El este teribil în ceata din jur!
Ce gând pe fruntea lui!
Ce putere este ascuns în ea!
Și în acest cal un foc!
În cazul în care vei sari, cal maiestuos,
Și în cazul în care ai pus jos copite tale?
Oh, Doamne puternic de soarta!
Nu este tu deasupra abisului,
La o înălțime de fier căpăstru
România tresări la picioarele din spate?
Dar dacă într-o inimă slabă de la un nesemnificativ, „o creatură cutremur“ meschina, care a ieșit din praf, - în dragoste simplu a deschis un abis nu mai puțin decât cel care este născut din voința eroului? Ce se întâmplă dacă viermele pământului s-au răzvrătit împotriva Dumnezeului lor? Într-adevăr amenințări Madman patetice a făcut la inima gigantului de cupru și să-l facă cutremura? Deci, ele sunt întotdeauna unul împotriva celuilalt - mici și mari. Cine este mai puternic, cine va câștiga? Nicăieri în literatura rusă a începutul celor două lumii nu converg într-o astfel de coliziune teribil:
În jurul poalele idolul
nebun Poor umblat
Și ochii sălbatic adus
Pe fața de jumătate Dzyarzhautsau.
Inconveniencing piept. frunte
Pentru zăbrele hladnoy stabilesc,
Podernulis ochii ceață
Flacăra inimii a fugit,
El a fiert sânge; A devenit sumbru
Înapoi trufaș idol -
Și, dinții încleștați, degetele încleștate,
Cum de a forța confiscate cu negru:
„Ei bine, constructorul de miraculos!“
El a șoptit, tremurând furios:
"Uzho te!" ... Și dintr-o dată scooted
Golească. gândire
El ca rege teribil,
Instantaneu mânia este aprins,
Face ușor trase ...
Smeriți-se oripilat îndrăzneala lui, că adâncimea perturbării, care a deschis în inima lui. Dar provocarea este aruncat, Curtea de mici peste mare, spune: „Ei bine, constructorul miraculos Uzho tine ..“ - aceasta înseamnă că noi, slabi, mici, egale, du-te pentru tine, mare, vom lupta în continuare cu tine, și nu știi niciodată - cineva va câștiga? O provocare și liniște „idol trufaș“ a încălcat, pentru că într-adevăr nu știe cine va câștiga. Bronz Horseman urmărește un nebun:
Și este un spațiu gol
Rulează și auzi pentru ei înșiși,
Ca în cazul în care bubuitul tunetului,
solicită Serios skakane
Șocat de pod -
Și, iluminat de luna, palid,
A întins mâna spre cer,
În spatele lui graba de bronz Horseman
The-galopant clopot cal.
Și toată noaptea cu un nebun sărac
În cazul în care piciorul și nici plătit,
El peste tot de bronz Horseman
Cu un vagabond greu de galop.
„Creatură Tremurând“ mai resemnat: fiecare acum și, din nou, așa cum se întâmplă să treacă prin „statuia mândru“, în fața nefericită portretizat confuzia, el apasă repede mâna la inima lui, nu îndepărtează capacul uzat și cu ochii plecați, se duce la o parte.
Poemul se încheie cu groază după groază fantoma viață nu mai puțin obișnuită:
mica insulă
Pe coasta este vizibil. uneori
Danele la seine
pescuit pescar la sfârșitul anilor,
Și bucătari săraci cina;
Sau o vizită oficială,
Având o plimbare în barca duminică,
insula pustie. nu adulți
Nu există nici un fir de iarbă. diliviu
Acolo joacă Necunoscut
Batranel casa. peste apele
El a rămas ca un tufiș negru -
Ultimul său de primăvară
Ei au fost aduse la barja. A fost gol
Și toate distruse. Pe prag
Am găsit un nebun al meu ...
Și apoi hladny trupul său
Buried, pentru numele lui Dumnezeu.
Astfel, a murit un iubit fidel Paracha, unul dintre cele mai invizibile victime ale voinței eroului. Dar aiurelile profetice ale unui nebun, o șoaptă slab de conștiință deranjat nu mai poate fi tăcut, nu va fi redus la tăcere, „bubuitul tunetului“, a pasilor grele Călărețul de bronz. literatura rusă după Pușkin va fi rebeliune democratică și galileean pe acel gigant care „peste abis România smuci la picioarele din spate.“ Toți marii scriitori români, nu numai misticismul evidente - Gogol, Dostoievski, Lev Tolstoi, și chiar Turgheniev și Goncharov - exterior occidentalilor, sunt, în esență, aceeași cultură de inamici - ei vor chema România departe de singurul erou roman al unui Pușkin favorit uitat și nerezolvate gigant pentru totdeauna-singuratic pe o bucată de gheață de granit finlandez, - ei vor chema înapoi - la sânul matern al pământului rusesc, română încălzit de soare, la umilință în Dumnezeu, la simplitatea inimii unui neam mare, un plugar, o cameră frontală confortabilă proprietarilor de terenuri lumii vechi la di lea prapastia nevilor Volga, în calm de cuiburi nobile zâmbet serafic Idiot, la binecuvântat „nu-a face“ Iasnaia Poliana - și toate acestea, fiecare, probabil, fără să știe, se va ridica provocarea de mici la mare, acest strigăt blasfematoare mob indignat: „bine, constructorul miraculos Uzho tine!“
O condiție necesară pentru orice lucrare, care este destinat să fie o importanță istorică mondială, este prezența în diferite grade de armonie interacțiunea a două principii - noul misticismul, ca renunțarea la sine în Dumnezeu, iar păgânismul este îndumnezeirea sinelui în eroism.
Numai care ajunge poezie medievală de importanță la nivel mondial, la fel ca în majoritatea teologică a noilor poeți - Dante, a simțit prima suflare de antichitate păgân resuscitat - deși numai un roman, nu greaca, dar catolicii Latinii au fost întotdeauna un mod natural în adâncurile păgânismului - grecilor. Influența lumii latine afectează Dante, nu numai în imaginea lebedei crescut de Mantua, cântăreț blând lui „Eneida“ și „Georgicele“, iluminate în întunericul iadului prima rază de soare clasic; nu numai pe ideea de monarhie universală, care este reprezentativ pentru florentine Ghibelline au fost Cezar și Alexandru - două semizeu păgână. Chiar mai mult acest impact se reflectă asupra imaginii principale, deși invizibilă, eroul „Divina Comedie“ - Legiuitor și Judecător, Stăpânului universului, răspândirea - în cercurile pur romane de simetrie neobosite subterane și ierarhia cerească - pedeapsa și recompensa, durerea și fericirea.
Pe de altă parte, în inima eroismul tragic, inclusiv sacrificii de sânge zeul Pan și Dionysos, printre imnuri teribile Rock și Evmenidam, fulgeră primele sclipiri ale încă nenumit, dar divin frumos al milei. Aceste licăriri de strălucire ca strălucire plictisitoare sub cenușa focului izbucnească brusc, ici și colo, peste tot păgânismul greco-romane. Aproape de Oedip, incestuos, paricidul - întruchiparea acestei mândrie titanice și durere, imagine castă Antigona, strălucirea iluminați de dragoste și milă pură. Pe lângă vrăjitoarea Medeea, mama mâinile păta în sângele copiilor, viziunea unei Alkestis blând care seamănă cu o legendă despre un martir creștin - Alkestis, care funcționează chiar nu a spus, dar scrise de Dumnezeu în inima omului porunca iubirii, dă viața pentru prietenii săi. Sub arcadele hades antice lumina umbre Alkestis și Antigona sunt umplute cu un astfel de farmec ca și cu îngerii, cum ar fi Margaret și Beatrice în ansamblul viziunii cerești. Poate că sensul creștin al tot ceea ce este frumos în acele zile în care, născuți din adâncul deznădejdii tragice, încă nu știe în sine în sine nu poate fi numit pe nume.
Aici și acolo, în tragedia păgână și poezia creștină, două startere nu numai că nu se anulează reciproc, nu împăcat, dar unul dintre ele într-o asemenea măsură subordonată celeilalte, suprimat și absorbite de către alții, că ei nu au aspiră încă la reconciliere, nici măcar lupta . Dante web decrepită scolasticii medievale, orori urâte teologice ale iadului pune în umbră prima rază timpurie de înțelepciune supremă. În tragicii greci țipetele disperate ale Dionisos victime imnuri nemiloase Rock îneca prima murmura timpurie a iubirii și a milei divine.
Acesta este motivul pentru care spiritul Renașterii (încercările care au început în Italia, în secolul al XIV-lea, iar de-a lungul ultimilor cinci secole reînnoite de mai multe ori în toată Europa) este mai mare decât spiritul și Hellenic lume medievală. Renaissance spiritul păgânismului eliberat de sub jugul catolicismului și, în același timp, a lansat izvoarele de sentimente creștine de moloz și resturile păgânismului, scolastica și barbară latină. Doi dintre lumea începând cu primul întâlnit în spiritul Renașterii, și a intrat într-o interacțiune plină de viață în lupta, ca doi luptator egal și echivalent. Dacă reconcilierea completă de Atins? Ea - nerezolvat, poate chiar ireconciliabile, problema viitorului.
În orice caz, rodul prețios al eforturilor și luptele omenirii, semnele de recuperare la partea de sus a creativității, sunt acele rare momente când cele două lumi ajunge la reconcilierea cel puțin inconștient și imperfectă, chiar dacă un echilibru instabil.
Pușkin a fost primul care a dovedit că, în profunzimea perspectivelor românești ascunde mari makings o renaștere viitoare - armonia spirituală, care este pentru toți oamenii este cel mai rar rodul aspirațiilor milenare.
Din această perspectivă, devine eroare destul de clară a celor care au pus Pușkin în legătură nu cu Goethe și Byron. Cu toate acestea, Byron a crescut puterea de Pușkin, dar numai ca un dușman învins sporește puterile victorioase, Pușkin absorbit Evforiona depășit extremele ei, tulburarea ei, a pus-o în inima ta, și a condus, mai mare și mai mult - au clar domeniul de aplicare al armoniei cuprinzătoare, care a numit Goethe și o mare parte din Goethe nimeni nu a avut puterea de a merge, cu excepția Pușkin.
poet român însuși a fost conștient de el însuși mult mai aproape de creatorul „Faust“, decât cântărețul lui Don Juan. „Geniul lui Byron palid tinerețe - a scris douăzeci și cinci de Pușkin Vyazemsky la scurt timp după moartea lui Byron - în tragedii sale, fără a exclude“ Cain „nu este același demon de foc, care a creat“ Ghiaurul «și» Childe Harold „Primele două. piesa „Don Giovanni“ de mai sus în urma poezia lui pare să fi schimbat tot ceea ce a creat a fost balmeș treptat nu a fost, el maturate brusc și maturizat - a cântat și sa oprit, iar primele sunete de ea, el nu și-a revenit „....