Un fel de concept al culturii a dezvoltat cel mai mare sociolog și cultural savantul român care a trăit cea mai mare parte a vieții în exil în Statele Unite, Pitirim Sorokin Alexandrovici (1899-1968). Pitirim Sorokin Alexandrovici - fondatorul școlilor rusești și americane de sociologie. Moștenirea sa teoretică este atât de largă și variată, încât este posibil să se contureze doar conturul de baza opiniilor sale asupra proceselor culturale.
„Fiecare mare cultură - a scris Sorokin - nu este pur și simplu un conglomerat de diferite fenomene care coexistă, dar în nici un fel de legătură între ele și există o unitate sau individualitate, toate părțile componente din care sunt îmbibate cu un principiu fundamental și exprimă una, și principalele , valoare. Această valoare este baza și temelia întregii culturi. " [5]
În conformitate cu orientările sale metodologice Sorokin a prezentat procesul istoric ca un proces de dezvoltare culturală. Pe parcursul dezvoltării societății creează diferite sisteme culturale: educaționale, religioase, etice, estetice, juridice, etc. Caracteristica principală a tuturor acestor sisteme culturale este tendința asocierii lor în rândurile superioare. Ca urmare a acestei tendințe, SuperSystem culturale format.
Aceste SuperSystem culturale nu sunt doar un conglomerat de diferite fenomene care coexistă, dar în nici un fel de legătură între ele și există o unitate sau individualitate, toate părțile componente din care sunt îmbibate cu un principiu fundamental și exprimă una, și cel mai important, valoarea. Această valoare, în funcție de Sorokin, este baza și fundamentul oricărei culturi.
De exemplu, principiul de bază sau adevăr principal (valoarea), cultura Evului Mediu Occident era Dumnezeu. Arhitectura si sculptura, literatura, pictura, muzica, filosofie, știință, etică și de drept au fost aproape exclusiv religioase în natură. Organizarea politică în sferele sale spirituale și seculare a fost în mare parte teocratic și bazate pe religie. Familia ca o uniune religioasă sacră exprimă aceleași valori fundamentale. Chiar și organizarea economiei a fost controlată de religie, interzice multe forme de relații economice. Un astfel de sistem de cultură unificat bazat pe principiul lui Dumnezeu supra-senzuală și supramentale ca singura realitate și valorile Sorokin numit ideația. Aceleași practic secole TP-T premisa similară a stat la baza unei culturi integrate de brahmanic India, budiste și culturi laoistskoy cultura greacă. BC. e.
Apus de cultură medievală, potrivit Sorokin, este detectată în distrugerea acestui sistem de cultură ideatic. A început la sfârșitul secolului al XII-lea. odată cu apariția unei noi, cu totul diferit, principiul de bază este că acesta este o realitate obiectivă și simțul ei de senzualitate. Aceasta se achiziționează încet greutatea noului principiu a fost confruntat cu descompunere cultura ideatic principiu. Fuzionarea-le într-un tot organic a creat o cultură cu totul nou în secolele XIII-HІU. Premisa de bază a fost că realitatea obiectivă a părții suprasensibilă și parțial senzuale, ea se referă la aspectele superrational, raționale și senzoriale, care formează unitatea acestui soi infinit. Sistemul cultural care întruchipează această premisă, Sorokin numit idealist. Cultura secolele XIII-HІU. în Europa de Vest, precum și cultura greacă secolele Y-ІU. BC. e. au fost predominant sintetizare idealiști bazat pe această idee.
Cu toate acestea, procesul nu sa oprit aici. Cultura ideatic al Evului Mediu au continuat să scadă, în timp ce cultura bazată pe recunoașterea realității obiective de atingere și sensul său a continuat să se amplifice în secolele următoare. Deoarece aproximativ în XIV. Noul principiu a devenit dominant, și cu ea bazată pe cultura sa. Astfel, există o formă modernă de cultură - cultura senzoriale, empirice, laic, senzual. Ea se bazează pe acest principiu nou, și uniți în jurul lui, realitatea obiectivă și sensul ecran tactil sale.
o cultură valori dominante cuprinde întreaga viață spirituală: artă și știință, filozofie și religie, etică și de drept, moralei și obiceiurile, modul de viață și de gândire, economice și de organizare politică. tipologia sociologică a culturii ideatic
Toate componentele unei culturi integrate sunt interdependente: dacă cineva se schimbă, celălalt transformat în mod inevitabil. Sorokin introduce conceptul de „mentalitate culturală,“ sau „mentalitate culturală“, care se referă la valoarea și importanța, imagini individuale, idei, dorințe, sentimente, emoții. Ele formează spiritul și domeniul de aplicare al experienței interne, sunt încorporate, realizate în evenimente externe, obiecte, procese.
Fiecare cultură este individuală. Ea are propria mentalitate, propriul sistem de adevăr și cunoaștere, propria filozofie și viziune asupra lumii, religia și tipul de standarde de forme „sfințenie“ de artă și literatură, regulile de etică și coduri de conduită, economia și politicile, legile și pedeapsa. Pe această bază, există o specială, inerentă în această cultură este tipul de persoană cu o mentalitate și comportament specific.
Toate valorile, oricât de diferite ar fi, sunt în bună concordanță între ele și în mod logic și funcțional. Acestea sunt împărtășite de majoritatea membrilor societății, acestea sunt văzute ca fiind „singurul adevărat“, transmisă din generație în generație. Integrarea valorilor asigură stabilitatea societății. Sorokin distinge în funcție de valorile predominante ale celor trei tipuri de culturi:
Numele sunt destul de convențional, de fapt, așa-numitele tipuri „pure“ găsi destul de dificil. Dar, pentru a descrie orientările valorice prioritare ale culturii de guvernământ sau dominante, o astfel de abordare este destul de justificată.
Trebuie remarcat faptul că punctul de plecare în descrierea tipului de cultură să accepte Sorokin oferă următoarele caracteristici:
· Natura realității, modul de percepție umană. Există diferite opțiuni: viața pământească poate părea la oameni o iluzie, o ședere temporară, și realitatea adevărată este dincolo de ea suprasensibil intangibil.
Un alt mod de a da un avantaj existenta senzual, un material, care este înconjurat de oameni, perceput prin simțuri. Acest habitat face nevoile și valorile lor.
Al treilea exemplu de realizare reprezintă o sinteză echilibrată a primului și al doilea, coexistă atât cele și alte caracteristici.
· Natura obiectivelor și nevoile care necesită atenție. Există nevoi fizice, senzoriale, cum ar fi foamea, setea, sexul, siguranța, din care satisfacție este necesară pentru o viață de confort.
Dar omul nu se limitează la lumea fizică, el are nevoi spirituale: mântuirea sufletului, executarea sacru datoria, devotament față de Dumnezeu, imperative morale: setea de faima, popularitate, puterea de bani, cunoștințe. Multe dintre ele sunt tipice pentru telesno- nevoile spirituale. Pe această bază, preferințele se bazează sistemul de valori, tipic pentru diferite culturi.
· Amploarea și formele satisfacerii nevoilor. Satisfacerea nevoilor unei game foarte largi. Amplitudinea vibrațiilor - minim la maxim, de la sărăcie - un lux. Clasament al celor mai diferite: de la primitiv la extravaganta; de la virtute la viciu. Este caracteristic trupește și spiritual, și de nevoile mixte. Dar, în fiecare tip de cultură de configurare este special.
· Moduri de a satisface nevoile. Există, de asemenea, diverse opțiuni: instrumente de căutare și de mediu pentru punerea în aplicare a acestora; face apel la sine, dorința de a găsi rezerve interne în detrimentul propriei sale energetice; căutarea de noi surse de a face față problemelor vieții.
Complexul de aceste funcții în diverse modificări formează diferite tipuri de cultură.