Omul, dacă el a devenit un om, aveți nevoie pentru a obține o educație.
Yan Amos Komensky. didacticii Great
Educația în lumea modernă
Educația ca un fenomen multidimensional
Educația în contextul cultural general,
Productiv este noțiunea de tipul de cultură (de exemplu, arhaic și modern) și poziția că definiția tipului de cultură poate fi legată de natura formării și educației. De exemplu, Margaret Mead pe bază identifică trei tipuri de culturi:. Postfigurative, cofigurative și prefigura tively [141] Atunci când cultura postfigurative (societățile primitive, comunități religioase mici, enclave, etc.), copiii învață în primul rând de la predecesorii lor. Puterea în comunități cu o cultură de M. Mead, bazată pe trecut. Cultura Postfigurative - acestea sunt culturi în care adulții nu se poate imagina nici o schimbare și, prin urmare, trec pe urmașii lor un sentiment de constantă „continuitatea vieții“, trăită de adulți - este „viitorul schemei pentru copiii lor.“ Pentru a păstra această cultură sunt deosebit de importante în vârstă întruchipând sale. Acest tip de cultură, în conformitate cu Mead, Mileniul caracterizat prin societățile umane până la începutul civilizației [141, p. 322-323].
Manifestarea acestui tip de cultură se găsește în timpul nostru în diaspora, enclavele, secte; în tradiție, drumul național.
Cultura Postfigurative presupune copii adecvate metode de predare, bazate pe aderarea la ceea ce a fost deja. Pe un material etnografic imens Mead arată că copiii, adolescenții găsi propriul sau regizat de către adulți lor, o cale de ieșire din această situație, limita de dezvoltare individuală. Absența o cale de ieșire din această situație poate duce la conflicte, defalcări, nevroze. În același timp, „stabilitatea aparentă și un sentiment de continuitate caracteristică constantă a acestor culturi și au fost încorporate în modelul culturii ca atare“ [141, p. 335].
Caracteristicile cheie ale culturii postfigurative, Margaret Mead, „nu există dubii și de sensibilizare“, care servește ca bază de vitalitate și indestructibilității manifestările sale în prezent. Urme de acest tip de cultură manifestată în educație - în conținutul său, metode și organizare.
Potrivit lui Mead, familia nucleara (parinti - copii) sunt mai adaptate la condițiile de cultură cofigurative, în cazul în care natura educației este determinată nu de către părinți, profesori și colegii. Mead consideră că este - modelul american (educație educă reprezentanți ai noii culturi și noul secol, oameni), iar acest model este un absolut, ceea ce explică diferența dintre generații, care este „cu totul nou, la nivel mondial și universal.“ Cu toate acestea, este educația în Europa, în România, se arată că acest model nu este absolută, că educația este o formă care nu se rupe, iar păstrarea și consolidarea celor două tipuri de culturi și se manifestă în formarea noii organizații, în special în formarea pedagogia cooperării între generații.
interes semnificativ este un nou tip de cultură bazată pe demnitate. „Într-o astfel de cultură, o valoare de conducere este valoarea persoanei umane, indiferent dacă puteți obține nimic de la această persoană pentru orice caz dat sau nu. În cultura demnitatea copiilor, persoanelor în vârstă și persoanele cu dizabilități de dezvoltare sunt sacre „[19, p. 589]. Este evident că cultura demnității necesită o nouă paradigmă a educației - educația bazată pe autoeducație a demnității umane, un sentiment de libertate, profesionale și educație generală (cultură generală) competență. Acest lucru necesită o schimbare radicală în conținutul și formele de organizare a întregului sistem educațional.
Sub o formă spiralată sunt principii contrastive pe care educația bazată moderne, precum și principiile care, AB Orlov, ar trebui să constituie baza pentru un nou obrya? Ovatelnoy paradigma.
Aceste principii umaniste „centrate pe lumea copilăriei“ paradigmă educațională este un fel de idealizate, nu este încă un model realist al educației (mai ales „libertatea“ a principiului, deoarece „de a trăi în societate și să fie liber de este imposibil
Principiile de formare tradiționale și umaniste „centrată pe lumea copilăriei“ paradigmă (pentru AB Orlov) [153, p. 102-103, 107]
Principiul de subordonare - lumea copilăriei - este o parte a lumii pentru adulți, aceasta parte servilă appendage, nu este echivalent cu întreg, și subordonat lui. Principiul egalității - lumea copilăriei și lumea de maturitate - o parte absolut egală a lumii umane, „avantajele“ lor și „dezavantajele“ se completează reciproc.
Principiul arbitrariului - lumea adultă a impus întotdeauna mondial legile copiilor, lumea copilăriei a fost întotdeauna lipsit de apărare împotriva lumii adulților. El nu a lucrat la ea. Principiul coexistenței - lumea copilăriei și lumea de maturitate ar trebui să sprijine suveranitatea reciprocă: copiii nu ar trebui să sufere de acțiunile adulților, indiferent de motivele acestor acțiuni, nici motivate.
Principiul controlului - controlul asupra lumii adulților, privit ca un element necesar de formare și educație, cu condiția asimilarea forțată a lumii din lumea copilăriei adulților. Principiul libertății - lumea de maturitate este de a elimina toate tipurile de control asupra lumea copilăriei (cu excepția vieții de escortă și sănătate), pentru a oferi lumea copilăriei de a alege calea lor
principiu mai vechi - lumea de dezvoltare a copilăriei a fost întotdeauna văzută ca o maturare, adică Mișcarea copiilor create de vârstele lume pentru adulți „scară“. Încălcarea procesului - o anomalie. Principiul de co-dezvoltare - dezvoltarea lumii copilăriei - este un proces paralel cu dezvoltarea lumii de maturitate, obiectivul dezvoltării umane - armonizarea internă și externă „I“ - în scopul dezvoltării.
Principiul de inițiere - existența frontierelor între lumea adulților și copiilor și traducerea umană din una în alta lume. Principiul unității - lumea copilăriei și lumea de maturitate nu formează o două Delimited- lumi (cu o limită de tranziție), ele constituie o lume unică umană.
Principiul deformare - lumea copilăriei este întotdeauna adulți deformate de invazie. Principiul deciziei - persoana ar trebui să fie luate de alții ca el este, fără a ține cont de regulile, estimările de maturitate și puerile.
dar „). pedagogică completă și orientare părinte la o persoană de auto în curs de dezvoltare poate aduce viitorul ei suferință (imposibilitate „adaptare și integrare ulterioară“ a AV Petrovsky, în grupul de referință pentru ea). Probabil, punerea în aplicare a acestor principii ar trebui să fie efectuate pe baza principiului realismului.
Evident, abordări diferite la problema culturii comunicării interne (tipul său, paradigme, tendințe) și educația dezvăluie acumulate în istoria civilizației, contradicțiile dintre stabilit stereotip „educațional“ a conștiinței publice și a cunoștințelor acumulate omenirii a unui copil, un copil și lumea lui. educația modernă și se caracterizează prin căutarea soluției acestei contradicții.
Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter