„Nu are nici o ispită ca un om; dar Dumnezeu care este credincios, nu va îngădui să fiți ispitiți peste puterea ta, dar cu ispita va face, de asemenea, modul în care puteți sta „(1Kor.10: 13)
Apostolul Pavel în Epistola sa către Corinteni, spune că tentația de a urmări toți locuitorii pământului. Ceea ce vedem din propria noastră experiență și prin studierea Sfintelor Scripturi.
Ispitele sunt diferite în natură și pe diferite nivele: pe corp, suflet și spirit. Este imposibil să le evite, și să cerșească pe Dumnezeu să ne păzească de ispită, este inutil, și nu corespunde cu voia lui Dumnezeu, așa cum ispita ne sunt trimise pentru testare. Apostol Petr a scris în scrisoarea sa: „Dragi prieteni, prigonire de foc, care este de a încerca, nu evită aventurile la tine ciudat, dar așa cum sunteți părtași suferințelor lui Hristos, se bucură, că la arătarea slavei Lui se bucură nespus „(1Pet.4: 12,13).
Deci, nu este nevoie să evite ispita, chiar dacă ei foc, care este atât de puternic încât suntem capabili să incinerați. Fiecare test este dată în vigoare, precum și orice ispită Dumnezeu trimite un ajutor - ușurare. Cuvinte: „... nu vă permit să fiți ispitiți peste puterea ta ...“. Ei spun că ispita nu este trimis de Dumnezeu, dar El le controlează, astfel încât să nu fie ispitiți peste puterea noastră, astfel încât să nu fie compromise și nu a rupt, astfel încât să nu ars în foc.
Temptation - o luptă sau un război spiritual. Lupta tentația - este de a lupta împotriva celor care l-au trimis, adică, cu ispititorul, iar Satana este ispititorul, care este dușmanul lui Dumnezeu, și le-a trimis la ispitele se bazează întotdeauna pe dorința de a submina credința noastră, provoca o rebeliune împotriva lui Dumnezeu, murmurând. Prin natura lor, ele sunt întotdeauna total împotriva voinței lui Dumnezeu.
Ispitele pot fi diferite. Tentant, Satana poate trimite gânduri contrare voii lui Dumnezeu, sau trimite tentația de a bate o persoană de la calea cea dreaptă, să-l prindă în rețeaua de păcat, au rezistat deschideri, sau să pună la îndoială credința, pentru a crea un mediu complet opus promisiunile. În acest fel, el încearcă să evoce în noi nemulțumire, murmurînd, rebeliune, etc. Iar cei care stau treji și învinge tentația de a ieși din această luptă victorios, „Binecuvântat este omul care îndură ispita, pentru că după ce a fost aprobat, el va primi cununa vieții, pe care Domnul a promis celor ce-L iubesc“ (Iacov 1: 12).
Din păcate, nu toate câștiga, și perdanți au ispite. Despre ei Iisus Hristos spune:“... Iar cele de pe stâncă sunt aceia care, când aud cuvântul cu bucurie, dar aceștia nu au rădăcină, și în timp ce cred, și în timp ispita, cad. „(Lk.8: 13). Dacă nu aveți o rădăcină, este posibil să cadă departe cu ispita.
Ce este puterea mea a ajutat să reziste tentației de a câștiga? Ceea ce rădăcina trebuie să reziste în timpul ispitelor? Apostolul Iacov a scris că va primi cununa vieții, cei care vor suferi ispita; binecuvântat sunt numite și iubitor Domn. Este evident că iubirea este forța care le împinge spre victorie. Apostolul Pavel ne dă rădăcina pe care Isus vorbește în parabola celor care nu au rădăcină și dispar în timpul încercărilor și ispite.
Deci, este rădăcina iubirii: „... pentru ca, având rădăcina și temelia pusă în dragoste, capabil să înțeleagă cu toți sfinții, care este lărgimea și lungimea și înălțimea și adâncimea ...“ (Efeseni 3: 18). Fiind înrădăcinați și întemeiați în dragoste sucomba la ispite, atunci când vine momentul pentru a le testa.
Chiar și cu rădăcina iubirii, dacă nu vedeți, puteți suferi de ispite, deși, cad sub ea. Tentația poate cădea, dar nu le poate permite să se lupte și să le la distanță. „Se încadrează în ispită“ - ceea ce înseamnă că pentru a le permite să-și încheie ei înșiși să fie influențați de ele, și, ca urmare, să fie rănit și epuizat.
Faptul că trebuie să stai treaz, Iisus Hristos a avertizat pe ucenicii Lui noaptea trecută în Ghetsimani, cerându-le:“. Uita-te și rugați-vă, ca să nu intrați în ispită ... „(Mf.26: 41). Domnul spune să se roage și să rămână treaz ispitei nu vine, dar pentru a nu cădea în ea. ne oferă rugăciunea „Tatăl nostru“ și spune că trebuie să vă rugați, ca să nu cădeți în ispită: „... și nu ne duce în ispită, ci ne izbăvește de cel rău“ (Mf.6: 13).
Deci, de ce avem nevoie de încă testul prin ispite, și de ce ne-a permis să? Diavolul trimite ispita cu scopul de a capta și de a distruge noi și Dumnezeul nostru dovedesc irelevante pentru rangul și locul la care aspirăm. Și Dumnezeu ne permite să ispită cu scopul de experiență și avem motive să încredere în noi pentru a servi, pentru a determina titlul nostru și abilitățile noastre. El testează noi să fie conforme cu ceea ce pretinde.
Ispitele pentru a verifica dacă o persoană are stabilitate, încredere, răbdare, răbdarea, înțelepciunea, onestitatea, dreptatea. Având toate aceste calități caracterizează gradul de iubire a omului. Testat în timpul studiilor care spiritul uman devine caracteristicile sale, în conformitate cu indicatorul neprihanirea săgeată indicatoare. Ea arată cât de puternică este credința unei persoane, și modul în care este stabil, în ceea ce privește răbdare și rezistență, așa cum înțelept în deciziile și acțiunile în măsura în care decente și drepte, care este, cât de mult din ea dragoste. Și în funcție de caracteristicile sale spirituale, persoana care primește destinul său, astfel încât toată lumea care vine la Dumnezeu cu o dorință de a servi, treci teste suplimentare, precum si un om testat de ispită, atunci, în consecință, persoana de testare se duce în ispită.
Dreptatea lui Dumnezeu cere ca fiecare persoană care trăiește pe pământ, a fost testat pentru a se asigura că Dumnezeu a fost caracteristică a spiritului, care este determinată nu numai de atribuire gradul și făcând apel la cei drepți, dar gradul de pedeapsă, iar spațiul rezervat pentru nedrepți. Aceasta a fost Domnul spune în cartea Apocalipsei: „Fiindcă ai păzit cuvântul răbdării Mele, te voi păzi de ceasul încercării, care va veni peste toată lumea, pentru cei ce locuiesc pe pământ încerca“ (Otk.3: 10). Gradul de pedeapsă și suferință definește, de asemenea, indicatorul de dreptate. Un om este judecat nu prin bunul plac al lui Dumnezeu, ci prin credință testat, dovedit de afaceri și acțiuni.
Testul dreptății umane - este de fapt la fel ca și testul conștiinței sale, deoarece fiecare test persoană eligibilă este percepută și apreciată conștiința lui, iar în cazul în care conștiința nu este actualizat și nu este eliminat, atunci nota dată unui om care a venit în fața ispitei, să fie în concordanță cu profanate sale conștiință. Astfel de oameni sunt percepute ca ispitele de dorințele lor naturale și gânduri, idei și acțiuni, iar indicatorul va arăta un grad de profanare a conștiinței lor.
Astfel de oameni nu cad în ispită, și să rămână în mod constant în ele, și ispitele vin de la ei. O astfel de Iisus Hristos spune: „Vai de lume, din cauza infracțiunilor Pentru aceasta trebuie să fie nevoie ca infracțiuni vin;! dar vai de omul acela prin care vine infracțiune „! (Mf.18: 7). Vai, pentru că o astfel de persoană este nava diavolului și își îndeplinește activitatea sa de pe pământ, tentant și ruinarea sufletele celor slabi și nu au fost aprobate în credință, „având ochii de preacurvie, și că nu se poate opri de la păcat; seducând suflete instabile; inima lor exercitat cu lăcomie: copiii acestui blestem „(2Pet.2: 14).
Omul a dobândit o natură păcătoasă de la diavol, care este ispititorul, și, prin urmare, a câștigat capacitatea de a ispiti nu numai persoana, ci și Dumnezeu. Acest lucru este menționat în Legea dată lui Israel: „Nu ispitiți pe Domnul, Dumnezeul tău, așa cum l-ai ispitit la Masa“ (Vtor.6: 16).
Tenta Dumnezeu - aceasta înseamnă să-L provoace la acțiunile ilegale, pentru a irita necredința lui să se îndoiască omnipotența, dreptatea și dreptate, condamnă neputința Domnului pentru a-l determine la acțiune propus, se presupune că, în scopul de a se justifica. Toate acestea, precum și orice fel de înșelăciune în care se ocupă cu Dumnezeu este el tentant. Scriptura spune astfel: „... au ispitit pe Domnul, spunând: Este Domnul printre noi acolo, sau nu?“ (Iskh.17: 7).
Să solicite semne de Domnul dincolo de ceea ce le este dat, este, de asemenea, tentația de a Dumnezeu: „Fariseii au ieșit și au început să pună la îndoială cu el, căutând de la el un semn din cer, ispitindu-l“ (Mk.8: 11), „Fariseii și saducheii au venit, și , ispitindu-l, și el le-ar arăta un semn din cer „(Matei 16: 1). Isus se numește pe sine tentația lui Dumnezeu este una dintre cele trei ispite, ceea ce ispitit de Satana: „Atunci diavolul La dus în sfânta cetate, și l-au pus pe strașina Templului, și ia spus: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos; căci este scris: da îngerii Săi te domnești: , și în mâinile lor, ei te vor purta, ca nu cumva un picior de piatra ta. Isus ia spus: este scris: Să nu ispitești pe Domnul Dumnezeul tău „(Mf.4: 5-7).
Încercarea de a forța pe Dumnezeu să-și îndeplinească un capriciu este numit, de asemenea, tentația lui Dumnezeu.
Deci, nu avem nevoie doar să nu evite ispita, chiar dacă acestea apar la noi și foc ofilire, și nu merg la ei, dar, de asemenea, prin faptul că nu ispitească și nici vecinii noștri, și nici măcar el însuși Dumnezeu. Trebuie să ne amintim că, dacă vom ispită, apoi vin și de relief, și că ne-am permis beneficiul: „Binecuvântat este omul care îndură ispita, pentru că după ce a fost aprobat, el va primi cununa vieții, pe care Domnul a promis celor ce-L iubesc“ (Iacov .1: 12).
Ilustrație: KD Flavitsky „martiri crestini din Colosseum“