Considerat aspectul logic al doctrinei „ideilor“, ne introduce doctrina cunoașterii lui Platon. La rândul său, teoria lui Platon cunoașterii este inseparabil de doctrina sufletului.
Pentru Platon, cunoașterea nu este, probabil, pentru toată lumea. „Filosofie“, literal „dragostea de înțelepciune“, nu este posibil pentru cineva care are deja o adevărată cunoaștere, și nici unuia care nu știe nimic. Filosofia nu este posibil pentru cineva care deține deja cunoștințe adevărate, și anume, la zei, ca zeii nu trebuie să caute cunoștințe: .. Ele sunt deja în posesia cunoașterii. Dar filosofia nu este posibil pentru cel care nu știe exact - pentru cei neștiutori, la fel de ignorant, mulțumit de sine, nu crede că trebuie să știe, nu înțeleg întreaga măsură a ignoranței sale. Prin urmare, în conformitate cu Platon, filosoful - care stă între cunoașterea deplină și ignoranță. care caută cunoștințe de mai puțin perfectă, să se ridice la cunoștințe, mai mult și mai perfectă. Această poziție centrală a filozofului între cunoaștere și ignoranță, precum urcatul pe scări filozofului Platon desăvârșirea cunoașterii prezentată în dialogul mitic „Sărbătoarea“ în imaginea lui Eros demon.
Originea statului este destul de plauzibil. diviziune a muncii duce la schimbul între oameni și schimbul de util, în cazul în care locuiți împreună. Ideea diviziunii muncii este baza utopiei lui Platon. Nu e ca lumea ideilor. Diviziunea muncii dă naștere la nevoia de diferite virtuți în fiecare dintre profesiile. Inițial, această virtutea fermier, constructor și Weaver (derivat de la Platon primară are nevoie de hrană, îmbrăcăminte și casa). Apoi, odată cu creșterea conflictelor de politică de stat apar cu alte națiuni, au format o comunitate profesională de războinici. Astfel, cele două clase au deja: producătorii și războinici. Iar al treilea, conducătorii filosofi, creând cele mai bune legi pentru a preveni răspândirea formelor de stat. Deci, idealul politic al lui Platon - este stabilitatea statului. Că este stabilă, avem nevoie de stabilitate în societate, fiecare efectuează propria sa lucrare - acest lucru este adevărat. Inegalitatea de clase - e prea bine, pentru că fericirea politicii individuale de fericire, nu înseamnă nimic.
Ce sens vezi în mitul carului înaripat al peșterii lui Platon?
Despre aripi kolesnitse- asemănat sufletul conectat la putere de croazieră dublează echipe și vizitiu. Oare zeii și caii și a călăreților toate nobile și coborau din nobil, iar restul sunt de origine mixtă. În primul rând, este Domnul nostru liniate sanie, și apoi, și cai, apoi l-un frumos, nobil și născut din aceiași cai și alte cal - opusul său și strămoșii săi - altele. Inevitabil, care ne regula - este o grea și obositoare.
Să încercăm să fi spus despre modul în care a fost numele ființe muritoare și nemuritoare. Fiecare suflet este responsabil pentru toate neînsuflețit, ea se întinde pe cer, luând uneori imagini diferite. Fiind perfectă și cu aripi ea se înalță deasupra și la dreapta cu lumea, dar dacă își pierde aripile sale, este purtat până când se execută în ceva greu - atunci se stabilește acolo, după ce a primit trupul pământesc, care par să se miște de la sine, din cauza puterii sale ; și ceea ce se numește o ființă vie, - toate împreună, adică, asocierea corpului și a sufletului, a primit porecla de moarte.
Despre nemuritor același lucru nu poate fi judecat numai pe un singur acest fel. Nu au văzut și mental, ci prin înțelegere în mod adecvat Dumnezeu, vom trage-te o ființă nemuritoare, care are un suflet si are un corp, iar ele sunt inseparabile pentru totdeauna. Cu toate acestea, aici, ca voia lui Dumnezeu, așa să fie, și așa să luate în considerare.
De asemenea atingem motivele pentru pierderea de aripi, de ce ele dispar din suflet. Motivul pentru acest lucru, aparent, este aceasta: aripa capacitatea inerentă naturii de a ridica serioase în înălțime, în cazul în care populează cursa de zei. Și fiecare tot ceea ce este legat cu corpul, sufletul sa alăturat cel mai divin - divin la fel de frumos, înțelept, viteaz, și așa mai departe; acestea sunt hrănite și hrănit aripile sufletului, și opusul său - de urât, rău - un greaban vis și moare.
Marele conducător al cerului, Zeus, în carul cu aripi plimbari mai întâi, prin care se dispune toate și având grijă de tot. Acesta este urmat de gazda zei și Genii, pe locul unsprezece unități; Hestia singur nu părăsi casa zeilor, iar restul tuturor marilor zei, care sunt printre cei doisprezece, conduși de fiecare l-au acuzat de a construi.
În cer sunt multe locuri binecuvântate și modurile în care se deplasează o rasă fericită de zei; fiecare dintre ele face lucrarea, și [pentru ei] să fie întotdeauna cineva care este dispus și capabil - pentru că invidia este străin Aesir.
Mergând pe o sărbătoare de sărbătoare, ei urca la început, dar marginea aici, sub cer, și deja acolo la carele lor, nu să-și piardă echilibrul și bine gestionate, ușor pentru a finaliza călătoria; dar mutarea ovala cu dificultate, deoarece calul a fost implicat în rău, toată greutatea este trăgând de sol și deprimant carului lui, dacă el este rău că a cultivat. Din acest suflet trebuie să sufere și extrem de tensionată.
Caracteristici superioare numit nemuritor atunci când ajung în partea de sus, și se extind spre exterior pe creasta oprire ceresc; ei stau firmament îi poartă într-o mișcare circulară, și contemplă faptul că dincolo de cer.
Se pune dincolo de ceruri cantate de unul dintre poeții locali, dar niciodată nu va cânta, dar demnitate. Ea e ceea ce: această regiune este incoloră, fără contur, esență intangibilă, adevărata esență, doar cârmaci vizibilă a sufletului - mintea; Este genul de cunoaștere adevăratele obiective.
Ideea de Dumnezeu hrănește mintea și pură cunoaștere, precum și ideea de fiecare suflet care caută să absoarbă corespunzătoare, văzând [autentic] fiind, cel puțin pentru scurt timp, se apreciază, se hrănește cu contemplarea adevărului și fericire, până când firmamentul nu a putut suporta CE într-un cerc înapoi la același loc. În acest circuit contemplă dreptatea, prudența are în vedere, contemplarea cunoașterii - nu cunoașterea, care este inerentă originea și care, așa cum este altfel într-o altă ne-a chemat acum existente, dar adevărata cunoaștere conținute în existența reală. Bucurați-vă de contemplarea a tot ceea ce este adevărata ființă, sufletul coboară din nou în zona interioară a cerului și să vină acasă. La carului ei întoarcere pune caii la iesle, el le cere Ambrosia și, în plus, dă să bea nectar.
Astfel este viata zeilor. În ceea ce privește restul de duș, atunci ceea ce este cel mai bine dintre toate au urmat pe Dumnezeu și să devină ca El, capul vizitiului se ridică la locul de dincolo de ceruri și transportate într-o mișcare circulară a firmamentul; dar ea nu a dat odihnă caii, și este dificil de a contempla fi. Un alt suflet care se ridică, apoi cade - cai rupt atât de tare încât ea vede unul, iar celălalt nu este. După ei alte suflete cu nerăbdare să se străduiască în sus, dar acest lucru nu își pot permite, si se grabesc în jurul în adâncuri, călcat în picioare unii pe alții, împingându, încercarea de a obține înainte de unul pe altul. Și apoi există confuzie, luptă, de la tulpina de a arunca în oală. Charioteer-le incapabile să facă față, mai multe aripi mutilat, mulți sunt de multe ori rupte. În ciuda efortului extreme, toți nu au ajuns la contemplarea vieții [adevărată], și el a mers mai departe, ei sunt mulțumiți cu alimente imaginar. Dar, de dragul ceva atât de a încerca să vadă domeniul adevărului, a se vedea, în cazul în care este? De ce, doar acolo, pe pajiști, pășuni cu cea mai bună mână pentru suflet, și natura aripii, ridicarea sufletului, și este alimentat. Legea Adrastea este că sufletul, care a devenit însoțitorul lui Dumnezeu și când a văzut chiar și o particulă de adevăr, în condiții de siguranță va până la următorul circuit și dacă este capabil să facă acest lucru întotdeauna, acesta va fi întotdeauna intacte. Atunci când ea nu va fi în măsură să participe și să vedem, dar reținut orice accident, se transformă uitare și rău și otyazheleet și otyazhelev, își pierd aripile și cad la pământ, apoi o lege, că, atunci când prima naștere, dar ar putea intra în orice animal. Sufletul care a văzut cel mai mult, fructul atinge urmatorul ventilator de înțelepciune și frumusețe, sau un om devotat Muzelor, și dragoste; de-a doua - în rodul regelui, să respecte legea, într-un om de război, sau capabil de guvernare; a treia - în rodul unui om de stat, earner gazdă; a patra - la făt uman, cu sârguință angajate în exercitarea sau falsificarea a corpului; al cincilea în ordinea va conduce viața unui prezicător sau de o persoană implicată în sacramente; sasea asceticise băț în poezie sau alte imitațiile a câmpului; a șaptea - să fie un artizan sau agricultor; opta este un sofist sau demagog; nouă - un tiran. În toate aceste chemări care trăiesc, respectând dreptatea va primi o viață mai bună, și care l-au violat - mai rău.
Dar de unde a venit, nici un suflet care se rotește pe parcursul a zece mii de ani - pentru că nu dă un impuls la începutul acestui termen, cu excepția sufletului uman, iubitor sincer al înțelepciunii sau o combinație de dragoste pentru ea cu dragoste în tineri: aceste suflete specimene apar trei milenară ciclu în cazul în trei perioade consecutive de ales pentru ei înșiși un mod de viață, și se extind până la trei mii de ani. Restul, la sfârșitul primului lor de viață supus instanței, și după pronunțarea sentinței de o instanță care execută pedepse coborâte în închisoare subterană, în timp ce celălalt, pe care Dix ușurat povara și a crescut într-o anumită regiune a cerului, care duce o viață conform cu ceea ce le-au trăit în formă umană. În anul miime, și ambele sunt pentru a le obține un nou destin și alege a doua viata lor - cine ce vrea. Aici sufletul uman poate primi viața animalului și de animalul care a fost odată un om, sufletul se poate muta din nou în om; dar sufletul, nu a văzut adevărul, nu ar accepta o astfel de imagine, pentru că o persoană trebuie să perceapă [l] în conformitate cu ideea, cu multe venind din percepția senzorială, ci și rațiunea reductibilă împreună. Și aceasta este amintirea a ceea ce nu se vede atunci când sufletul nostru, atunci când ea a însoțit Dumnezeu a privit în jos pe ceea ce noi numim acum ființă, și a crescut la adevărata ființă. Prin urmare, să fim corecți inspiră numai razuy filosof: el este întotdeauna la fel că forțează memoria apelat la ceea ce este Dumnezeu divin. Numai o persoană care utilizarea corectă a acestor amintiri, inițiați întotdeauna în celebrarea sacramentelor, este cu adevărat perfectă. Și, la fel ca el sta în afara vanitatea umană și se întoarse spre divin, cu siguranță, va l mustrați ca un nebun, - pentru că este ascuns de majoritatea frenezie.
În dialogul său „Phaedrus“, el dă celebra imaginea carul sufletului. Atrage următoarea imagine: „asemănat sufletul conectat la putere de croazieră dublează echipe și vizitiu. Oare zeii și caii și a călăreților toate nobile și coborau din nobil, iar restul sunt de origine mixtă. În primul rând, este Domnul nostru a condus sanie, și apoi, și niște cai de la el - un frumos, nobil și născut din aceiași cai și alte cal - opusul său și strămoșii săi - altele. Inevitabil, care ne regula - este o grea și obositoare „Șoferul aici descrie mintea, un cal bun - o parte vointa puternica a sufletului, și un cal rău - partea pasională sau emoțională a sufletului. În dialogul „Statul“ Platon analizează mai în detaliu cele trei componente ale psihicului uman. De exemplu, el compară partea rezonabilă a sufletului - păstorul turma, partea cu voință puternică și violentă a sufletului - Ciobanesc câinii de companie, ajutându-l să gestioneze turma, și irațional, partea pasională a sufletului el numește turma ca virtute - să se supună păstorul și câini. Astfel, Platon distinge trei principii ale sufletului:
1. Un început rezonabil. convertit la cunoaștere și activitate pe deplin conștient.
2. Startul feroce. lupta pentru ordine și de a depăși dificultățile. Așa cum a spus Platon, furie și mânie sunt diferite de pofta obișnuite și chiar susțin adesea cu ei „, vedem cum omul, copleșită de pofta, în ciuda capacității de a raționa, el însuși și furios mustră cu cei care au stabilit acolo violatori. Furie acea persoană devine un aliat al minții sale în această distribuție, care este ca și în cazul în care numai cele două părți „[13] Platon remarcă faptul că la început violentă mai ales în om“, atunci când spune că au fost nedrept cu el, el fierbe, iritat și devine un aliat al faptului că el pare a fi corect, și pentru că el este dispus să îndure foame, frig și toate ca acestea, faina, doar pentru a câștiga; el nu va renunța la aspirațiile lor nobile - sau de a lua lui sau să moară, cu excepția faptului că propria lui raționament umil rațiunii „[13].
3. început pasional. exprimat în numeroase pofte umane. În caseta de dialog lui Platon „Republica“, afirmă că un început, „din cauza pe care o persoană se încadrează în dragoste, foame și sete, și este acoperit de alte dorințe, noi numim începutul nesăbuite și lusting, un prieten apropiat de tot felul de satisfacție și plăcere“. [13]
În multe dintre scrierile sale, Platon analizează în detaliu teoria nemuririi sufletului. În dialogul „Fedon“ Platon stabilește patru argumente în favoarea acestei teorii.
Puteți asemăna natura noastră umană în ceea ce privește educația și analfabetismul din care de stat ... Uita-te: de fapt, oamenii sunt ca locuință subterană-peșteră, în cazul în care toată lungimea ei se întinde un decalaj mare. De la o vârstă fragedă, ei au acolo pe picioare și cătușele gâtului, astfel încât oamenii să nu se deplaseze de la locurile lor, și ei văd doar ceea ce au avut chiar în fața ochilor tăi, pentru că ei nu se pot întoarce capul din cauza acestor lanțuri. Oamenii au întors spatele la lumină emisă de focul care arde departe în cer, iar între foc și prizonierii ținut drumul de sus, împrejmuită - te uiti un minut - un zid jos, la fel ca un ecran în spatele căruia magicieni pus asistenții lor, atunci când pe partea de sus a ecranului arată păpușile.
- Este, îmi imaginez.
- Cu toate acestea, ar fi faptul că în spatele acestui zid alte persoane sunt diferite ustensile, ținându-l astfel încât să fie vizibil pe partea de sus a peretelui; acestea sunt transportă și statui, și tot felul de imagini de creaturi vii, realizate din piatră și lemn. În acest caz, ca de obicei, unul dintre purtătorii vorbesc, alții sunt tăcut.
- Strange desena o imagine, și prizonieri ciudat!
- Ca și noi. În primul rând, nu crezi că a fi într-o poziție în care oamenii pot vedea ceva, dacă lui sau altcuiva, cu excepția umbrele de pe foc situat în fața lor peretele peșterii?
- Cum au văzut altceva, doar toată viața ei sunt obligați să țină capul în continuare?
- Și elementele pe care strecurase acolo, în spatele zidului; Nu-i același lucru se întâmplă cu ei?
- În cazul în care prizonierii au putut să vorbească unul cu altul, crezi că n-ar fi crezut că a fost dat numele de ceea ce văd?
Atunci când o persoană dintre ei va elimina cătușele, forța l să stea brusc și să se întoarcă gâtul lui să meargă, privi în sus - spre lumina, acesta va fi dureros pentru a efectua toate acestea, el ar fi incapabil să se uite la lumina strălucitoare a acestor lucruri, umbra care el a văzut înainte. Și cum crezi că va spune când va începe să spună, înainte de a fi văzut nimic, iar acum, se apropie și de a fi transformat într-o mai autentic, el ar putea găsi aspectul potrivit? Da, chiar și în cazul în care va indica acest lucru sau acel lucru fulgeră în fața lui și de a pune întrebarea, ce este, și, în plus, va forța să răspundă! Nu crezi că este extrem de dificil și ar crede dacă mult mai mult de adevăr pe care el a văzut mai înainte prin aceea că ea arată acum?
- Desigur, el crede.
- Și dacă-l să arate bine pe un foarte ușor, nu dureri în ochii lui, și el nu se va întoarce la termen pe care el este capabil să vadă, având în vedere că este mai real decât lucrurile pe care le arată?
Explicație Platon spune:
„Noi suntem oameni care trăiesc în trei dimensiuni upodobaemsya om legat într-o peșteră, iar oamenii au ajuns la iluminare, cum ar fi“ Buddha „upodobayutsya omul din pestera, care merge în lumina soarelui, și poate simți plinătatea lumii tridimensionale.
Omul (nlănțuită peșterii), cu o reprezentare bidimensională a iluminați la reprezentarea tridimensională.
Omul cu reprezentare tridimensională (Buddha) clearance-ul de reprezentare până la patru dimensiuni.
Pentru plăceri din trecut, cum ar fi Caveman care vede mai întâi o umbră. nici o plăcere deosebită, deoarece el înțeles reprezentarea tridimensională. El înțelege că acest lucru este un nonsens și iluzie. și că înțelegerea adevărată constă în obiecte tridimensionale.
Și Buddha a renunțat la toate avantajele unei vieți materiale tridimensionale, deoarece a fost în a patra dimensiune ".
„Prison - aceasta lume vizibila, lumina focului - soarele, ascensiunea umană la suprafață, și intuiția sa poate fi văzută ca dezvoltarea sufletului în lumea intelectuală.“