Istoricul Tatiana Saburova uciderea studenților Nechayev, participanții educație și revoluționari viitoare autobiografie în mișcarea revoluționară
Întrebarea care, pe de o parte, a adunat mulți istorici și nu numai istoricii - așa cum a devenit revoluționari din țaristă România? Pe de altă parte, revoluționarii, aceleași revoluționarii populiști, doar încercarea de a înțelege de ce unii oameni devin revoluționari, în timp ce altele - nu? De ce unii rămân loiali mișcării revoluționare până la capăt, și au fost gata să-și sacrifice viața lor și la toate „pentru binele poporului“, așa cum au spus, și ceilalți au ieșit din revoluție? Cineva tocmai a dus la o parte, obtinerea angajaților Zemski sau ofițer de presă periodice, sau doar începutul pentru a duce o viață de familie liniștită a unui birocrat obișnuit undeva în oraș de provincie, în timp ce alții au renunțat în mod deschis convingeri revoluționare, cum ar fi celebrul Lev Tikhomirov, când a scris o scrisoare deschisă „de ce am încetat să mai fie un revoluționar.“ Și această întrebare - „de ce am devenit un revoluționar“ sau „cum am devenit un revoluționar“ - a fost extrem de important pentru ei.
Și în 1920, deja în România Sovietică, celebrul Vera Figner, care a fost numit „icoana Revoluției Ruse“, unul dintre liderii „Narodnaia Volya“ organizație teroristă care a efectuat asasinarea lui Alexandru al II-lea. Vera Figner a cerut foștii săi camarazi populiști scrie autobiografia lor. A fost o ediție specială a dicționarului „rodie“ - un fel de autobiografie colectivă a mișcării revoluționare din România. Aceasta este Vera Figner a cerut să scrie o autobiografie de camarazii săi în mișcarea revoluționară, și să încerce să răspundă la întrebarea: Cum devin un revoluționar? Și ea a dat chiar și recomandări cum să-l explice. Pentru că, în opinia ei, revoluționarii sunt, dacă un copil de oameni cu experienta un sentiment puternic sau șoc, sau un eveniment foarte important care a influențat viața lui, convingerile, și l-au condus la faptul că el a încetat să tolereze existente sisteme, și el a decis că el ar trebui să devină un membru al eliberării mișcării revoluționare din România; și, desigur, lectură cerc, un cerc de o lectură obligatorie pentru intelectuali ai vremii, care a format gânduri, credințe, perspectivele lor politice în ansamblu.
Și noi înțelegem că, dacă ne uităm chiar și la școală la momentul respectiv, iar aceasta este o altă întrebare interesantă, pentru că aproape toate dintre ele au fost în școlile secundare, foarte multe dintre educația reală liceu și toate sunt limitate, deoarece, după ce a dus la o „revoluție“ după pervogo- al doilea an la universitate, ei nu au putut să-și continue studiile. Mulți dintre ei nu au primit nici studii superioare nu au primit o anumită profesie, iar apoi a fost foarte dificil să vă aflați în această, o trăiește deja, atunci când s-au întors din link-urile deja sau au servit pedeapsa cu închisoarea. Sau sunt forțați să devină revoluționari de profesie, sau caută un alt mod.
Dar aici, dacă ne uităm la sala de sport din timp, înțelegem că în spatele biroului așezat revoluționari și viitoare ale acestora, precum și oficiali guvernamentali viitoare. Cei care au făcut revoluția, iar cei care sunt revolutionari apoi pedepsiti. Deși mulți dintre ei a spus că profesorul său de școală ar putea avea un impact puternic, sunt familiarizați cu unele lucrări de literatură și gândirea socială. În același timp, în multe memorii revoluționar populiști, vom vedea modul în care acestea descriu modul de gimnaziu, aceeași Charushin, de exemplu, scrie el, ca „modul futlyarnoy.“ Aceasta este ne sugerează munca lui Cehov, deși este clar că lucrarea lui Cehov, el a citit mult mai târziu decât a învățat la școală.
gimnaziu Influentat sau nu formarea lumea lor? Foarte mulți oameni spun că a deschis noi orizonturi. Dar, în același timp, că această familiarizare cu literatura, cu gândirea socială, și formarea ideologiei revoluționare, desigur, nu a avut loc la școală și în cluburi - în cercurile intelighenției locale, cercurile de familie, în biblioteci, care încep suficient de des pentru a deschide, publice biblioteci, în mai multe orașe de provincie din România la acel moment. Și această gamă de lectură, busteni groase, cercurile intelectualității formeaza aceasta este o nouă lume revoluționară, făcându-te întreb: ce se întâmplă în țară? Ce ar trebui să fac?
Dar, în același timp, aceasta nu înseamnă că ei sunt dispuși să renunțe la studiile și imediat, cu bănci școlare secundar superior, pentru a se consacra activității revoluționare. Dacă ne uităm la biografiile revoluționare populiști, de fapt, ele tind să universitate, urmărind studii superioare, cu toate că, probabil, greșit să spunem „studii superioare“, în raport cu Imperial Romania, ci „să fie la Universitatea“ invata. Și de multe ori, mulți oameni aleg o profesie bazată pe modul în care aceasta poate fi util pentru oameni.
De exemplu, același Nicholas Charushin decide că el va merge la Sankt Petersburg de la Viatka pentru a studia la Institutul Tehnologic, deoarece profesia de inginer - este o oportunitate și de a fi mai aproape de oameni, și să aducă beneficii evidente. Dar el nu avea bani, el nu are nici bani, este o familie birocratică suficient de săracă, mai devreme rămas fără tată, iar el a depus o petiție în consiliul raional local pentru o bursă, dar nu este atât de mult bursă și de împrumut, care va trebui să se întoarcă după ce a studiat în Universitatea. Zemstvei și a obține o bursă, el a mers la Sankt Petersburg. Dar își dă seama repede că Institutul de Tehnologie și de studiu la universitate - nu pentru el. Și a făcut o greșeală cu alegerea unei instituții de învățământ, și advocacy, de mobilizare, cani, mișcarea revoluționară îl surprinde cât mai repede că el nu vine pentru un singur examen, sare peste o sesiune, în al doilea rând, este lăsat pentru al doilea an și apoi deduce de la universitate. Și trebuie să spun că el nu obține bursa, fiind cinstit până la capăt, el decide să renunțe la Bursa County, care a fost dat. Și astfel de cazuri sunt departe de rare. semenii Zemski se găsesc într-un domeniu cu totul nou de activitate pentru ei, renunțe la școală în acest moment.
În același timp, multe femei, participanții mișcării revoluționare, aspirau la învățământul superior, care nu au acces la ea, participarea la cursuri mai mari pentru femei, atunci când acestea sunt deschise, și a existat o astfel de oportunitate. Sau, atunci când oportunitatea pentru ei a fost închis, du-te în străinătate - în Elveția la fel, pentru a învăța de la medici și de încercarea de a obține o diplomă universitară în străinătate. Deși acest lucru, de asemenea, este o altă poveste, pentru că, de exemplu, un participant al mișcării populiste și „Narodnaia Volya“ Vera Figner a plecat în Elveția pentru a deveni un medic, și a fost o alegere foarte dificilă: să se întoarcă în România pentru a participa la mișcarea revoluționară, sau completă educație și a primit diploma de medic. Nu este atât de simplu. Pentru că, în ciuda ușurința aparentă și în ciuda faptului că toți au scris despre faptul că ei erau dispuși să sacrifice totul și să acționeze pentru binele poporului, nu a fost o alegere foarte ușor. Mulți dintre ei, în același timp, a crezut că ei au părinți, ei au frați și surori, care, de asemenea, trebuie să fie educați. Mulți dintre ei erau copii mai mari în familie, și au simțit responsabili. Și trebuie să spun că această alegere a fost dificil pentru ei. Și au făcut dureros gândesc la ceea ce limita dintre persoanele publice și private, personale și generale, bine - binele familiei sale, binecuvântarea lui personală. Dar, în același timp, au fost foarte importante, nu poate fi chiar la fel de mult politic, la acel moment, pentru același cerc Ceaikovski nu este atât de mult convingerile politice ca normele morale: cum să procedeze? Cum ar trebui să facă?
Și, în mod paradoxal, multe dintre ele foarte influențat „procesul Nechaevsky“ - celebrul caz Nechayev, când Nechayev a fost ucis de un partid student al organizației revoluționare, care de fapt nu exista. Dar această „Nechayev afacere“ dacă ne amintim „Demonii“ lui Dostoievski, a devenit un simbol a ceea ce nu ar trebui să fie un revoluționar. Și aici este, „afacere Nechayev“, a fost punctul de plecare în mai multe moduri pentru tinerii participanți la mișcarea revoluționară, membrii cercului Ceaikovski pentru formarea și standardele morale, precum și alte valori, precum și idei despre cum un revoluționar ar trebui să facă.
Și, desigur, dacă vom spune de ce au devenit revoluționari, revenind la problema, nu putem da un răspuns clar la această întrebare. Toată lumea a făcut propria lor alegere sub influența și condițiile care au dezvoltat în România, și sub influența propriilor circumstanțe personale de viață, dar în același timp, sub influența atmosferei generale și de lectură cerc, care, pentru intelighenția rusă a timpului, desigur, a fost foarte și este foarte important.