Teoria ironiei romantice - ideea pivot al unui sistem filosofic Fridriha Shlegelya. Ironia era o armă puternică în mâinile romanticii în lupta împotriva unilateralitate a Iluminismului, a fost justificată de valoarea fenomenelor infinite ale vieții. Impulsul pentru crearea teoriei ironiei romantice a fost critica romanticilor la viață. Din acest motiv, romanticii ulterior criticat pentru subiectivism extremă.
În „Istoria filosofiei“, Hegel a scris că ironia universală a lumii poate fi considerată ca o dialectică ipoteza adevărului, care este luată în mod direct ca fiind adevărate, dar face acest lucru numai pentru a descoperi distrugerea internă a acestor ipoteze [2, p. 47]. Hegel a încercat să corecteze, în opinia sa, sistemul de abordare greșită ironia romantică Fridriha Shlegelya, și-a făcut critica obiect sentimentalismul. Kierkegaard pe bună dreptate, a subliniat că, din cauza că sa concentrat pe Hegel critica de Schlegel, nu ironie, ca atare, [3]. Hegel credea că Schlegel nu a înțeles speculativă și, prin urmare, ideea de Fichte despre inviolabilitatea „I“ a fost scos din context. Din cauza a ceea ce sistem de Fichte a fost aplicat la realitatea în sine, mergând dincolo de gândire [4, p. 488]. Chiar și declarația Schlegel că „I“ este doar o coajă finită, Hegel înțeleasă ca expresie a ironie.
Sistemul de ironie romantic Fridriha Shlegelya - subiectivismul Fichte și doctrina sa „I“. Astfel, potrivit Kierkegaard, principiu metafizic neexaminată a devenit doare la realitate. [3] Fichte a vrut să construiască un sistem global, în timp ce romanticii Jena vrut să toată lumea dintr-o dată. Printr-un sistem de ironie romantic Friedrich Schlegel el a sperat să ajungă la un ideal infinit, pentru a înțelege lumea incognoscibil. Romanticii credeau că totul are o esenta divina a acestei lumi, și toate divinului - este infinit. Înțelegerea infinit doar printr-un sentiment de cucerire a minții. „Avem conceptul: o singură substanță infinită și indivizi - a scris Schlegel. - Dacă vrem să explicăm tranziția de la una la alta, atunci putem face acest lucru numai prin introducerea între un alt concept, și anume conceptul de imagine, sau imagini, alegoriile „[1, p. 434].
Aceste imagini sau alegorii ar trebui să întruchipeze o ironie. Înțelege că nu este rațional posibil, deoarece totul este plin de paradoxuri și antiteze absolute. Aproape o parte din fabulă este o lipsă de înțelegere, care se manifestă fiind. Această lipsă de înțelegere, în conformitate cu Schlegel, manifestat talentul scriitorului. Originea geniului romantic nu poate fi explicat. A fi ironia lui este întotdeauna dincolo de această lume finită. Există o altă opoziție ironic - este clar sfârșitul lumii și misterele mai ironia.
Schlegel a crezut că ironia poate fi un mijloc de înțelegere a infinitului. Aceasta nu aduce Gânditorul de idei noi, dar ajută să taie toate inutile. Prin principiul „lama de ras a lui Occam“, ironia lucrurilor finale ale lumii taie toate inutile, ajutând pentru a vedea divinitatea lui infinită. Friedrich Schlegel numit ironia „spiritului gândirii surpriză în sine“ [5, p. 361]. Adevărata ironie el a considerat ironia iubirii care vine din contradicție cu ideea de infinit, din cauza gradului de conștientizare a limitărilor individuale și finitudinea existenței sale. Contradicția cu infinitul este stabilită în dragoste adevărată ca un sentiment, la fel ca în viață, este îndreptată la obiectul Pământ. Totuși, această contradicție confirmă doar sentimentul infinit de iubire, care infloreste ironie.
Sistemul a redus spirit constituie un element suplimentar ironie. Deși Friedrich Schlegel a considerat-l inconștient „relativă“ de geniu, ca subconstientul este genial spirit poetic aparte. Cu toate acestea, nu este atât de mult să devină independent ca și ironie.
Tart și amar (în contrast cu ironia lui Socrate), numit ironie modernă a Schlegel. Potrivit lui, se bazează pe negarea universală, sau este strâns legată de inspirație mai mare prin adevăr divin. În sistemul Fridriha Shlegelya și întreaga ironia romantică germană vine din incapacitatea de a-și exprima sentimentele de infinit divine. Vorbire și limbaj instrumente nu poate exprima plinătatea de înțelegere a divinului ca ea surprinde spiritul adevărului. Sentiment de ironie, romanticilor germani au ajutat să depășească orice aparență de cunoaștere. Ea se datorează unei combinații de cunoștințe reduse de contrarii. Astfel, Fridrihom Shlegelem ironie a fost pus în bazele unui sistem filozofic Jena romantismului. Pentru el, ironia a devenit o metodă de filosofare. În „Fragmente“ lui se manifestă pe deplin și complet, argumentând cu privire la o nouă direcție în filosofie - filosofia romantismului.
Pentru ironia romantică a filosofiei a devenit un filtru, critica si pun totul la îndoială. La fel ca „lama Occam“ Bucăți ironiei din adevărata cunoaștere infinită a tuturor dubioase și nesigure. Mai mult decât atât, datorită o poftă de mâncare de cunoștințe este cu adevărat fără sfârșit, deoarece caracteristicile sale super-sensibile și intuitive îmbunătățite.
Pentru Jena cerc simfilosofiya o sinteză de artă, poezie și filozofie, condimentat cu un sistem de ironie filosofică Fridriha Shlegelya. Ironia, potrivit Schlegel, a fost de a muta întreaga romantismul german a filozofiei transcendentale filosofia artei. Ca ironie „conține și suscită contradicția insolubilă sentimentul între necondiționate și condiționate, între imposibilitate și necesitate declarație exhaustivă“ [1, c. 287]. Filosof, folosește ironia ca metodă de filosofare, este mereu în căutarea ca o ironie toate ideile și gândurile sale sub semnul întrebării.
Ironia a fost de a accelera schimbarea de paradigmă estetică. „Momentul pare a venit timpul pentru o revoluție estetică, în care obiectivul ar putea fi estetic dominant în cultura contemporană. Dar nimic nu mare este realizată de la sine, fără efort și determinare „- a scris Friedrich Schlegel [1, c. 127]. Ironia, a crezut R. Bubner, este cea exprimată de cei care cunosc spiritul timpului, ca „a cererii ironie exprimată imperativ al timpului nostru, și este imperativ al timpului nostru - o consecință a tratamentului cu povestea, și anume contextul unei actualizate în cadrul prezentului“ [7 c. 86]. În „Fragmente“ lui Friedrich Schlegel apelează în mod direct filozofia - patria ironiei, pe care a considerat ca frumusețea logică, pentru că „ori de câte ori filosofa nu destul de sistematic, ar trebui să încurajeze ironia în conversații orale sau scrise“ [1, p. 282].
Ironia Fridrihu Shlegelyu a permis să facă o reflectare a filozofiei și artei. După aceea el a fost de gând să anunțe nașterea poeziei viitorului, care ar fi filosofia și arta devin una. Pe esența ironiei, Schlegel a scris: „Este la fel de imposibil să elaboreze modul în care în mod artificial, și schimbați-l. Cei care nu, și așa după recunoașterea mai explicită a acesteia va rămâne un mister. " Ironia nu ar trebui să fie induși în eroare, cu toate acestea, toate ar trebui să fie în același timp „și în glumă și în serios.“ Se naște la intersecția dintre viața artei și științei, ca un compus al filozofiei naturale și filosofia frumuseții. În același timp, ironia este cel mai liber modul de filosofare și modul cel mai legitim al manifestării sale. Ea pune totul pe capul său, permițând filozofii și artiștii să se ridice deasupra sine [1, p. 287].
Combinând filozofia și arta a fost de a promova apariția unei noi obiectivitate. Ironia este adevărul absolut, și, în consecință, căutând un obiectiv în toate subiective.
sistem filosofic ironie Fridriha Shlegelya a fost încercarea de a înțelege noua paradigmă estetică. Ironia Schlegel folosit ca „lama lui Occam“ pentru a scăpa de filozofia dogmă inutile. sistem de filozoful german a inaugurat într-o nouă eră în dezvoltarea gândirii europene. Folosind ironia ca „lame lui Occam“ Fridrihu Shlegelyu permis să taie toate excesul filosofiei moderne, transformându-l în direcția de artă și să se întoarcă la rădăcinile antice. Acest lucru a permis Romantism pentru a consolida poziția ca o nouă paradigmă estetică. În mare parte datorită estimărilor drastice ale lui Hegel ideile pozitiviste Schlegel percepute eronat ca parte a conceptului de filozofia ironiei romantice. Deși filosofia Romantismului anticipa în mare măsură filosofia postmodernismului.
1. F. Schlegel Estetica. Filosofie. Critica. În 2 v. M. Art, 1983. Vol.1. 479 p.
2. GWF Hegel Lucrări în 14, și așa mai departe. M. Party Publishing, 1929-1959. Vol.10 536.
4. GWF Hegel Lucrări în 14, și așa mai departe. M. Party Publishing, 1929-1959. Volumul 4 646.
5. Estetica F. Schlegel. Filosofie. Critica. În 2 v. M. Art, 1983. Vol.2. 448.
7. Bubner R. Zur dialektischen Bedeutung Romantischer Ironie // Der Aktua-litat der Friihromantik. Hrsg von E. Behler, Johan Horisch. Padeborn, 1987. 348 p.