30. Abordarea naturalistă a societății cunoașterii
Aceasta provine din faptul că societatea este un fenomen al naturii, adică faza de dezvoltare naturală. Compania este o parte a naturii, separate de el. Dar, separat de acesta se supune legilor naturale care există în lumea naturală, și mai presus de toate spațiu. Unii spun societatea este determinată de localizarea geografică a regiunii, clima acestei regiuni, oamenii care este un trup firesc, care locuiesc în regiune. Alții susțin că natura societății trebuie să fie studiată din perspectiva sociobiologiei. Acest lucru sugerează că natura societății umane determină modul în care a fost format prin natura (născut). Acest sociobiologia mult accent pe diviziunea rasială a societății umane pe tipuri rasiale-genetice, pe inegalitatea raselor umane. De exemplu, subliniind cursa 4: alb, negru, galben și roșu. Sociobiologists începe construcția face sale, ca urmare a care, există idei de rasă nardicheskoy. Sau în opoziție cu ea ideea poporului ales: poporul ales al lui Dumnezeu - Israel. Sau japonezii care cred că au condus Mikado, fiul soarelui. Ie Abordarea naturalistă ne permite să identificăm baza naturală, fără de care nu poate exista nici o societate umană, dar dezavantajul este că oferă natura absolută a acestor relații naturale, le absolutizează și nu vrea să vadă alți factori.
31. Abordarea idealistă la societatea cunoașterii
Abordarea Idealist, explicând sistemul social, accentul nu este pe mediul natural sau producția de bunuri sau factorul economic. Primul lucru pe care să acorde o atenție la suporterii unei abordări idealistă este rolul ideilor în viața societății umane. Datorită acestor idei ei cred că societatea umană este combinată într-o singură unitate de mitinguri, și există destul de mult timp. Printre aceste idei în sociologia contemporană și filozofia atrage atenția, în special ideile asociate cu orice doctrină religioasă, și asemenea state ideocratic în ai secolului XX. Acestea se numesc „totalitar“. în cazul în care ideea de stat reprezintă un factor fundamental în formarea societății și a statului. În fruntea acestor stări sunt de obicei marcate de oameni pe care le consideră de imprimare ales. Și dacă ei sunt reprezentanți ai ideilor religioase ale unei religii, ea își asumă rolul de lider spiritual al religioase (Tatăl naŃiunii). În ceea ce privește totatlitarizma, aici două forme extreme ale fascismului și comunismului.
32. Abordarea materialistă a societății cunoașterii
Aceasta este, în principiu abordarea lui Marx și Engels, interpretarea materialistă a istoriei. Ei cred că baza istoriei umane, orice societate și orice stat este o metodă de obținere a materialului. În producția de persoane angajate în fabricarea de bunuri materiale, care servesc pentru satisfacerea nevoilor umane. Fiecare epocă istorică nu este caracterizat de ceea ce se produce, cât de mult este produs. Din această epocă sunt înlocuite epoci primitive a dat drumul la sclavie, sclavie, feudalism, capitalism, feudalism, capitalism, socialism, așa cum se schimbă modul de producție materiale. Astfel, factorul economic (material, factor de producție) este un factor determinant în viața oamenilor societății. Iar statul este suprastructura politică și juridică, care este construit pe această bază, care este format ca o combinație de producție sau a relațiilor economice. relații de proprietate de producție, de schimb, distribuția și consumul de bunuri materiale. Acest întreg set de relații de producție și economice se numește baza economică a societății, și pe această bază, ca o fundație, construită corespunzător această bază - a statului.
33.Elementy și tipuri de activități umane