Dragoste, dacă nu cea mai mare, una dintre cele mai mari valori ale vieții. Măreția, puterea acestei valori este reflectată în Noul Testament. Apostolul Pavel în Epistola sa către Corinteni, a proclamat:
Dacă am darul profeției și înțeleg toate tainele și toată știința și toată credința așa încât să mut și munții, dar nu am dragoste - nu sunt nimic.
Dacă aș da toate bunurile mele, și da trupul să fie ars, dar nu au dragoste, nu am este nici un bine.
Dragostea nu dă greș niciodată, deși profeții vor fi eliminate și limbile vor înceta, și cunoașterea va dispărea ... (Noul Testament. Prima epistolă către Corinteni, Sf. Pavel.)
Ioann Bogoslov a declarat: „Cine nu iubește nu cunoaște pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire“ (Noul Testament Prima Epistola Sfântului Ioan Teologul ..)
Potrivit vechi filozof grec Platon, dacă oamenii au înțeles adevărata putere a iubirii, ei ar fi ridicat-l cele mai mari temple și altare.
În poezie și cântece cântate în toată dragostea mondială ocupă un loc unic. Și nu numai iubirea dintre ființele umane, dar, de asemenea, la natura, în țara sa natală.
Dar ceea ce este dragostea, de multe ori duce oameni la distrugere. Dragostea (sau se presupune că iubesc) este chinuitor. Din cauza aceasta, oamenii nu pot doar să moară, dar, de asemenea, să ucidă, să facă rău, trădare, să plece fără ajutorul celor slabi, aruncarea de copii, se bucură în mod egoist torturarea favorit. Dragostea nu este întotdeauna asociat cu bine, bine. Nietzsche a scris:
Dragoste și nu-ți fie rușine de plăceri nebun,
spun deschis că te rogi pentru rău
Și minunata aroma de crime feroce
Respira o fericire în timp ce este plecat.
Dragostea este un cuvânt cu multe evaluate, completând istoria omenirii diverse semnificații, inclusiv culturale, dar nu numai.
În viața amoroasă - este o dorință umană puternică pentru cineva, ceva ca valoare, pentru:
Sau sa te distrezi, bucurie, bucurie, îngrijire;
Sau plăcere, încântare, bucurie, proteja, ingrijit, pentru a salva;
Sau ambele. Căci ceea ce este scump, este valoros, care senzual sau spiritual, sau o semnificație spirituală senzual, uneori supervalorizarea
Iubirea este o dorință puternică, care nu poate fi redusă la o simplă dorință, atracție. . Ortega y Gasset [131] a subliniat că dorința - dorința de a poseda suficient. Satisface dorintele tuturor. Și dragostea este ceva de nemulțumire. Dragoste - atracție la iubit, la faptul că te iubesc. Mai mult decât atât, în ura (opusul iubirii), obiectul este diminuat, distrus. O dragoste afirmă existența sa ca valoare. Dar dacă e dragoste.
CS Lewis, explorarea dragoste, gândire despre ceea ce este dragostea adevărată, primele nevoi diferențiate în funcție de dragoste (de exemplu, copilul mamei) și dragostea-cadou (dragostea maternă sau paternă, mai aproape de divinitate). [132] Și convins că ambele - dragoste, că dragostea în viața poate fi cucernic în grade diferite.
Lewis Mult timp înainte de grecii antici au dezvoltat o terminologie pentru a descrie diferitele tipuri de dragoste. În interpretarea otechestvennogo filosofa A.I.Chanysheva, [133] este, în primul rând, Eros sau Eros - iubire în principal sexuală și dragostea-pasiune. În al doilea rând, ramură, iubire, iubire care poate fi multiple, și nu este numai dragoste, ci și prietenie. Filia - iubire mai mult sau mai puțin liniștită, mai rezonabil. filozofi antici au fost izolați ca storge - iubire, afectiune, sensibilitate, mai ales familia, părinții copiilor, copii la părinți. Și, în sfârșit - Agape - sacrificiu „iubirea aproapelui“, tipic de oameni religioși.
CS Lewis a arătat, de asemenea, diferite tipuri de dragoste. Dragostea pentru ceea ce este uman, ceea ce dă plăcere, dragostea de natura, țara sa. Afectiune, prietenie (care a privit ca un fel de dragoste), dragoste (iubire sexuală), care distruge diferența dintre „ia“ și „da“, iar cea mai înaltă formă de iubire, iubire, milostiv, plin de har. Mercy, cu toate acestea, în opinia sa, ar trebui întotdeauna să fie incluse într-o iubire naturala. Într-adevăr, în cei pe care îi iubim, este o reflectare a divinului, și este în dragostea de ea în primul rând credința în Dumnezeu manifestat.
Scriitor franceză Stendhal clasifica iubirea ca dorinta, ambitie, pasiune. Cu toate acestea, José Ortega y Gasset a spus că Stendhal nu înseamnă dragoste și iubire. Potrivit lui Ortega, iubirea - o activitate emoțională de sine stătătoare care vizează orice obiect, atunci când activitatea se bazează pe necesitatea de a depăși limitele „I“, într-un efort de a se asigura că persoana iubește ..
Într-un fel sau altul, și Lewis, și Ortega, și mulți alți cercetători, una dintre caracteristicile cele mai importante ale unei iubiri reale a fost depășită egoismul.
Vladimir Solovyov, de exemplu, a venit de la faptul că:. „Sensul iubirii umane, în general, există o justificare și mântuirea individualității prin sacrificiul egoismului“ [134] Mai mult decât atât, fiecare dragoste - este de a depăși egoismul, capacitatea de a trăi „nu numai în sine, ci și în cealaltă.“ Dar „nu toate efectuate în aceeași măsură“ Din punctul său de vedere, în cea mai mare iubire sexuală măsură, care, în termen scurt sa, deși cea mai mare patos, părea să-i o scânteie de iubire, perfectă, divină.
Pentru luarea în considerare a sensul sau sensurile de dragoste ca valori culturale sunt importante atât de ori a menționat mai sus. Și ce este dragostea adevărată (tipurile mai mari și manifestarea iubirii) este asociată cu o recunoaștere efectivă, sensibilă a valorii unui alt (fenomene, umane), până la recunoașterea valorii de mai sus în sine ca valoare. Și ce iubirea poate fi realizată în diferite moduri, în grade diferite. Acest lucru ne aduce la problema de semnificații culturale ale iubirii la diferite niveluri de cultură.
Luate în ceea ce privește cultura, dragostea nu este doar o dorință pentru cineva, ceva ca valoare. Această dorință cele mai „prelucrate“, de design, inspirat, înnobilată. Și mai ales semnificativ.
La cel mai scăzut nivel de cultură dragoste, evident, se manifestă în primul rând în legătură cu nevoile vitale, vitale. O astfel de iubire „aristocrați ai spiritului“ de multe ori nu cred în dragoste. Într-adevăr, în acest caz, dragostea este din cauza obiectului iubirii se bucură, bucurie, beneficii tangibile. Subiectul dragostei poate fi ceva de mancare, lucruri, divertisment, plăcerea sexuală, cei dragi, copii, natura. Atunci când acestea sunt plăcute, confortabile, de ajutor. Desigur, aceasta nu este dragoste în cel mai înalt sens al cuvântului. Iar sensul cultural al iubirii se realizează la un nivel minim. Cu toate acestea, cea mai mare parte plăceri senzuale căutate de iubitoare ca el devine ceea ce el a iubit într-un fel spiritualizată, înnobilat și decorate. Acest lucru nu este bestial și plăcerea umană. De către oameni, dacă le place să se simtă căldura, arătând o oarecare îngrijorare pentru ei, participare, milă.
Deși formează afișajele de afecțiune, participarea căldură și autocompătimire - sunt săraci și nepoliticos. Pentru expresiile lor nu sunt suficiente cuvinte. Aceste forme, în general vorbind, sunt jenat. Kon constată că, în România, de pre-revoluționară, unele segmente ale populației a fost caracteristic: „naturalism Frank țăran, nu cunoaște apropierea si intimitatea ... Disocierea fizicalitatii și spiritualitate se manifestă într-un limbaj. și corporale canon, și despre punctele de vedere dragoste. Sofisticat limbaj altfel fault și profanity sunt combinate cu absența ridicat [135] vocabularul erotic. " Și acum populația inculți formează un rustic dragoste curtare, primitiv.
Pentru acest nivel de manifestare a iubirii, și se caracterizează prin prevalența valorii rezultatului valoarea procesului. Dragoste de pescuit, și în cazul în care nu musca la fel de bun și a prins o mulțime - și nu este necesar. Ce mai semnificativ - o posesivitate evidentă. Ceea ce-mi place - a mea îmi aparține, ea mă face fericit. Și ce e mai valoros, atunci când îmi place, și nu-mi place. Chiar dacă este la cel mai scăzut nivel de cultură este de obicei exprimat nu prea luminos. Dragostea acest nivel oarecum plictisitoare.
În al doilea, nivelul, nivelul de auto-manifestare, dragostea este doar mai des vii, uneori, vine la o pasiune profundă și sublim. În acest caz, procesul domină rezultatul. În dragoste, împlinire personală se realizează. Este mai important să iubești decât să fii iubit, să caute întoarcerea iubirii, suferă ea, dacă ceva, pentru a apela. Acest lucru este valabil și pentru dragostea părintească, și o pasiune pentru unele procese, cum ar fi același pescuit sau vânătoare. La acest nivel, o foarte importante aspecte estetice. Frumusețe și natura și cealaltă persoană. Și în arta ta preferata - obiecte de admirație, oferind plăcerea sublimă. Omul se străduiește în principal, în spiritul de vacanță, satisfaceri a simțurilor, dar sentimental.
Și expresii ale iubirii - formă bogată de curtare - diverse. Iubirea aceasta încadrată, de multe ori la subtilitățile, la har.
În ceea ce privește dragostea sexuală, în cazul în care, la un nivel mai scăzut de cultură a așa-numitei „inginerie“ sex nu acordă o importanță deosebită, în al doilea este lucrat prin. Omul în același timp, de a învăța și de a primi și de a da placere. Și în cazul în care se realizează ca o reciprocă, întărește iubirea în general.
Puterea iubirii la acest nivel este faptul că o persoană poate sacrifica pentru toate, inclusiv viața. Adevărul, din păcate, nu numai a mea. În creștinism, cerințe de reglementare născut adresată omului, iubești pe aproapele tău. Dar realitatea nu este atât de simplu. elemente egoiste, auto-absorbție într-o anumită măsură. sobstvennichestva iar la acest nivel poate fi prea luminos și puternic. dragoste proprie extrem de valoros, pentru care subiectul de dornici și dornici de a menține acest subiect ca sa. Dacă vorbim despre dragostea unui om pentru om, apoi prin toate mijloacele încearcă să salveze dragostea lui pentru tine. Și care duce la tragedii, pentru a lupta pentru dragoste, atunci când gelozia prim-plan, suspiciune. Iubirea devine periculoasă. Nu e de mirare operei Carmen în Bizet cântă, așa că ai grijă dragostea mea. Surfeit iubirii pasiune se opune culturii. Astfel, iubirea nemăsurat orb, chiar și pentru propria țară poate aduce la pseudo patriotismul, naționalismul sălbatic, orice justificare, actele cele mai hidoase ale statului. iubire excesivă pentru copii poate desfigura viata nu este doar părinții, ci și copiii înșiși.
Deoarece singura iubire reală a unui nivel mai ridicat de cultură a valorii primare nu este dragostea însăși, ca întotdeauna, în toate tipurile de dragoste (ceea ce ar fi pentru oricine altcineva) - alte persoane, alte persoane. Și în cazul în care natura, mediu, umanizate.
Dragoste la acest nivel natural extrem de spiritualizat. Dar aceasta nu este o „platonic.“ dragoste platonică, iubire fără amestecul de orice senzualitate, acesta poate fi cu greu considerate dragoste. Iubirea este cea mai sublimă - senzual, cel puțin din punct de vedere estetic, chiar dacă vorbim despre frumusețea interioară este capturat inima, și nu prin simțuri.
Dorința senzuală Când vorbim despre dragoste sexuală, a fost inspirat este direcționat către, pentru a aduce bucurie si fericire altora, să aibă grijă, pentru a fi responsabil pentru un iubit-o, atent la ea. Și această constatare plăcere. Mai mult decât atât, nu există nici un sacrificiu. Doar pentru că vreau să mă refer la altul, a sacrifica totul, chiar și viața lor de dragul de ea - la cererea sau incapacitatea de a realiza iubirea altuia. Așa că Julieta ea moare, pentru că ei nu doresc și nu pot trăi fără Romeo.
În jurul acestui fapt, societatea (statul că există un interes public în cazul în care, la straturile foarte bine sau individuale), pe de o parte, el vrea să știe totul despre dragoste, pentru a controla, de a educa (ideologic impune) o astfel de iubire, care pare pozitiv. Și, în plus, că este benefică pentru societate (de stat). Acest lucru se aplică de a iubi țării (a statului, identificat cu patria). Dragostea liderilor din Uniunea Sovietică, chiar partidul. Acest lucru se aplică și iubirii sexuale, anumite forme de viață și de exprimare este încurajată, iar altele sunt condamnate. Societatea este, în general, interesat în viața intimă a membrilor săi. Dar este nevoie, de asemenea, că și ei în mod deschis, nu să-și exprime sentimentele. Societatea insistă asupra modestie, respectarea regulilor de decență. Uneori este ipocrizie. Uneori, „nu este o ipocrizie simplă, și formarea de o anumită orientare culturală care a căutat să șteargă sexualitatea și senzualitatea pentru a ridica la nivelul de“ aL găsi pe Dumnezeu“. [141]
Dorința de a se asigura că iubirea a fost temelia și consecința căsătoriei și a familiei a devenit baza, compania indică o recunoaștere a valorii iubirii, nu doar dragoste cele două împreună. La momente diferite, în diferite țări, familia - sunt diferite. Dar familia, în care nu există iubire - este monstruos. Ea își răsfață toți membrii săi. La urma urmei, de obicei în familie include rude apropiate: bunici, părinți, copii, nepoți, frați, surori, dragostea dintre ei nu numai că întărește familia. O atmosferă iubitoare asigură succesul familiei în jurul valorii. Dar, bine, atunci când în viața amoroasă de familie este realizat ca o valoare culturala.
Vladimir Solovyov a văzut importanța vieții de familie în cele trei tipuri de dragoste. Parent (care dă mai mult decât primește). Copiii iubesc părinții lor (atunci când copiii obține mai mult decât da). Și, în sfârșit, - „da“ dragoste sexuală (care este posibil și în afara familiei), pe care o considera echilibrat în ceea ce privește „obținerea“ și Acest lucru, mai târziu, Soloviev a considerat cea mai înaltă formă de iubire, ceea ce duce la crearea unui om nou, atât la propriu și la figurat. Pentru că „omul adevărat în plinătatea personalității sale ideale, în mod evident, nu poate fi doar un bărbat sau o femeie numai, și ar trebui să fie cea mai mare unitate a celor două“ [142] cred că este, de asemenea, faptul, ceea ce este această dragoste între doi oameni .. Deci, pasiune prea puternic (este necesar și adecvat la începutul unei relații) poate desfigura viață și ei înșiși și mediul lor, și familiile lor dragoste. În plus, familia nu este încă suficient de dragoste doi oameni, soț și soție. Iubirea lor trebuie să fie completată de dragoste părintească, iubirea copiilor la părinții lor, dragostea de toate aproape unul de altul. Și dragostea se manifestă în forme culturale și astfel încât cultural semnificativ. Iubirea care produce îmbogățire spirituală iubitoare. Deci, nu poate fi dragoste iertare, micromanagement, le place să-i urască la ceilalți. Familia bazată pe iubire și dragoste în sine ar trebui să fie deschis, extins dincolo de familie și dragostea de doi oameni.
În ceea ce privește cultura, atunci dragostea ca o uniune de persoane diferite delicatese importante realizabilă, tact, toleranță. Noi trebuie să fim în stare să iubească, astfel încât un iubit a fost liber. poet franceză Fransua Viyon a scris o dragoste atât de bine, că este întotdeauna disponibil, ambele, și este liber să aleagă sufletul.
Dragostea ca valoarea vieții și a culturii asociate cu alte valori: cu bune, și frumusețe. Pentru a pune în aplicare sensurile culturale ale iubirii nu este indiferentă față de legătura sa cu cultura estetică și artistică.