Ce este agnosticismul?
gp Agnostitsi (din alte greacă imposibil de cunoscut, necunoscut ..?) - poziții existente în filozofie, epistemologie și teologia postulează cunoașterea în mod fundamental imposibil de realitate obiectivă numai prin experiența subiectivă și cunoașterea imposibilă orice limită și baza absolută a realității. De asemenea, a negat posibilitatea de a dovedi sau infirma ideile și afirmațiile bazate în întregime pe ipoteze subiective. Uneori Agnosticism este definită ca fiind o doctrină filosofică, afirmând lumea fundamentală incognisability.
Agnosticism a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea, ca antiteza a ideilor de filozofie metafizică, este angajată activ în studiul lumii prin interpretarea subiectivă a ideilor metafizice, de multe ori fără nici o manifestare obiectivă sau o confirmare.
Există o agnosticismul teologică și științifică, cu excepția agnosticismul filosofice. În teologia agnostici separa implicațiile culturale și etice ale credinței (religiei), cu privire la aceasta ca un fel de scară seculară a comportamentului moral în societate, de la misticul (întrebările existența unor zei, demoni, viata de apoi, ritualuri religioase), și nu dau ultimul semnificative. agnosticismul științific există ca principiu în teoria cunoașterii, presupunând că subiectul este, în principiu, nu este în măsură să înțeleagă imaginea corectă și completă a lumii, așa cum este obținut în procesul de experiență de învățare este distorsionat în mod inevitabil conștiința subiectului. Acest principiu nu neagă cunoștințe, ci doar indică o inexactitate fundamentală a tuturor cunoștințelor și incapacitatea de a înțelege lumea complet.
Acest termen a fost introdus în utilizarea limba engleză biolog profesorul Thomas Genri Haksli în 1869. „Când am ajuns la maturitate intelectuală - Huxley scrie - și a început să mă întreb, cine sunt eu - un ateu, teist sau panteist, un materialist sau un idealist, un creștin sau o persoană fără minte - am ajuns la concluzia că nu se încadrează în nici una dintre acestea nume, cu excepția ultima. " ? Conform definiției sale, Haguenau lipi - un om care a renunțat la zei legate de credință și convingerea că sursa ultimă a lucrurilor necunoscute, din moment ce nu poate fi cunoscut. Un termen aplicat la învățăturile lui Herbert Spencer, William Hamilton. George Berkeley, David Hume, și altele.
Versiunea lui a originii acestui termen duce P. A. Kropotkin: „Cuvântul“ agnostic „a fost introdus pentru prima dată în utilizarea unui mic grup de necredincioși scriitori care sa întâlnit editorul revistei“ The secolului XIX „James Noulsa, care a ales numele de“ agnostic „, ceea ce înseamnă neagă prognostic, numele de atei. "
Agnosticism pot fi găsite deja în filosofia antică, în special în Sofistul Protagoras, precum și în scepticism vechi.
Agnostic consideră că este imposibil să se cunoască adevărul în materie de existența unor zei, viața veșnică, și alte creaturi supranaturale, concepte și fenomene, dar nu exclude, în principiu, posibilitatea existenței unor ființe divine (a respins doar posibilitatea de a dovedi adevărul sau falsitatea unor astfel de entități mod rațional). Prin urmare, agnosticul poate crede în Dumnezeu, dar nu poate fi un susținător al religiilor dogmatice (creștinism, iudaism, islam) ca dogmatismul acestor religii contrazic credința agnostic despre lumea incognoscibil. Agnostic, dacă cred în Dumnezeu, aceasta este doar în ipoteza posibilității existenței sale, știind că el ar putea fi greșit, deoarece consideră argumentele citate în favoarea existenței sau inexistenței lui Dumnezeu neconvingătoare și insuficiente pentru a ajunge la baza lor la o concluzie certă.
În același timp, unele religii nu au avut inițial un Dumnezeu personal, este, mai presus de toate, budism și taoism, care elimină conflictul de bază a religiei și a agnosticismului.
scepticism
gp Skeptitsi (din alte greacă având în vedere investigarea ..) - direcția filosofică invocă îndoieli cu privire gândire principiu, în special pus sub semnul întrebării fiabilitatea adevărului. scepticism moderată este limitată la cunoașterea faptelor, arătând reținere în raport cu toate ipoteze și teorii.
Sekst Empirik în „Trei prevederile pirronovyh de carte“ constată că scepticismul nu ia în considerare problema, ca principiu, dar folosește o îndoială ca o armă polemică împotriva principiului scepticism dogmatic - fenomen. Este necesar să se facă distincția între scepticism ordinare, științific și scepticism filosofic. În sensul obișnuit de scepticism - abținându-se de la judecăți, a provocat îndoieli. scepticism științific - o opoziție consistentă la învățăturile care nu au dovezi empirice. Filozofic scepticism - direcția în filozofie, care exprimă îndoieli cu privire la posibilitatea de cunoștințe de încredere. scepticism filosofic având în vedere filozofia, inclusiv sceptic, ca un fel de poezie-știință cum ar fi, dar nu și știință. Semnul distinctiv al scepticism filosofic - afirmația „filosofia - nu este știință!“
scepticism antic ca răspuns la dogma metafizică a prezentat în primul rând Pyrrho, atunci media Academiei (Arkesilaos) și așa-numitul scepticism târziu (Enesidem, Agripa Sekst Empirik). Enesidem indică zece principii (tropi) scepticism: primele șase - distincția ființelor vii, oameni, simțurile, statele individuale, posturi, distanțe, locuri, fenomene în relațiile lor. Ultimul patru al principiului - este un obiect mixt fiind perceputa cu alte obiecte în teoria relativității generale, dependența numărului de percepții, în funcție de nivelul de educație, morala, drept, filozofie, și credințele religioase.
Scepticii spun că necesită cunoștințe de certitudine. Dar cum poate el să știu despre el? Scrie despre Theodore Schick si Lewis Vaughn: „Dacă scepticii nu cred că necesită cunoștințe de certitudine, ei nu pot ști că este așa.“ Acest lucru dă bun motiv să se îndoiască afirmația că necesită cunoștințe de certitudine. Conform legilor logicii, pe baza acestei declarații, este posibil să se pună în discuție scepticismul și provocarea scepticismul în general. Cu toate acestea, realitatea nu este compusă exclusiv din legile logicii [2] (în care există paradoxuri nerezolvabile, care se reduc la nimic toate cele de mai sus), astfel încât astfel de critici trebuie tratați cu precauție. (Exemplu: Scepticul absolută nu se întâmplă, deci nu este necesar ca scepticii vor îndoi lucrurile evidente.)
Filozofia agnosticismului și scepticism Hume
Fiind un susținător al agnosticismului și scepticism Devid Yum a adus o mare contribuție la studiul filozofiei acestor zone.
La întrebarea dacă există lumea exterioară, Hume a răspuns: „Nu știu.“ La urma urmei, nu se poate merge dincolo de propriile lor sentimente și de a înțelege ceva din afara sa. Anumite cunoștințe pot fi doar subiecte logice și de cercetare care privesc faptele nu pot fi dovedite în mod logic, și sunt derivate din experiența. Experiența de asemenea Hume tratate ca flux de afișări, ale cărei cauze nu sunt cunoscute sau imaginabil. Ca experiență nu poate fi justificată în mod logic, în măsura în care cunoștințele de specialitate nu poate fi de încredere. Ceea ce este considerat a fi o consecință, nu sunt incluse în ceea ce este considerat a fi cauza. Observăm doar că, în timp există o consecință pentru cauza, dar this- un factor pur psihologic. Prin urmare, Hume a ajuns la concluzia despre imposibilitatea de a cunoaște natura obiectivă a cauzalității. El a susținut că sursa încrederii noastre este practic nu cunoștințe teoretice, și credință. Deci, suntem încrezători în răsărit de zi cu zi. Această încredere vine de la obiceiul de a vedea acest fenomen se repetă.
David Hume a susținut că experiența acumulată ne familiarizează doar cu sentimente, astfel încât nu putem ști cum o evaluare subiectivă corespunde cu realitatea obiectivă din jurul nostru, dar chiar și atunci, dacă există, la toate în afara senzațiilor noastre. Kant a recunoscut existența lucrurilor în afara minții noastre, inconștient - „care există în sine“, și a crezut că cunoștințele noastre nu se extinde dincolo de evenimente și fenomene.
Hume vine de la faptul că persoana trăiește într-o lume dat să-l de undeva senzații. Ceea ce există dincolo de simțurile noastre, nu putem ști, pentru că nu putem lăsa câmpul senzațiilor. Acest fenomenalismul (cunoașterea limitată a fenomenelor) și Yuma sunt motive protejate poziția agnosticismului. Despre realitatea în afara conștiinței noastre putem, cel mai bun caz, pentru a construi un conjuncturali declarații, ipotetice, care nu au fost pe deplin confirmate nu va. Toate situat în inima împărțită la Hume pe afișări (senzoriale directe) și idei, prin care el a însemnat reprezentărilor figurative, care rezultă operațiunile de memorie, reducând impresia experimentat înainte. Ideile sunt ca o reflectare a experiențelor din cadrul conștiinței. Criteriul diferențelor de idei din impresiile în minte este luminozitatea lor mai mică. În plus, atunci când funcționează cu ideile de spirit este liber, în timp ce mintea impresia controlată într-o măsură mai mică. În procesul de învățare este o caracteristici treptată estomparea-unitate unică de lucruri, prin care a obținut abstractizare.
Hume a pus la îndoială și distribuie existența substanței spirituale. Potrivit lui, nu există nici un exterior (material) nici o substanță spirituală (sufletul). Sufletul nu reprezintă un fel de plenitudine originale, și au doar o grămadă de sentimente fascicul cumva interconectate.
Gândire, spune Hume, este realizată în principal prin asocieri între impresii și idei. Cea mai frecventă asociație este: 1. similitudine. Întâlnire la persoana pe stradă, similar cu tatăl nostru, ni se amintește de tatăl său, deși el nu a fost vedea direct. 2. adiacenta spatio-temporala. Deci, ajunge la locul unde am fost acum câțiva ani, ne amintim de evenimentele care au avut loc la noi, atunci în acest loc. 3. interacțiunea cauzală. Dacă oamenii de multe ori observați că un eveniment precede întotdeauna celălalt, după apariția primului eveniment (cauza), se va aștepta și a doua (anchetă). De fapt, spune Hume, cauzalitatea nu este prezent, sau prezența sa nu poate fi dovedită. Noi vedem că un eveniment precede o alta, dar că al doilea eveniment (efect) cauzate de prima (cauza) nu este necesară. Vorbim despre interacțiunea cauzală, bazându-se pe puterea de asociere și de obicei, pentru a dovedi că aceste două evenimente legate într-adevăr imposibil. Noi credem într-un motiv obiectiv, deoarece este benefic pentru noi din punct de vedere practic. Astfel, pune la îndoială existența cauzalității, Hume a vorbit din perspectiva indeterminării.
În Treatise naturii umane, a declarat Hume problema după cum urmează:
Nici o cantitate de observații de lebede albe, care nu își pot permite să facă concluzia că toate lebedele sunt albe, dar suficient observând un singur lebada neagra pentru a infirma această concluzie.
Hume a fost deranjat de faptul că știința din zilele lui a cunoscut o tranziție de la scolastica, bazată în întregime pe raționamentul deductiv (fără accent pe observarea lumii reale) pentru a Overreliance empirism naiv și nestructurate, datorită Francis Bacon. Bacon a argumentat împotriva „filare un studiu de web“ nu are nici un efect practic. Știința a transferat accentul pe observația empirică. Problema este că, fără o metodă adecvată, observații empirice poate duce la erori. Hume a început să avertizeze împotriva acestor cunoștințe și să sublinieze necesitatea unei anumite rigoare în colectarea și interpretarea cunoașterii.
Hume a crezut că cunoștințele noastre începe cu experiență, și experiența vine la un capăt, fără știrea înnăscută. Prin urmare, noi nu știm motivul pentru experiența noastră. Deoarece experiența este întotdeauna limitată de trecut, nu putem înțelege pe viitor. Pentru astfel de judecăți a fost considerat un mare sceptic Hume în posibilitatea de a cunoaște lumea prin experiență.
Experiența constă din percepții, percepții sunt împărțite în impresii (sentimente și emoții) și idei (memorie și imaginație). După cunoașterea materialului de percepție începe să proceseze aceste reprezentări. Descompunerea similaritatea și diferența, departe unul de altul, sau aproape (spațiu), și un cause-
etc.