Violența nu a putut evita și intelectualii, care, în virtutea activității lor spirituale condamnate arbitrariului și cruzime. Liderii bolșevici nu a putut impresiona I. A. Bunin, M. Gorki, V. Korolenko, ridică vocea în apărarea celui nevinovat reprimate. Cele mai multe dintre intelectualii români înainte de revoluție nu a luat ideile lui Lenin, dar după revoluție, fără a vedea punerea în aplicare a idealurilor proclamate, a plecat în străinătate.
Aparent, pentru a înțelege așa-numita „nouă eră“, epoca de negare a valorilor umane în favoarea luptei de clasă; să înțeleagă „nașterea unui nou om“, a fost doar de astfel de persoane care au fost în stare să reziste presiunii ideologice; doar un astfel de om a fost Ivan Alekseevich Bunin.
Revoluția Bunin întâlnit la acea vârstă (patruzeci și șapte), atunci când cei lumești și experiența spirituală a individului și interesul în viața reală sunt în armonie, face ca o persoană capabilă de cel mai mult pentru a vedea și de a aprecia esența evenimentelor. bloguri Bunin dedicate revoluției și războiului civil, probabil, cele mai profunde documente prima turbulențele din Rusia a secolului al XX-lea.
Limitarea sensibilității, onestitate și integritate Bunin, simțul său de independență, stima de sine, incapacitatea de a minți, de a pretinde să facă un compromis cu conștiința și convingerile sale - a fost brutal călcată în haosul războiului civil.
Bunin descrie revoluția ca la începutul morții necondiționat românesc ca un mare stat ca dezlănțuirea cele mai josnice instincte și sălbatice, cum ar fi un prolog sângeros la dezastre incalculabile, care se așteaptă intelectualitatea, oamenii muncii, țara.
jurnalul lui Bunin în 1918 (București) și 1919 ani (Odessa) a apărut în 1935 în volumul zecea a lucrărilor colectate de Bunin Berlin, intitulat „Blestemat zile“. Acest lucru este în cazul în care a clarificat cel mai clar motivele care au forțat scriitorul să părăsească țara.
Această carte trecem sub tăcere, sau abuzat. A început după revoluție, când lucrările au fost declarate interzise anti-sovietice. Ei nu au voie să imprime, deoarece produsul indicat pe partea negativă a revoluției, a avertizat asupra pericolului lor pentru viitorul România. Din literatura de specialitate și viața publică au fost lovit romanul „Noi“ Zamiatin, carte „Din adâncuri“, scrisoarea V. Korolenko la Lunacharsky, „Gânduri“ înainte de vreme de M. Gorki. Și ne putem imagina doar ceea ce ar fi impactul lor asupra conștiinței publice și individuală a oamenilor. Poate că cunoașterea acestor lucrări la un moment dat s-ar fi suspendat oamenii narcotice în masă ideea construirii comunismului.
A. Mihailov Bunin, comparativ cu prostul sfânt; care este, „noduri în mișcare, sunetul clopotului strigând frenetic hule stupide. al naibii de revoluție „Mihailov O.“ Blestemat „Zilele Bunin: Critică literară / / București. - 1989. - №3. - S.187-202.
O astfel de reflecție diversă „Blestemat“ Zilele în critica noastră literară modernă face să acorde o atenție la carte, pentru a forma o opinie a scriitorului, în a depăși pragul său de viață al revoluției și a războiului civil.
Acesta este un non-ficțiune clar, sincer, ascuțit și apt ciuruit cu opoziția acerbă a revoluției.
În această carte, durere nestins vizibile pentru România și profeția amară și-a exprimat neliniștea și neputința de a schimba nimic în haosul lucrurilor care se petrec distrugerea tradițiilor vechi de secole, cultura, arta, România.
Paginile Bunin stropit Street; raliu, argumentând se murmur răgușit sau se plâng, amenință entități eterogene - moscoviții și a coborât în capitala românească a muncitori, soldați, țărani, femei, ofițeri, „Domnilor,“ oamenii obisnuiti.
În „Zilele Cursed“ Bunin nu este doar un scriitor, dar, de asemenea, ca un artist al cuvântului, natura poate să nu-l lăsa indiferent. El a scris în jurnalul său, nu numai evenimentele tumultoase, dar, de asemenea, a atras atenția lui strălucește în cer de primăvară, luna pe cer, nori roz, troiene - ceea ce a provocat „rapirea secreta a unor“ ceea ce a simțit poezia a fost intoxicare a lumii, atunci când atât de admirat. schițe Peisaj ocupă un loc special în jurnalele, IA Bunin. Peisaj ajută scriitorul să se înmoaie, pentru a umaniza evenimentele teribile din 1917. Ceea ce se întâmplă în jurul valorii de nu se poate schimba esența unui artist adevărat, care a dedicat întreaga viață căutând o combinație de „frumos și veșnic.“ Bunin este utilizat pe scară largă mijloace artistice. Culorile originale - „san pal pe timp de noapte“, „lumini roz“, „Mogilno-întuneric“, „cupole de aur ale bisericilor“, „întindere gri-albastru.“ Diverse epitete - „de primăvară blestemat“, „muzică sălbatică“, o metaforă - a „luminile cap“, „palid-copac“, „București dezonorat.“ Bunin numit România „casa veche“, un soldat - „hoți“ Liderii revoluției sunt multe definiții - „verbiaj“ „escroci“, „gunoi“,
Malosimpatichny Bunin țară nouă gazdă nu este pretentios cu privire la produsele alimentare, deși, și strigăte de colici la stomac după „pâinea mazăre teribil“, ca și în cazul în care mănâncă cârnați, „Lacrimi de pe bucăți de dinți drepte“, el cheamă să interzică aceste ventuze merg la teatru, pentru că „noi suntem aici Noi nu merg. "
Scriitorul vine la o concluzie neașteptată: revoluția a avut loc din cauza slăbiciunii, mai degrabă decât puterea poporului; Este periculos, mai ales pentru oamenii înșiși, extinderea acesteia spiritual și moral.
Astfel, Bunin vede cauza toate relele de ignoranță a istoriei. Și experiența noastră ne convinge că o persoană poate face previziuni, pentru a face predicții serioase, dacă el este capabil să pătrundă adânc în istoria anterioară a țării, pentru a găsi în ea un vector de dezvoltare, atunci acesta poate fi judecat pe viitor.
o atenție deosebită este acordată inscriptorul de „regi și preoți“ care au cunoscut și care au știut cum să prezică comportamentul oamenilor.
De-a lungul cărții Bunin susține ideea că istoria se repetă și are o anumite legi stabile, care nu pot fi ignorate. Gândurile sale din perspectiva modernității să fie profetic.
Cît e mai departe, cu atât mai mult revoluția a fost văzută ca ceva apocaliptic Bunin, drăcească. jurnalism său apare „ridicat“, vocabularul biblic, mai mult și mai des se referă la pasaje din Biblie.
Merit IA Bunin este că el peremuchilsya toate chinurile și durerile de mare vina și a spus cu sinceritate tot ceea ce nu a cedat otrava „mare dopare“ și a mers împotriva curentului târât în abisul de toate utopii.
Bunin a căutat să înțeleagă evenimentele din 1917-1920, în aspectul istoriei Rusiei că noii proprietari nu au știut și nu a vrut să știe, și că nu trebuie să uităm urmașii. El a masurat beneficiul România „cea mai mare măsură“, din punctul de vedere al omului și religioase. Se gândi la dezvoltarea unei adevărate principii naționale, bazate pe non-violență și cultură.
Artist indignat cruzime, falsitate, iar depresionar al noului regim. El neagă violență, jaf teroare, distrugerea avuției naționale a România. jefuire nebunească valorilor create de alții jefuiește de fapt țara, adică, ei înșiși.
Ideea bolșevicilor pentru a distruge totul la pământ și de a construi un nou stat liber nu găsește un răspuns în inima lui Ivan Bunin. Ei sunt de acord că o astfel de reorganizare nu se poate întâmpla instantaneu. Bunin a spus că ideea utopică, ca organizatorii noii vieți nu are o idee clară despre ce „împărăția libertății.“ Putem spune că Bunin în 1918 a avut o idee clară despre ce bolșevicii nu au adus nimic bun. Tot binele, nobil și frumos în această societate este condamnată la distrugere. Moartea România pare să-l în cele din urmă și irevocabil. Bunin aversiunea față de bolșevici este caracterul estetic. In aceasta sa manifestat principala sa caracteristică - a se vedea în centrul tragediei lumii nu este contrastul dintre bine și rău și contrastul frumos și urât, să servească drept „frumusețe și adevăr.“
Cuvintele scriitorului sună ca un avertisment. În cartea sa Bunin transformă gândurile oamenilor din viitor. Sobru, descriere realistă în „zile Damned“ din 1918-1919 devine tragic profetic. Bunin avertizează asupra realității contemporane a erorilor, noul mit campanie că istoria, ceea ce face în jurul lui, a revenit la vechiul. Valoros, care Bunin cu percepția lui senzuală a lumii și o capacitate extraordinară de a comunica ceea ce au văzut, întruchipa imaginea România în acele zile. El a făcut un nou pas în cunoașterea oamenilor, caracterul național românesc în perioada de pauză.
Creek: suntem oameni prea! - trece prin întreaga carte; într-un sens, perseverentă Buninskaya prejudecată este doar o singură cerință a judecății morale a „noastre“ și „nu a noastră“: această crimă pe o singură parte este o crimă, iar pentru celălalt. Dar, fără a „Zilelor Cursed“ este greu de înțeles Bunin.
Book blestem, dorind să se răzbune, chiar și verbale, este temperamentul, bilă, furie nu are nimic egal cu „pacient“ și jurnalismul alb feroce. Pentru că în furie, pasiune, aproape o frenezie Bunin rămâne un artist: în unilateralitatea marelui - artist. Aceasta este doar durerea lui, masa lui, pe care a luat cu el în exil.
„Zilele Cursed“ - monument istoric și literar, Pa Minty victimelor de război civil.
Revoluția - este distrugerea vechi. Citind Bunin, în mod inevitabil, se întreabă: poate, de fapt, un român într-o anumită măsură, a fost dincolo de puterea povara libertății care a căzut pe el în revoluție? De asemenea, întrebați-vă: spargerea sistemului de stat vechi nu este distrusă în același timp, există ceva care a trebuit să aibă grijă de toate forțele, și, prin urmare, ei înșiși distrus?
Noțiuni de bază o înțelegere în jurnal, descoperim că rădăcinile acestei reacții acolo în „zilele damned“ a subliniat Bunin, - în dispreț pentru tot ceea ce atunci era casa noastră, - în disprețul trecutului istoric al România, în literatura clasică și arta clasică, monumentele în rusă istorie și antichități, la modul de secole stabilit a vieții oamenilor și a tradițiilor culturale, a fundațiilor, care sa bazat pe familie și viața individului.