activist social din Voronezh Eugene Mazepin a sugerat Duma de Stat a adoptat o lege care interzice să se căsătorească cu mai mult de trei ori. Această știre a provocat o rezonanță mare, la sfârșitul săptămânii trecute. Comisia pentru afaceri Duma de familie, sa distanțat de ea. Aflăm cum Biserica se referă la divorț și recăsătorire preotul Dimitry PASHKOV care citește Academia de Teologie din Moscova, un curs de prelegeri „Izvoarele de drept canonic.“
La sfârșitul săptămânii trecute, RuNet entuziasmat vestea că deputații vor lua în considerare proiectul de lege, care ar interzice Rumyniyanam să se căsătorească cu mai mult de trei ori. Conform proiectului „Gazety.ru“ concepute în mod ostentativ activist social din Voronezh Eugene Mazepin. „Proiect de modificare a Codului a fost scris pentru a crea o societate într-o atitudine mai serioasă față de familie și căsătorie și de a reduce divorțul“ - a spus Mazepin.
Introducerea unui proiect de lege la figura Duma își asumă prin DG Comisia pentru afaceri de familie, femei și copii, în frunte cu Elenoy Mizulinoy. Secretarul de presă Eleny Mizulinoy refuzat un raport pe care Comisia va face un proiect de lege elaborat de dl Mazepin.
„Mass-media sunt îngrijorați cu privire la inițiativa unei figuri publice de la Voronezh, care a decis să interzică patra căsătorie. Inutilă și ciudat „- a spus el în această privință în lucrarea sa“ tweet „, președintele adjunct al Comitetului de Olga Batalina.
„Și această cifră Voronej un motiv oarecare a decis să se refere la comisia noastră. Nu știu cine dintre deputații vor îndrăzni să facă o astfel de inițiativă dubioase“, - a adăugat deputatul.
De ce dl Mazepin a propus limitarea cetățenilor este de trei căsătorii „Gazeta.ru,“ nu este specificat. Acest lucru se datorează probabil faptului că Biserica Ortodoxă permite turma sa să se căsătorească nu mai mult de trei ori. În acest ideal consideră doar prima căsătorie, pentru că numai el poartă ștampila Sacramentelor, în imaginea unei uniuni unice a lui Hristos și a Bisericii (cf. Efeseni 5: 23-33 ..). În al doilea rând căsătorie, strict vorbind, nu este deja un sacrament însuși rangul al doilea căsătorie nu este fericit, și să se pocăiască.
Mai spune un expert în drept canonic Rev. Dimitry Pashkov:
Conform definiției Consiliului Local 1917-1918, motivul pentru desfacerea căsătoriei în Biserica Ortodoxă Rusă poate fi:
1. depărtarea de Ortodoxie (dreptul de a cere instanței de divorț aparține soțului rămas în Ortodoxie).
2. adulterul și vicii nenaturale.
3. Imposibilitatea de a conviețuirea civilă (în cazul în care a început înainte de căsătorie, și nu din cauza vârstei înaintate, ele sunt aduse nu mai devreme de doi ani de la data căsătoriei, în cazul în care incapacitatea a fost rezultatul unui prejudiciu intenționat după căsătorie, divorț este permisă).
4. lepră sau sifilis.
5. nedetectabil (nu mai puțin de trei ani; doi ani - în cazul în care soțul dispărută a fost la război sau navigat pe navă).
6. Premiul unuia dintre soți pedeapsa în legătură cu privarea de toate drepturile de proprietate.
7. Atentat la viața și sănătatea unui soț sau un copil (care cauzează un prejudiciu gravă ... sau grave bătăi viața în pericol ... sau daune semnificative de sănătate).
8. snokhachestvo, achizițiile publice și să beneficieze de soțul nerușinări.
9. Intrarea unuia dintre soți într-o nouă căsătorie.
10. boală mintală incurabilă, elimină posibilitatea continuării vieții căsătorit.
11. abandonarea rău intenționat a unui soț celuilalt soț, în cazul în care face imposibilă continuarea vieții căsătorit.
Motivul numărul unu: deces
În căsătoria Biserica Ortodoxă poate fi oprită din două motive principale. Prima - moartea unui soț. În acest caz, căsătoria se oprește fizic și soțul văduv poate introduce o nouă căsătorie scop propriu, dată de Pavel (1 Corinteni 7: 8-9 ..). Al doilea motiv - este o trădare a jurămintele sacre a căsătoriei, adulter. În acest caz, căsătoria este încheiată în mod legal. Divorțul în sensul strict al cuvântului poate fi numit tot ceea ce rezultă din al doilea motiv. Ceea ce vine de la primul motiv - decesul unui soț sau de lipsă - corecte pentru a apela la încetarea căsătoriei.
Ca urmare a acumulării de experiență istorică a Bisericii formulate pe baza a două cauze principale ale unui număr de alte persoane, pe baza relației sale cu principiul iconomie - indulgență și milă față de oameni. Prin moartea unui soț este el echivalate lipsește pentru o lungă perioadă de timp: în acest caz, soțul rămas este recunoscut ca un văduv și nu este obligat să continue să zacă într-o așteptare fără speranță. În mod similar, ne uităm la soțul nevinovat în cazul condamnării celuilalt soț la (, de obicei, pe toată durata de viață) muncă grea.
Desigur, idealul este doar prima căsătorie, care poartă ștampila Sacramentelor, în imaginea Uniunii unice a lui Hristos și a Bisericii (cf. Efeseni 5: 23-33 ..). În al doilea rând căsătorie, strict vorbind, nu este deja un sacrament - el însuși rangul de a doua căsătorie nu este fericit, și se pocăiască - dar nu exclude posibilitatea ca cuplul din comunitatea bisericii. Știm că, chiar apostolul Pavel la căsătoria văduvelor nu arata foarte favorabil. Dar apostolul permite ak ca o concesie slăbiciunii a doua căsătorie a văduv, așa cum este permis de această nouă căsătorie și, relativ vorbind, văduvi care și-au pierdut toate soții lor.
O interpretare largă de trădare
În decizia sa motivele de divorț, Biserica a procedat întotdeauna din cuvintele lui Hristos, că singurul motiv pentru divorț - adulter (vezi Matei 19: 9 ..). Cu toate acestea, în istoria Bisericii de trădare au avut grade diferite. Deci, în secolul al VI-lea în Imperiul Bizantin a fost considerat adulter, de exemplu, în cazul în care soția a petrecut noaptea în afara casei soțului sau a părinților ei. Și această convenție istorică a fost adoptată de întreaga Biserică și societatea civilă a timpului: „Nu este necesar să se facă, pentru că calificat drept adulter.“
Dintr-o interpretare largă de trădare afișată o serie de alte motive pentru divorț. Pentru a schimba egalilor, de exemplu, în cazul în care un bărbat îl obligă pe soția lui pentru adulter. Un alt motiv pentru divorț, care este derivat din încălcările se jurăminte în căsătorie - o dragoste reciprocă și fidelitate - în cazul în care unul dintre soți încearcă pe viața altuia. De asemenea, pot include bătăi severe și umilire. În plus, soțul are dreptul la un divorț biserică, în cazul în care o femeie a avut un avort sau va îndărătnic de a face avort. Simetric putem spune că soția are dreptul de a cere divorțul, dacă un soțul ei forțează să aibă un avort.
Sifilisul, lepra, SIDA a indicat ca posibile cauze de divorț, deoarece prezența lor face ca relațiile sexuale între soți imposibile. Desigur, căsătoria este posibilă fără proximitate, dar în acest caz se va baza pe consimțământul soțului sănătos. Dacă nu există nici un acord, atunci Biserica, condescendență slăbiciunea lui, nu are dreptul moral să-l vigoare, deoarece intimitatea fizica este una dintre cele mai importante componente ale unui mariaj. În același timp, nu trebuie să confundăm incapacitatea de proximitatea fizică, și incapacitatea de a purta copii. Infertilitatea nu este un motiv valid pentru divorț.
Divorțul prin consimțământ reciproc?
Astăzi, cu toate acestea, cele mai frecvente motive pentru formularea unui divorț - divorț prin consimțământ reciproc. În epoca imperială a istoriei Bisericii, care a durat de la Konstantinei Velikogo la 1917, un divorț a fost posibilă numai în cazul în care se face pentru un ideal moral superior. Aceasta este, în cazul în care soțul și soția după divorț a intrat în mănăstire, iar dacă o fac ei să asigure moștenirea copiilor lor. Cu toate acestea, la sfarsitul lui Bizanț existau precedente atunci când este diluat și ura reciprocă irezistibilă, adică, atunci când cuplul a declarat că nu mai pot tolera slăbiciunea celuilalt. Astfel de divorțuri sunt cunoscute din practica cunoscută canonist al Bisericii din secolul al XIII-lea al IPS Arhiepiscop Demetrios al Bulgariei.
Desigur, un astfel de motiv pentru divorț dovezi imaturității creștine profunde sau rastserkovlenii completă.