Complet diferit de înțelegere a progresului este inerentă culturii logică concepte Toynbee și Spengler. Ei ogre noi înșine pentru a progresa în cadrul culturilor locale și civilizații, negând progresul istoriei lumii în ansamblu.
La determinarea conținutului de progres este important punct de referință în istoria lumii - timpul istoric și spațiul. Marx este - stadiul de primitivism, formarea obschest-venno-economică primitivă. La punctul de referință Jaspers, «axa istoriei lumii» apare «vârstă axială» - formarea filozofiei și religiile lumii. Interpretarea originală a timpului istoric și spațiu dă Toynbee. Subliniind importanța lor crucială pentru studiul procesului istoric-cer, Toynbee definește timpul ca spațiu al vieții umane, ca un domeniu în care există o schimbare de stat-societate. Tot spațiul vieții istorice Toinen bi-tronc asupra civilizațiilor locale - repere de timp. Varsta patru-lovechestva Toynbee identifică 300 de mii de ani, iar vârsta Civilizației-tiile - .. În două procente din acest segment, adică 6000 de ani.
Punctul de vedere de mai sus, arată că este imposibil să cred că progresul istoric abstract. Acesta-se inclusiv cazurile de recurs - mișcarea înapoi, invers de mișcare la etapele și formele de dezvoltare au trecut anterior.
Direcția progresivă a dezvoltării istorice nu este este întoarcerile momentele ale mișcării ciclice, ciclul, atunci când revenirea la starea inițială se repetă la o anumită bază Este-guvernamentale. De exemplu, modificările ciclice în economie-ke, înflorite perioade de stagnare și declin în dezvoltarea anumitor cul-rotunde și civilizații. Ca o cale foarte lungă și dificilă a progresului uman în ansamblul său acționează ca o formă de spirală, în cazul în care fiecare ciclu istoric nu numai include formele tradiționale, dar oferă de asemenea naștere la noi, menținând în același timp direcția ascendentă a istoric pro-cedarii. Trebuie remarcat faptul că această concepție a progresului este inerentă în cea mai mare măsură marxismului.
Aplicarea criteriilor de progres social, este important să se țină cont de transformările progresive multidimensionale, direcțiile lor diferite. Progresele în domeniul științei și tehnologiei poate să nu coincidă, pentru progresul spiritual de cultură, artă și identitatea.
Examinarea logicii și a scopului istoric pro-cedarii confirmă forme multiple variante de dezvoltare socială. Abordarea formatoar, identificând determinarea structurii pe tot parcursul relațiilor publice de producție, există o valoare-ing existente, împreună cu abordarea culturală, se concentrează pe identificarea specificității și unicitatea tipurilor cultural-istorice ale societății. Dezvoltarea conceptului de civilizație a permis să identifice un număr de pași în culturile ei înșiși, dar formațiuni istorice diferite unitate relativă a vieții economice, politice și spirituale. Conceptul de „epocă istorică“ caracterizează tendințele predominante ale dezvoltării sociale în orice fază suficient de lungă a istoriei lumii.
Stadiul actual de dezvoltare a societății a stabilit numărul de fruntea-vechestvom de provocări globale care pot fi rezolvate doar prin formarea și evoluția unei singure civilizații. trei grupuri de probleme globale pot fi identificate.
• Prima se referă la aspectele de interacțiune dintre societate și tije. Este mai presus de toate problemele de mediu: mediu-ing mediu, să mențină echilibrul dinamic al biosferei, pericolul de epuizare a energiei și a altor resurse naturale.
Societatea informațională are loc pe creasta de-al treilea val-ne civilizația umană, atunci când pentru a înlocui societatea industrială, în care principalul factor este forței de muncă, materii prime, de capital, vine una în care creșterea profiturilor nu este Dost Gaeta că producătorii sunt mai greu de lucru, dar de că ei lucrează mai repede. Importanța satisfacției de locuri de muncă și să devină mai valoros decât performanțele sale.
Absolutizare a economiei de piață în România de astăzi, a condus în practică la urmărirea profitului ca scop în sine și, ca urmare a neglijarea intereselor sale naționale, pentru a extinde domeniul de aplicare al degradării capitalului INJ-penal, moral-ITS. Localizarea România în civilizația mondială depinde în principal de cât de repede va veni realizarea calea lor de dezvoltare proprii, bazat pe original tradi-tiile și valorile românești.
Modelul liniar al istoriei - ideea de ascendent, dezvoltarea progresivă a istoriei, tranziția societății de la forme mai puțin avansate mai mici de viață mai model de sovershennym.Lineynaya este istorie progresiste (filosofia educației, pozitivism, teoria determinism tehnologic, U.Rostou, O.Tofflera) ..
Modelul liniar al istoriei originea în Vechiul Testament conștient-SRI, care a fost format pe baza creștinului (și iudaic și musulman) Istoriosofie. Linear proces perspectivă ISTO-parametru trece prin Evul Mediu (în cazul în care povestea limitată la: crearea lumii - sfârșitul lumii) și într-o varietate de versiuni ale teoriei progresului supraviețuiește până în prezent (Educație, sensimonovskoy, hegeliană, marxistă, pozitivistă-evoluționist, etc.).
Dezvoltarea liniară a societății poate avea loc în două napravleniyah- progresiv și regresiv. Dar într-o societate, precum și în alte tipuri de sisteme, este destul de rar progres „pur“ sau reg-res. Progresul și regresie sunt contradictorii unite opuse-TION, unul dintre care, la o anumită etapă a juca un rol dominant. Această unitate se manifestă, în primul rând, că progresul societății nu poate fi etern, de obicei este însoțită de o mișcare retrogradă, sau stagnare. În al doilea rând, progresul în oricare dintre domeniile vieții sociale însoțite de regresie etsya în altele. Prin urmare, orice schimbare istorică într-un singur sens poate fi văzută ca progresivă, iar în altul - ca o regresie. Relativitatea conceptelor de „progres“ și „regres“, este, de asemenea, evident în faptul că progresul este inconsistentă, ea poate include, de asemenea, starea de stagnare și de regresie. Acesta din urmă apare atunci când întregul sistem este în curs de dezvoltare în mod progresiv, precum și orice element al acesteia - regresiv.
În modelul liniar al istoriei există un defect semnificativ în această abordare este legile socio-istorice au fost concepute ca req-dimaya, repetând legătura dintre fenomenele care definește o singură cale, care cu cele sau alte abateri urmat de toate sistemul de co-hoc. Cu toate acestea, în realitate, trebuie să vorbim despre creșterea neliniarității în procesul de transformare a societății.