În filozofia europeană modernă, problema fiind încă rămâne problema fundamentală, ca și în întreaga istorie anterioară a filozofiei. Prinderea fiind, căutarea de viață, filosofie, ca întotdeauna, apărat specificul lor înainte de știință, religie, arta, dezvăluie obiectul unic și specific al cercetării lor, nu pot fi reduse la cunoaștere, nu credință, nu pentru a deschide în mod adecvat orice abstractii raționale de orice intuiție mistică ( deși ambele sunt momente ale cunoașterii filosofice). Prinderea ființă, filosofia dezvăluie natura specială a gândirii, în care ființa poate pentru noi, „deschide“ - aceasta nu este o secvență de operații logice, nu poetic ficțiune (deși ambele filozofie inerente), și de gândire ca un mod special de viață, existența speciale modul „treaz“, care poate deține doar un stres extrem de efort uman și doar puțin timp, în scurt ore fericite sau chiar minute, întrerupând cursul vieții de zi cu zi de zi cu zi.
Conceptul fiind strâns asociat cu conceptul de substanță. (. Din substantia Latină - esenta) Conceptul de substanță are două aspecte:
1. Cu privire la fond - aceasta este ceea ce există „în sine“, și nu depinde de existența sa pe orice altceva.
2. Cu privire la fond - un principiu fundamental al existenței sale depinde de existența tuturor celorlalte lucruri.
conștiența obișnuită percepe termenii „au“, „să fie“, „să fie în numerar“ ca sinonime. Filosofie folosește, de asemenea, termenii de „a fi“, „fiind“ înseamnă nu doar existența, și care garantează existența. Prin urmare, cuvântul „fiind“ devine o semnificație specială în filozofie, pentru a înțelege că se poate transforma numai la luarea în considerare a pozițiilor istorice și filosofice la problemele de existență.
Pentru prima dată termenul „fiind“ introdus în filozofia filozofului grec antic Parmenide pentru a se referi la unul și același timp, soluția de problemele reale ale timpului său în IV.
BC oamenii au început să-și piardă credința în zeii din Olimp tradiționale, mitologie a devenit din ce în ce privit ca ficțiune. colaps astfel bazele și regulile lumii, realitatea principala care erau zeii și tradițiile. Lumea, Cosmos nu este preocupat durabil, fiabil: toate au devenit șubredă și informă, om instabil a pierdut sprijinul său de viață. În adâncul conștiinței umane născut din disperare, îndoială, văzând nici o cale de ieșire din impas. Trebuia să cedeze ceva durabil și de încredere.
Oamenii au nevoie au avut credință în noua forță.
Filozofia Parmenide realizat în fața acestei situații, care sa transformat într-o tragedie pentru ființa umană, adică, existență. Pentru a indica situația de viață existențială și modalități de a depăși Parmenide prezentat filozofia conceptului și perspectiva vieții. Astfel, problemele vieții a fost un răspuns la filosofie pe nevoile și cerințele cele mai vechi timpuri.
Cum poate fi caracterizat prin Parmenide? Geneza - este că există o lume a lucrurilor sensibile, iar acest lucru este un gând. Susținând că ființa se crede că înțelege
Nu este gândirea umană subiectivă, și Logosul - mintea cosmică. Fiind unul și întotdeauna, absolut, nu este, în sine, diviziunea subiect și obiect, este posibil plinătatea de perfecțiune. Definirea ca fiind adevărată ființă, Parmenide a învățat că nu a ridicat, nu exterminable, unic, încă, infinit în timp.
Înțelegerea greacă de a fi ca fiind esențială, neschimbătoare, determinată imobil de secole tendința de dezvoltare spirituală a Europei. Acest lucru se concentreze pe căutarea de fundații ultime ale existenței lumii și omul a fost o caracteristică atât a filosofiei antice și medievale.
Un filozof distins al secolului al XX-lea. Heidegger, care și-a petrecut 40 de ani din viata mea fiind o problemă, a susținut că problema de a fi și decizia Parmenide predeterminate soarta lumii occidentale.
Tema ființei este esențială pentru metafizică, încă din antichitate. Pentru Fomy Akvinskogo, Dumnezeu și el singur este ființa ca atare, autentice. Orice altceva, el a creat, are existență neautentic.
Filosofia modernă este legată în principal cu problema de a fi un om, negarea fiind în obiectivitate. Astfel, Descartes a susținut că actul de gândire - M-am gândit - este fundamentul cel mai simplu și de la sine înțeles al existenței umane și a lumii. El a făcut ideea de a fi, ca creator al minții umane a anunțat. Acest lucru a însemnat că a fost părtinitor. Heidegger a exprimat după cum urmează: „a devenit lucruri fiind subiectivitatea.“ Mai târziu, Kant a scris despre a fi dependentă de cunoaștere. Reprezentanții empiriokrititsizma văzut fundație numai existențial în sentimente umane, și existențialiști a declarat răspicat că omul și el singur este adevărata existență și final.
Filozofii sunt considerate în timpurile moderne, fiind o problemă cu poziția obiectivă, împărțit în două tabere - pe idealiști și materialiștii. Pentru reprezentanții filozofiei idealiste a fost extensie caracteristică a conceptului de a fi nu numai și nu atât de mult în această privință, ca și conștiința spirituală. De exemplu,
N.Gartman în secolul al XX-lea. Am înțeles ca existența unei ființe spirituale.
Materialiștii francezi ca o adevărată natură fiind considerată. Pentru Marx, este inclusă în natură și societate.
Atitudinea specifică a filozofiei ruse la problema ființei își are originea în religia ortodoxă. Acesta este în Dumnezeu - esența religiozitate rus, care definește soluția filosofică problema existenței. creativitatea spirituală a gânditorilor români (atât laice și religioase) a avut ca scop intelegerea originilor cele mai profunde ontologice, existențiale ale vieții umane.
Dacă noua transformare ora de începere a ideii de a fi vechi obiectivitate, transformându-l într-o subiectivă, în secolul al XX-lea. Acest proces adâncit. Acum, chiar și Dumnezeu a devenit dependentă de a priori omul de configurare internă în căutarea absolutului. Refuzul de orice fel de substanțialității de filosofare a devenit norma în secolul XX.
Secolul XX. marcat de cruciada împotriva rațiunii. Vorbind împotriva rațiunii, gânditori și-au exprimat creșterea gradului de conștientizare socială a existenței și lipsa de sens neacceptat. Abandonarea Dumnezeu ( „Dumnezeu este mort“ - Nietzsche), nu bazându-se mai mult pe mintea, un om al secolului XX. Am fost lăsat singur cu corpul. A început cultul trupului, care este un semn al păgânismului, sau mai degrabă neo-păgânism.
Schimbarea lumii în secolul XX. Aceasta implica nu numai o nouă formulare a întrebării de a fi, dar, de asemenea, revizuirea stilului și a standardelor activității intelectuale. Astfel, filosofia postmodernismului revendicat versiunea heracliteană de a fi ca devenind, care a afectat formele stabilite de filosofare. Geneza a fost văzut ca din ce în ce. filosofia postmodernă bazată pe ideea de a fi la fel de a deveni, a asumat sarcina de a arăta la întruchipa ideea, care este în formație. O nouă atitudine de a fi asociată cu schimbările profunde cu privire la perspectiva ce au loc în conștiința oamenilor moderni.
Lumea apare la om ca o educație holistică, care include o mulțime de lucruri, procese, fenomene și stări ale indivizilor umani. Aceasta este ceea ce noi numim ființa universală, care este împărțit într-o ființă naturală și ființă socială. În cadrul existenței naturale sunt acele stări ale naturii care existau înainte de om și este lucrarea lui. O trăsătură caracteristică a acestei existențe este obiectiv și întîietatea în raport cu alte forme de existență. ființă socială - este produs de o persoană în timpul activității sale scop. Derivat din real substrat fiind o ființă perfectă, lumea mentală și spirituală.
Alături de tipurile de mai sus de viață sunt următoarele forme de bază ale existenței: fiind actualul obiectiv, existența potențială și valoarea ființei. Dacă determinarea primelor două forme de viață au în vedere faptul că aceste sau alte obiecte, procese, fenomene, proprietăți și relații sunt fie în realitate în sine, sau sunt în „oportunitățile“, adică pot apărea, de exemplu, o plantă dintr-o sămânță, în ceea ce privește valorile și atitudinea valoare pur și simplu înregistrează existența lor.
Există și alte abordări pentru alocarea de forme de viață, în special, cea care se bazează pe faptul că viața fiecăruia din cauza nu apar altfel decât prin conexiunea
între singur suschimi. Pe această bază, este recomandabil să se identifice următoarea formă distinctă, dar interdependente și esențiale ale existenței:
1. Existența lucrurilor, procese, care, la rândul său, este împărțit în: existența lucrurilor, procese, stări ale naturii, natura ca întreg ființă și existența lucrurilor și a proceselor de produse de om;
2. Ființa umană, care este împărțit în ființa umană în lumea lucrurilor și a ființei umane în mod specific;
3. Existența spiritual (idealul), care este împărțit în individualizată spiritual și obiectivate (vneindividualnoe) spiritual;
Reprezentanții diferitelor filosofii izolate diferite tipuri și forme de viață și le-a dat interpretarea lor. Idealisti au creat un model de existență, în care rolul de început final existențial atribuit spiritual. Este din cauza lui, în opinia lor, ar trebui să se bazeze pe proiectarea, procedura de sistem, de fezabilitate și dezvoltare în natură.