O astfel de fixare nesănătoasă pe țara vecină arată profunda trauma post-imperial. Ucrainenii au fost prea aproape, prea similar cu România le-a permis să scape atât de ușor. De-a lungul celor 23 de ani de independență, independența Ucrainei a fost percepută ca o neînțelegere, anecdotă - acest cuvânt este de obicei pronunțat în România, cu accente ironice. Moldovenească, tadjică, chiar și Belarus independența română reținută în condiții de siguranță, și ucraineană nu a putut, și nu este vorba despre imperialii, și înrădăcinate în sol și pe cea mai largă straturi ale clasei educate, au fost uita la Ucraina ca o republică de banane, în timp ce Ascuns ură profundă împotriva nerezonabilă „frate mai mic „care a respins cu îndrăzneală rudenie. Această insultă la celebrul poem Brodsky „Cu privire la independența Ucrainei“, a devenit o adevărată ură:
Cu Dumnezeu, vulturi și cazacii, Getman, garda,
Numai când vine și mori, Bug,
Vei wheezing, zgârierea marginea saltelei,
Linii de Alexander, nu prostii Taras.
Ca și Pușkin odă anti-polonez „clevetitori România“ disident și idol al intelighenției liberale Brodsky lui aici sunt pline de o mare conștiință rănit, pe care a adus din România, împreună cu amintirea grandoarea imperiale din Sankt-Petersburg.
„Acesta este un mecanism foarte ciudat, atunci când propriile lor probleme și incapacitatea de a le face față sunt transferate către cealaltă prin bariera pentru a reduce aceste altora. După tot ce sa spus în România cu privire la ceea ce se întâmplă în Ucraina - nu este vorba despre Ucraina a spus, și despre România, asta e ideea! Dar, datorită acestui curs este posibil, în primul rând, pentru a elimina sarcina de toate acestea, și în al doilea rând - în principiu, pentru a discuta, cel puțin a pus aceste probleme, le aduce în atenție. În același timp, România însăși să se rămâne un „punct orb“, „refuza“ din propriile acțiuni, nu „vezi“ tu însuți. "
De fapt, Dubin a descris starea clasic de resentimente, nu a folosit cuvântul în sine. Etica resentimentului este considerat a fi un sentiment de ostilitate față de ceea ce subiectul crede că motivul pentru eșecurile lor (la „inamic“), invidie impotent, conștientizarea inutilitatea încercărilor de a îmbunătăți statutul lor în societate. [1] Aceasta este o continuare a unui complex de inferioritate, care creează propriul sistem de compensare de moralitate, anulând valoarea inamicului, și ia conferit vina pentru propriile lor eșecuri.
Conceptul de resentiment a fost introdus pentru prima dată Fridrihom Nitsshe în lucrarea sa „Genealogia Moralei.“ În opinia filosofului german, resentimentul este o caracteristică definitorie a moralității sclavilor - rasei inferioare, care nu este capabil de activitate istorică, o schimbare în circumstanțele propriei sale vieți. Resentimentele, în conformitate cu Nietzsche, se manifestă în „revolta sclav“:
„Revoltă Slave în moralitatea începe cu faptul că resentimentului în sine devine creativ și dă naștere la valori ... Morala sclavi sunt mereu are nevoie pentru apariția sa în primul rând în opuse și lumea exterioară trebuie să menționeze termeni fiziologici, stimuli externi, în scopul de a acționa, în general - cota inițial o reacție "[2] (" moralitatea K genealogie „, 1:10).
Cu alte cuvinte, cuvintele Yakov Krotov, „ressentiment - este ura tuturor sclav în cazul în care o place libertatea“ [3].
Nietzsche a scris resentimentului în 1887, dar cuvintele lui sunat într-un mod nou printr-un sfert de secol, în ajunul primului război mondial, în 1912, când o monografie despre resentiment a scris Maks Sheler, un luteran german care sa convertit la catolicism. Omul viziune tragică, sa sinucis în 1928, el a prevăzut șocurile care vin și de fapt, a prezis „Weimar resentimente“, în Germania postbelică, care a fost născut dintr-o astfel de figură, ca arhitect și artist nu a reușit, Adolf Hitler. Hitler (și Stalin ratat seminarist) - o cifră de Dostoievski, „omul subteran“ ranchiunos și răzbunător, Dorval la înălțimi de putere, în provincia Smerdyakov. Nu întâmplător, în lucrarea sa Scheler se referă la imaginile din literatura rusă:
De fapt, România - un resentiment clasic țară. Pe de o parte, secol după secol, a jucat o varietate de forme de naștere a sclaviei - din iobăgie la înregistrarea sovietică și starea corporativă actuală, iar sclavia de stat nu este doar proiect de populație de animale, dar, de asemenea, clasele privilegiate, inclusiv nobilimea, care este necesară pentru a alimenta titlurile, Estates și cea mai mare a vieții sale, să nu mai vorbim de zone industriale și comerciale, a căror proprietate a fost întotdeauna condiționată, în funcție de capriciile autorităților. În aceste condiții, într-o societate dezvoltă resentimente, nerevendicate talentul, nerecunoscut, există astfel de figuri resentimentnye ca „om de prisos“ și „omul subteran“, arătând buzunar figura Crystal Palace ordine mondială rațională - și de la acesta este un pas pentru a Petrusha Verkhovenskii la teroriști, bombardiere și Nechaevism.
Această română victimizare a subliniat în mod repetat Rozanov, comparându-le cu evreii, care, de asemenea este setat puternic de oameni victime. Nu este un accident în România a dezvoltat teorii ale conspiratiei, fantezia „lumea din spatele scenei“, care timp de secole a fost țesut comploturi împotriva țării noastre - dar toate acestea sunt doar o variație pe tema resentimente care rezultă din incapacitatea de a schimba circumstanțele externe ale vieții sale, de la incapacitatea de a prinde din urmă cu Occidentul pentru a depăși provincialismul sale. Neputința duce la demonizarea inamicului, la crearea unei realități fictiv în care România singur, spre deosebire de restul lumii.
„Amintiți-vă fraza remarcabilă: ceea ce este permis lui Jupiter nu este permis la un taur. Noi nu putem fi de acord cu astfel de formulări. Poate că taurul nu este permis, dar vreau să vă spun că poartă permisiunea nimănui nu va cere. În general, se consideră a avea proprietarul taiga și nu va, știu că acest lucru sigur, undeva să se mute în alte zone climatice, este acolo pe teren. Dar el o Taiga nimeni nu va da. <…>
Da, Uniunea Sovietică a fost numit Volta Superioară cu rachete. Poate, dar rachetele au fost - barajul. Și au existat astfel de politicieni luminoase Nikita Khrushchev, care au lovit călcâiul ONU. Și toți oamenii din lume, în primul rând în Statele Unite, NATO, gândit:. Oh, saritura ei, ea, Nikita și ilk lui, ia ciudat, rachete au un plin - mai bine să le trateze cu respect [7]
Pe de altă parte, există un resentiment masivă a publicului larg, care nu au putut adapta la noile realități ale pieței, fluxurile globale de finanțe, informații, imagini, migranți, tehnologie și aerisire resentimentul pe liberali și reformatori români. Exprimarea sentimentelor acestor straturi au fost mai multe partide, de la Partidul Comunist la „patria mamă“ și „Târgul de România“, dar cele mai multe pe deplin ultimii 20 de ani, lor este Partidul Liberal Democrat, Vladimir Zhirinovsky, care a formulat foarte precis sloganul de resentimente naționale: „În România, pentru cei săraci!“. În această insultă arunca sloganul română postulat ca o axiomă care explică de ce nimeni nu săraci românesc și mai sărac decât au fost, să zicem, tadjici, moldoveni și alți colegi de călători pe tranzitul post-sovietic. În fața ochilor noștri, discursul resentimentele devine dominant în domeniul public este transformat într-un gen aparte al politicii românești.
Jignit și umilite
În epoca lui Brejnev a mers anecdotă despre al șaselea simț al omului sovietic - „un sentiment de satisfacție profundă“, care ar trebui să se simtă la citirea următoarei Plenului materiale. Acum, se pare că instinctul de bază al omului post-sovietic este sensul proprietăților opuse: o insultă la adresa lumii.
Un alt grup de ofensat - este „comunitatea ortodoxă“, pe care fiecare acum și apoi vede sacrilegiu în producții de „soț ideal“ în regia lui Konstantin Bogomolov la „Isus Cristos - Superstar“ în Rostov. Corul victimelor a intrat pe neașteptate siloviks: Garzile Mântuitorul Hristos testat „angoasa“, cu o performanță Pussy Riot, scutierii și palustre fragilă speriat survolate afară din mulțime și lămâie introducerea ciobit smalțul dinților într-un prejudiciu. Astăzi, doar dreptul de a pune într-un muzeu nu este un bolșevic plâns și plâns aplicator. [10]
practica sovietică de exprimare a revenit la cifra de afaceri activă. Puterea a fost ridicată simulacru „deranjat publicul“, „«scrisori»lucrătorilor“, spre deosebire de Togliatti Soljenițîn monumentului „“ Novgorod nedumerit cu privire la sondaj la televizor ploaie“. Acesta este un fenomen tipic discurs kollektivizitsii, crearea unui organism colectiv cu sacramentală său „Pasternak nu a citit (Pussy Riot nu am văzut), dar revoltat.“ Acest organism comunale, vorbind prin gura de veterani, paznici, „Uralvagonzavod“ artiști loiali, activiști de partid „United Romania“ și jurnaliști instruiți pe liniile drepte. Există o întreagă clasă de profesionist ofensat de faptul că sub masca de „vocea poporului“ se va difuza „maestrii discursului“ și esența ei este un instrument eficient de represiune, cenzura omniprezentă a inconștientului colectiv. [11]
Răspândirea discursului resentimente, de fapt, puterea produce mâini publice curat-up; ca un virus reproduce in sine resentimente în societate și creează noi interdicții, subiecte tabu și grupuri de cetățeni nemulțumiți. Formal modul de la nimic, pregătește doar legislație „voința poporului“ exprimate în tot felul de denunțuri isterice și scrisori colective. - dar, de fapt, este voința desenelor și este manipulat [12]
Caracterizat prin utilizarea imaginii propagandei fasciste românești ca sinonim pentru absolut, dezumanizarea, finală, răul final al inamicului. Fascismul în discursul românesc are o valoare universală altora, toate cele mai recente identitatea românească este construit pe victoria ideologeme asupra nazismului. Mergând ontologization conflict cu Ucraina, ca o luptă de bun absolut împotriva răului absolut.
Și aici resentimentului, în conformitate cu Nietzsche, creează propriul sistem de valori, „sclav moralitate“, care spune „nu“ la exterior, și la alta, nu-prezent. Mikhail Yampolsky spune francez Etienne Balibar filozof politic, care a numit resentiment „antipolitikoy“ „antipolitika - nu doar rezultatul stării de criză, dar, de asemenea, produsul resentimentului lui Nietzsche, înrădăcinate în incapacitatea de a acționa în mod pozitiv. Noi întotdeauna avem, așa cum credea Nietzsche, doar chistuyunegativnost. reacție rezistent la lumea exterioară „[13].
Ironia în faptul că insultele resentimentnye fictive devin o realitate. România plâns spiritele confruntare atât de dure, care au primit în cele din urmă sancțiuni, care abia încep să afecteze standardele de economie și de viață. Geopolitica domestice atât de viu ne-a speriat cu povești de expansiune NATO a Ucrainei că politica sale paranoide în cele din urmă sa transformat Ucraina într-o țară prietenoasă și NATO au luat decizii privind extinderea prezenței militare și bazându-ne permanent în statele baltice. Și Putin este atât de lung și a luat ostentativ infracțiuni în Occident că el în cele din urmă i-au spus, în schimb, izolarea președintelui român la summitul de la Brisbane. Resentimentele - este un cerc vicios, generând un mediu ostil: pe apa transporta ofensat.