relație 3.1.Gumanisticheskoe cu copilul
VA Sukhomlinsky - un mostenitor la tradiția umanistă. În învățământul liceal Pavlyshevskoy fără pedeapsă preda principiul tuturor cadrelor didactice. Pedeapsa Sukhomlinsky spre deosebire de predecesorii săi știau mult mai profunde. „Într-un mediu de profesori - Sukhomlinsky subliniat - puteți auzi de multe ori vorbim de recompense și pedepse. Între timp, cel mai important lucru este promovarea și cea mai puternică pedeapsa în activitatea pedagogică. - o evaluare "
În primul rând, VA Sukhomlinsky credea că dreptul de a utiliza un instrument ascuțit de evaluare are doar un singur profesor care iubește copiii. Profesorul trebuie să fie un copil în același om draga, ca o mamă. Credința în profesor de student, încrederea reciprocă între ele, umanitate și bunătate - asta e ceea ce trebuie să tutore, atunci ei vor să vadă copiii în mentorul său. Una dintre cele mai valoroase din calitățile sale - umanitate, care combină bunătatea inimii cu părinții gravitate înțelepți.
În al doilea rând, referindu-se la evaluarea ca instrument de pedeapsă, Sukhomlinsky considerate valabile numai pentru utilizarea studenților săi de liceu; în pedeapsa școală primară de evaluare nesatisfăcătoare deosebit de dureroase răni, injurii și umilește demnitatea copilului. Nu putem permite un copil la începutul carierei sale, cu „ajutorul“ unui profesor care a pus un doiar, am pierdut încrederea în ei înșiși.
Copiii vin la școală foarte diferite: asamblate sau neasamblate, atent și împrăștiate, rapid înțelege și browsere web nesofisticat, neglijent și îngrijite. Ele sunt unite într-o singură. Toți copiii, fără excepție, vin la clasa întâi cu o dorință sinceră de a învăța bine. Dorința umană frumoasă - să învețe bine - iluminează întregul punct al vieții școlare a copiilor.
Evaluarea la VA Sukhomlinsky întotdeauna optimist, această remunerație pentru munca, mai degrabă decât pedeapsa pentru lene. El a respectat „lipsa de cunoaștere a copiilor.“ Luna, șase luni, un an al copilului „ar putea avea ceva să meargă prost, dar timpul va veni. - să învețe“ Constiinta copil - puternic, dar un râu leneș, și fiecare are viteza lui.
Sukhomlinsky recomandat ca părinții să nu ceară copiii pot doar calificative excelente, cei mai buni studenți „nu simt norocos, și în trio-ul cu rezultate nu inhibă un sentiment de inferioritate.“ Sukhomlinsky recomandă ca profesorii numesc părinții în școală nu este despre performanța academică slabă și disciplina copiii lor, dar atunci când el face ceva bun. Să ne-semnificative la prima la prima vedere, ci o faptă bună. În prezența copilului ar trebui să fie lăudat, sprijin și întotdeauna a scrie în jurnal.
sistemul de învățământ, care se bazează pe evaluarea doar rezultatele pozitive, foarte rar duce la defalcări mentale, la apariția unor adolescenți „dificile“. Impactul asupra nu rezista, ușor psihicul vulnerabil al copilului prin forță a personalului condamnarea morală de multe ori duce la faptul că copilul este „rupt“, devine un ipocrit și un oportunist, sau, ceea ce nu este mai puțin înfricoșător, călit într-o ură oarbă împotriva tuturor. Pe această bază, ar fi greșit să se concluzioneze că VA Sukhomlinsky general negat rolul educativ al colectivului. „Echipa poate fi mediu educativ numai în cazul - crezut Sukhomlinsky - atunci când este creată într-o activitate de creație comună în muncă, livrate în fiecare bucurie, îmbogățind spiritual și intelectual, pentru a dezvolta interese și abilități.“ Și trebuie amintit că echipa reală este formată numai în cazul în care există o experiență, iubitoare de copii și profesor. Într-o atmosferă de cordialitate, bunăvoință la copii este o dorință tot mai mare de a deveni mai bine decât spectacol, nu să te laude, și din nevoia interioară să se simtă respect față de ceilalți, să nu scadă în ochii lor, demnitatea lor.
„Educație fără pedeapsă - nu este strict afacerile școlare - a spus VA Sukhomlinsky. - Aceasta este una dintre cele mai importante probleme de reorganizare a societății, cele mai bune și cele mai dificile zone sale -. Conștiința umană, comportament, relații " O altă dată concluzie ar trebui să învățăm prin luarea în considerare problema disciplinei conștiente. Pentru VA Sukhomlinsky a fost nici o dilema: persoana sau echipa. Aceste două fețe, două părți ale unei singure ființe umane. Nu poate fi educația individului în afara colectivului, la fel cum nu poate fi „abstract“ colectiv fara indivizi.
Vasili Alexandrovich a scris: „Am fost surprins de vedere adversarul meu asupra pedepsei ca un lucru necesar și inevitabil în sistemul de lucru educațional. Nu sunt de la un deget supt adevărul că copiii noștri pot aduce doar până bun, doar o mangaiere, fără penalități. Și dacă o scară largă, în toate școlile pentru a face este imposibil, nu pentru că educația este imposibilă fără penalități, ci pentru că mulți profesori nu știu cum să educe fără să fie pedepsit. Dacă doriți să evitați criminali în țara noastră. - pentru a crește copiii fără pedeapsă ". postulat pedagogic foarte relevant în vremurile noastre dificile! Nu atât în cazul în care mediul infracțional din țara noastră replenishes rândurile sale membri minori?
Toate ideile umaniste și gânduri exprimate de profesori de renume din România sunt relevante astăzi în România. Acestea conțin o credință în principiu moral în om. Este necesar să se stabilească timpul în sufletele copiilor mici și de a dezvolta. Aceasta este principala sarcină a profesorului de astăzi. Eu sincer doresc ca statul nu susține și nu se dezvoltă aceste idei în pedagogia școlară. În vremurile actuale economice dificile, atunci când mulți profesori sunt obligați să se gândească la propria lor existență materială, fără sprijinul deplin al profesorilor de stat nu vor fi în măsură să aducă standarde morale înalte ale omului modern. Deși, dacă te uiți dintr-o perspectivă diferită, educat în spiritul umanist al tinerilor, este mult mai avantajos pentru societate din punct de vedere economic: este cinstit de oameni harnici nu vor fura bani publici. Ei nu se alăture în rândurile de criminali și mită guvern.
În ultimele sale cuvinte de despărțire absolvenților Pavlyshevskoy liceu, deja bolnav în fază terminală, VA Sukhomlinsky a spus atât de bărbați tineri și femei care intră în viață: „puterea spiritului uman nu are limite. Nu greutăți și lipsuri, care nu a putut depăși o persoană. Nu în tăcere îndura, au trecut prin multă suferință, dar depășite, ieși câștigător, pentru a deveni mai puternic. Mai frică de acest moment, atunci când dificultatea va părea insurmontabile atunci când ideea se va retrage, du-te calea ușoară ".
Urmând principiul naționalității, format KI Ushinsky, și continuând cele mai bune tradiții ale învățământului românesc, școala sovietică scoate în evidență formarea spirituală și morală a persoanei. Acest sistem integrat de valori în educație, determinarea în mare măsură spiritul său și de înaltă calitate.
formarea, chiar și în mod fundamental diferită de școală elementară, permițând să ajungă la un nivel suficient de ridicat de dezvoltare intelectuală a elevului. Aceasta, la rândul său, necesită relația de învățare ca o lucrare serioasă, „viața de afaceri“, care este implementat în tehnologiile relevante proiectate, mai presus de toate, o lucrare intelectuală serioasă. O trăsătură distinctivă a școlii românești este natura patern-materne, parentală a relației dintre profesori și elevi, care necesită profesori la cea mai mare responsabilitate și să lucreze la perfecțiunea lor profesională și morală. Particularitatea școlilor rusești au fost implicate activ într-un număr de cazuri de stat în dezvoltarea și managementul acesteia.
O trăsătură distinctivă a școlii moderne - unitatea și diversitatea sa, lipsa de ramuri mort-end.
Toate acestea creează o imagine a școlii românești ca un umanist, spirituală, morală, intelectuală și de muncă instituțiile de învățământ
Capitolul 4: idei umanistă a pedagogiei moderne
și sănătatea psihologică a copilului
Se poate observa unele tendințe pozitive, care au devenit recent pe scară largă. Vreau să mă opresc asupra doar două dintre ele:
Revigorare a ideilor umanismului. Dezvoltarea antropologic filozofie, psihologie și pedagogie (psihologie și pedagogie este un om în om).
Creșterea părinte responsabil. Odată cu creșterea fertilității în țara noastră este în creștere „profesionalismul“ a părinților. (De exemplu, Moscova este doar în ultimul deceniu a adăugat mai mult de 70 de centre ale centrului de cultură parentală, centre de familie).
Ideea umanistă este legată de adâncimea de a înțelege esența omului, destinul său și sensul vieții. educația țintită a fost considerată baza pentru realizarea ideilor umaniste, punându-le în conștiința publică. Astfel, a fost creat un model de educație umaniste - „profesor de sculptura al omului“, în imaginea concepția umanistă a acesteia.
Prevederile formulate primele teoreticienii educației umaniste, nu a pierdut relevanța în ziua de azi. Iată câteva dintre ele:
Familia - un loc în care începe formarea persoanei. Părinții grijulii despre moralitatea copilului - responsabilitatea directă a acestora. Amintiți-vă că copiii să imite părinții lor, mama si tata trebuie să se educe în spiritul virtute pentru a deveni un model pentru copil.
„Cu cât mai adânc cultura profesorului și morala lui mai pure, mai durabile varză de virtute și de învățare a lăsat copiii săi de predare“, - spune Vedzho Maffeo, umanist italian, poet, avocat.
Omul nu se naște nici bun, nici rău, și poartă în ea semințele binelui și răului. Semințele trebuie să cultive bine.
Ar trebui să fie recunoscută o tendință generală de oameni la cunoștințe, eforturile neobosite și ingeniozitate a minții. dizabilități de învățare ar trebui să fie considerate ca fiind nenatural. Toate ființele umane sunt înzestrate cu abilități, dar diferite. Capacitatea cadrelor didactice de a recunoaște, de sprijin și ghida aceste puteri trebuie să aibă un rol major.
Ai nevoie să aibă grijă de personalitatea copilului. Ar trebui să recunoască pedeapsa corporală este ofensator, degradant și revendicat în inimile de frică și de ipocrizie.
Accesul la educație pentru toți, indiferent de statutul social sau de patrimoniu - este garanția dezvoltării unei societăți umaniste.
Experiența istorică arată că educația nu poate supraviețui numai în anumite circumstanțe, dar, de asemenea, pentru a le converti, demonstrând o capacitate stabilă de a se dezvolta. În primul rând se referă la fenomenul apariției unui precedent luminos în educație, filosofie alternativă de supraviețuire și sa concentrat pe ea „școală normală“. Ei rămân în istoria educației ca dovadă că școala ca instituție de învățământ capabil să intre zidurile sale de a construi o viață, o calitate excelentă și strălucirea vieții în afara zidurilor sale. Numai o astfel de școală devine o adevărată școală de viață pentru un copil, este aici, că este adecvat trecutul său, prezent și viitor. Un bun exemplu aici sunt tipul de școală productiv.
Activitatea educațională, care este „motorul“ al practicii educației umaniste, și anume suportul pedagogiei (OS Gazman și adepți) este subiectul - individual (profesor, în picioare pe poziția umanismului, o anumită comunitate de oameni uniți personal și profesional, în scopul de a pune în aplicare umanist idei în educație), copii specifice care au posibilitatea, condițiile au fost create pentru a deveni subiecții site-ului de dezvoltare cu viața adultă de regulile relațiilor umane dintre la om. Din moment ce a fost construit pentru copii și pentru adulți comunitate.
educației umaniste Cultura solicită anumite viziuni asupra lumii și a sistemului de relații cu copilul, care variază în funcție de sarcinile pedagogice și condițiile de dezvoltare pentru copii și comunitate pentru adulți, adică este o poziție pedagogică adecvată a profesorului, a cărui implementare este asigurată de sănătate în primul rând psihologică a copilului. Se pare interesant și important pentru înțelegerea celor menționate anterior, rezultatele cercetărilor Institutului de probleme psiho-pedagogice ale copilăriei VI Slobodchikova și AV Șuvalov de posturi pedagogice, care pot deține părinți și profesori - ambele sunt profesori, sunt la fel de interesați în dezvoltarea copilului. Vreau să devin mai bine familiarizat cu ele.
pedagogia umanistă este dorința inerentă de a aduce, de a se adapta educația copilului. Cu toate acestea, există o serie de imperative (valori universale, dorința de a stimula dezvoltarea de transformare creativ individului, prezența unor probe semnificative culturale, problemele acute ale timpului nostru, etc.), ghidat de un profesor care organizează dezvoltarea copilului. Deoarece procesul de predare este fezabilitatea stabilirii vieții unei persoane, aceasta aduce valorile și idealurile în ea din necesitate. În această organizație pedagogică a vieții este percepută de ei ca naturale (propriu), numai dacă are libertatea de a auto-realizare, adică, să trăiască în conformitate cu legile lor interne. Profesorul prin intermediul special selectate și formarea impusă în mod explicit sau implicit înseamnă corespondență prevede copil „internă“ și „externă“. Instrumente educaționale sunt selectate pe baza obiectivelor, posibilitățile și abilitățile copilului și se corelează cu imperativele la care este ghidat profesorul. Copilul este format, viu, și vieți, formând.
În ciuda pe scară largă în idealurile educaționale umaniste ale secolului XX, trebuie să recunoaștem că educația pe scară largă continuă să identifice multe dintre stereotipurile, care sunt îndreptate împotriva vârful profesorilor sale controverse-pedotsentristy la începutul secolului. Într-o mare măsură, ele sunt inerente în conștiința pedagogică internă, șapte decenii în curs de dezvoltare sub un regim totalitar, ostile unei persoane libere.
Astăzi, când învățământul românesc intens în căutarea unor noi modalități de dezvoltare, în special important să se asigure concentrarea acesteia asupra filozofiei umaniste, dezvoltarea tradițiilor lor, lumea în curs de dezvoltare rapidă a pedagogiei din rândul său, al XIX - XX secole. În acest sens, problema acută a utilizării experienței străine pentru o organizare mai eficientă a educației și formării generațiilor tinere. Această problemă este relevantă în special pentru învățământul românesc, care, în ultimii ani în țara noastră devine din ce în școală variativnoj. Mai mult decât atât, acest proces are loc pe fundalul criticilor dure a muncii Școlii Politehnice Unified, formată în prima jumătate a anilor '30 și ideologia declarată a unui regim comunist totalitar, întruparea supremă a realizărilor pedagogiei progresive.
Nepliat în țara noastră în a doua jumătate a anilor '80 ai mișcării sociale și pedagogice a făcut o încercare de a opune o alternativă la școala oficială sovietică și pedagogie a profesorilor-inovatori realiza. Cu toate acestea, după cum sa demonstrat prin viața însăși, realizările lor nu au fost în măsură să îndeplinească întreaga varietate a nevoilor reale ale învățământului românesc, precum și, cu toate acestea, după cum nu este în măsură să îndeplinească aceste nevoi și dezvoltate pe baza sistemului național de LV Zankova, VV Davydov, etc. Acest fapt a stimulat un apel la experiența străină, care mai devreme în majoritatea cazurilor, o clasă a priori declarată și ideologic străin și inacceptabile, în principiu, pentru a rezolva problemele cele mai avansate din lumea educației socialiste sovietice.
Educația este un mijloc de traducere culturale, stăpânirea unui om nu este numai de adaptare la o societate în continuă schimbare, dar, de asemenea, este capabil sa activitate non-adaptiv, care permite să meargă dincolo de dat, de a dezvolta propria subiectivitate și de a crește potențialul civilizației mondiale.
Una dintre cele mai importante descoperiri care decurg din interpretarea funcțiilor educaționale culturale și umaniste se concentreze total pe dezvoltarea armonioasă a personalității, care este scopul, misiunea și sarcina fiecărui individ. În acest caz, fiecare componentă a sistemului de învățământ contribuie la soluționarea educației umaniste.
Scopul umanistă a educației necesită o revizuire a conținutului său. Acesta ar trebui să includă nu numai cele mai recente informații științifice și tehnice, dar, de asemenea, cunoștințele umane de personalitate-devel-vayuschie și abilitățile, experiența, creativitatea, atitudinea emoțională și valoare a lumii și a omului în ea, precum și un sistem de simț moral și etic, care determină comportamentul său în diverse situații de viață.
Punerea în aplicare a funcțiilor culturale și umaniste ale educației ridică, de asemenea, problema dezvoltării și punerea în aplicare a noilor tehnologii de formare și educație, care ar ajuta la depășirea impersonalitatea educației, înstrăinarea ei din viața reală. Pentru dezvoltarea unor astfel de tehnologii de reînnoire parțială a metodelor și tehnicilor de formare și educație nu este suficient. specificul esențial al educației umaniste nu este atât de mult de tehnologie în transmiterea de anumite cunoștințe de conținut și formarea de competențe corespunzătoare, dar în dezvoltarea individualității creatoare de libertate intelectuală și morală a individului, într-o creștere personală comună a profesorului și a studenților.
Punerea în aplicare a caracteristicilor culturale formării umane determină astfel, procesul de spațiu nelimitat sotciokulturnom democratic organizat de învățare intensă, centrul care este identitatea stagiar (principiul anthropocentricity). Sensul principal al acestui proces este dezvoltarea armonioasă a personalității. Calitatea și măsura acestei dezvoltări sunt indicatorii umanizarea societății și a individului.