când ai litigii de zi cu zi le livreze să judece, care sunt cel mai puțin stimați în biserică „(1 Corinteni 6: 1-4)
„Dar, frate cu frate este judecat, și, în plus, înainte de a necredincioșilor. Și, prin urmare, este cu totul pentru voi, că aveți procese între voi. De ce nu se mai degrabă nedreptățit? De ce nu mai degrabă îndura greutăți „(1 Corinteni 6: 6-7)? Aici Pavel face două declarații. Primul - negativ: este greșit pentru creștini să dea în judecată unii pe alții în curțile seculare. Cu toate acestea, există sunt pozitive, iar al doilea: creștinii ar trebui să se judece neînțelegerile interne între ele. Și, în sfârșit, un aspect care spune Isus în Evanghelia după Matei: „Dacă păcătuiești împotriva fratelui tău, du-te și mustră-l între tine și el singur; Dacă te ascultă, ai câștigat pe fratele tău; dacă el nu va asculta, ia cu tine. Unul sau două mai mult, că în gura a doi sau trei martori fiecare cuvânt. Dacă nu vrea să asculte de ei, spune biserica ... „(Matei 18: 15-17).
Rețineți că aici vorbim despre problema controversată în rândul credincioșilor. Dacă credincioșii înșiși nu pot rezolva acest conflict, apoi, în cele din urmă, ar trebui să fie cunoscut în biserică. Nu e doar o modalitate de soluționare a diferendului - decretul. Nu avem nici un drept de a părăsi conflictul nerezolvat. Dacă putem rezolva disputa la un nivel personal unul cu celălalt - bun. În cazul în care nu se poate, atunci trebuie să spun despre ei în biserică. „... și dacă auzi biserica, să fie pentru tine ca un păgân și ca un vameș.“ (Matei 18:17).
Omul care ignoră decizia bisericii pierde atitudinea dreptul de a se ca un credincios. Aceasta este o afirmație foarte gravă!
Capitolul 3: Cum de a rezolva conflictele
După cum se poate vedea din conținutul ultimului capitol, Scriptura pune peste noi datoria de a judeca. Dar, în același timp, versetele care ne-am uitat mai devreme, ne avertizează că nu ar trebui să fie judecat. Cum sunt legate între ele? Am ajuns să înțeleg un principiu important, care rezolvă această contradicție aparentă. Și noi toți trebuie să învețe principiul că, în orice situație în curs de dezvoltare pentru a înțelege: să ne judece sau nu? Dacă acest principiu este de a descrie în câteva cuvinte, este următorul: capacitatea de a judeca este o funcție de control, care vine de la Dumnezeu Însuși. Acest principiu este greu de înțeles creștinii americani. Acest lucru, în special, se datorează faptului că Constituția Statelor Unite împarte în mod deliberat instanța de judecată și conducerea: ramura executivă a controalelor guvernamentale și de ramură judiciară efectuează instanța de judecată. Cu toate acestea, corectitudinea unei astfel de separare nu este susținută de Scriptură. Vreau să grăbesc să vă asigur că nu sunt ataca Constituția! Din 1970, când am devenit cetățean american, susțin din toată inima Constituția. Dar, dacă luăm în considerare problema instanței în ceea ce privește Constituția Statelor Unite, ca și atunci putem să nu înțelegem perspectiva lui Dumnezeu pe această temă.
Biblia leagă întotdeauna aceste două acțiuni - de gestionare și de judecată. Această relație are rădăcinile în însăși esența lui Dumnezeu, pogorându-se de El pentru omenire. În societatea umană, în diferite domenii ale vieții sale și la diferite niveluri sale, Dumnezeu a predestinat pe oameni să-și exercite judecata. Deci, în istoria Israelului și conducerii instanței nu este niciodată partajate. Cartea Judecătorilor este prima carte care descrie oamenii care conduceau o anumită zonă de Israel Heritage Sites. Judecătorii înșiși au fost conducătorii lui Israel. După această perioadă, conducătorii lui Israel au devenit judecătorii săi. În zilele împăraților lui Israel nu a existat Curtea Supremă, în care oricine ar putea face apel la judecata regelui. Regele a fost atât un judecător. sentința a fost definitivă. Pe baza acestui fapt, putem concluziona că în Vechiul Testament și managementul instanței nu este niciodată partajate. De altfel, cuvântul sacru „Elohim“, care este numele lui Dumnezeu, de asemenea, se aplică persoanelor care au dreptul de a judeca, „Dumnezeu stă în adunarea zeilor; judecă în mijlocul dumnezeilor ... „(Psalmul 81: 1)“ am spus. tu - zeii, și fiii Celui Prea Înalt - toți dintre voi „(Psalmul 81: 6)“ ... atunci stăpînul lui să-l aducă la Dumnezeu ... „(Exodul 21: 6)“ ... și dacă hoțul este găsit, atunci stăpânul casei veni în fața judecătorilor și jur de care nu a pus mâna pe bunurile vecinului său. Pentru orice fel de fărădelege, pentru bou, un măgar, o oaie, o haină, sau pentru orice lucru pierdut, despre care cineva spune că este al său, cauza ambelor părți va veni în fața judecătorilor. Pe cine vor condamna judecătorii, el va plăti dublu aproapelui său. " (Ex 22: 8-9)
De ce judecătorii numiți dumnezei? Din cauza funcției lor ca judecători, a fost să ia locul lui Dumnezeu și exercită judecata asupra poporului său. Puterea a fost dată lor de Dumnezeu, în măsura în care acestea sunt ghidate în mod corespunzător de legea lui Dumnezeu. Iar faptul că Scripturile numesc judecători umani numit „Elohim“ - un cuvânt care se numește Unul Dumnezeu Adevărat, arată măsura enormă de sfințenie și de putere pe care Dumnezeu dă poziția unui judecător.
Există mai multe pasaje din Scriptură care fac mai ușor de înțeles. Când Dumnezeu ia spus lui Avraam cu privire la intenția sa de a condamna Sodoma, patriarhul, de fapt, el a provocat pe Dumnezeu, întrebând cum va fi un proces echitabil. Avraam a zis: „Nu poate fi că ai făcut acest lucru, să-i ucidă pe cel drept cu cel rău, astfel încât cel drept, ca cel rău; Departe de tine! Judecătorul a tot pământul face dreapta? „(Geneza 18:25)
Dumnezeu va răspunde fără echivoc. „Da, este, Avraam. Niciodată nu voi abate de la acest principiu. „Și aici vedem că Dumnezeu este, de asemenea, Riglă și judecă tot pămîntul. Știind că punerea în aplicare a consiliului de administrație și Curții să ne ajute inextricabil în viitor, pentru a înțelege când ar trebui să fie judecați, și când - nr. În Psalmi, Dumnezeu acuză judecătorii lui Israel, „Dumnezeu stă în adunarea zeilor; judecă în mijlocul dumnezeilor ... „(Psalmul 81: 1).
Ce declarație minunată! Ce „zei“ vrei să spui? Despre judecătorii. De ce le-a judeca Dumnezeu? Pentru că ei erau judecători nedrepți: „Cât timp va voi judeca pe nedrept, și să accepte persoanele ale celor răi? Apăra pe cei săraci și fără tată; cei oprimați și nevoiași,
dreptate „(Psalmul 81: 2-3) ..
După cum se poate vedea datoria primordială a unui judecător este de a proteja pe cel drept, „Deliver pe cei săraci și nevoiași, din mâna celor răi. Ei nu știu să înțeleagă ei merg în întuneric (cu alte cuvinte, acești oameni nu vor să audă nimic.); toate bazele vibrând pământului „(Psalmul 81: 4-5) ..
O altă declarație mare! Pentru mine, acest verset înseamnă că, atunci când instanța încetează să mai fie valabilă, ea a încălcat însăși structura societății. Se pierde stabilitatea. stabilitatea societății depinde de cât de adevărat instanțele sale. În al șaselea verset, Dumnezeu continuă, „am spus, - zei ...“ (Psalmul 81: 6).
De ce este El le-a numit „dumnezei“? Pentru că, în calitate de judecători, ei au fost Dumnezeu Însuși pentru poporul Său. “... și copiii Celui Prea Înalt - toate de tine. Dar vei muri ca niște oameni, veți cădea ca unul dintre prinți „(Psalmul 81: 6-7) De ce este această hotărâre a căzut asupra lor.? Pentru că au abuzat de poziția lor a judecătorilor și călcau dreptatea. În versetul final psalmistul spune: „Scoală-te, Dumnezeule, judecă pământul; căci vei moșteni toate neamurile „(Psalmul 81: 8) ..
De fapt, spune psalmistul. „Noi nu am văzut dreptatea de la judecătorii pământești, așa că Tu, Dumnezeule, adevărat pentru sine dreptul de a judeca. Avem nevoie de un proces echitabil. "