Într-un interviu recent cu agenția ortodoxă greacă Romfea Patriarhul Kirill a vorbit despre relațiile Bisericii Ruse cu autoritățile din diferite țări, pe teritoriul său canonic. Ce înseamnă termenul „teritoriu canonic“ și pe care țările le include?
(Click pe imagine pentru a mări)
În acest an marchează un sfert de secol de la celebrarea Mileniul Botezului Rus', așa cum a devenit acceptat la acea dată numit «25 de ani de libertate a Bisericii.» Apoi, în 1988, deși au existat eparhie străine - de exemplu, Souroj, condusă de Mitropolitul Antonie (Bloom) - și Biserica autonomă a Japoniei, marea majoritate a Bisericii Ortodoxe Ruse pe teritoriul URSS. În Ucraina a fost Exarhatul, în statele baltice - eparhia. Cu ROCOR de comunicare nu a fost. Dar, în Uniunea Sovietică a fost, și în al doilea rând Biserica Ortodoxă Locală - georgian. Nu a fost la acel moment, în cursul termenului de „teritoriu canonic“.
- Este adevărat că nu există nici un „teritoriu canonic“, în dreptul canonic, el a apărut doar în România acum câteva decenii?
- Într-adevăr, expresia „“ teritoriul canonic „“ formal absenți în textele canonice tradiționale. Cu toate acestea, în esență, acest concept nu este cu siguranță. După regulile bisericești stabilesc granițele canonice ale Bisericilor locale, reglementează puterile episcopilor care acționează numai în aceste limite, interzice episcopii altor eparhii să rupă aceste limite. Așa că lipsa termenului nu înseamnă absența conceptelor.
La urma urmei, de exemplu, în textele Scripturii nu găsim termenul „consubstanțial“, pe care le folosim în raport cu a doua Persoană a Sfintei Treimi, între timp, este o cheie în mărturisirea credinței noastre.
- Pe ce bază granițele canonice sunt determinate?
Limitele Bisericilor descrie, în primul rând, decretele conciliare. De exemplu, limitele Patriarhiei de Constantinopol menționate în articolul 28, Sinodul de la Calcedon din Constantinopol a transferat jurisdicția trei Eparhii bizantine: din Asia, Tracia și Pontului. În prezent, terenurile enumerate este teritoriul Turciei. granițele canonice ale Bisericii Ortodoxe Ruse stipulată o decizie a Consiliului cu participarea Patriarhilor Răsăriteni la Constantinopol în 1590 și 1593, unde Moscova Patriarhul Primat numit „Toate Rusia și toate țările nordice.“
- O, înainte de epoca Sinoadelor Ecumenice de la limitele Bisericii nu au fost definite?
- În Biserica timpurie nu au existat formațiuni majore: patriarhii, eparhii metropolitane. autoritatea Episcopului nu se extinde dincolo de cartierele orașului, în cazul în care scaunul este. Prin urmare, problema frontierelor canonice nu era de actualitate. Cu toate acestea, atunci când în cele din urmă a început să se formeze structuri mai mari, necesitatea de a reglementa frontiera între acestea canonicește.
Ideea că fiecare biserică locală acoperă un teritoriu definit, format în forma sa finală în epoca bizantină. A fost la acel moment nu Eparhii, Metropolitan, patriarhat - structuri bisericești, limitele sunt în mare parte în concordanță cu împărțirea administrativă a Imperiului Bizantin.
- Ce alte criterii, cu excepția deciziilor consiliilor și limitele administrative?
limitele eclesiastice ale unei anumite biserici locale nu se pot extinde în detrimentul altor biserici care aparțin teritoriilor în care desfășura activitatea misionară. Din acest motiv, pe teritoriul canonic al Bisericii Ruse aparțin unor țări precum China sau Japonia, în cazul în care structurile bisericești au apărut datorită eforturilor misionarilor români.
Un alt exemplu - Patriarhia Alexandriei până în secolul XX, nu a extinde competența pe întreg continentul african, dar numai pe partea de nord. Ca rezultat al Patriarhiei misiunii, structura sa răspândit în Africa, așa că acum prin acordul comun al Bisericilor locale întregul continent african este considerat teritoriul canonic al Bisericii din Alexandria. Un alt punct important - tradiția istorică a accesoriilor pe teritoriul unei Biserici. Statele pot dispărea și reapărea, limitele lor - pentru a restrânge sau extinde. Cu toate acestea, aceste modificări nu înseamnă transferul automat al frontierelor bisericii.
- Dar cum rămâne în cazurile în care un anumit teritoriu istoric au aparținut Patriarhiei de una sau alta. De exemplu, Basarabia, care a fost, de asemenea, o parte a Patriarhiei și Moscova română?
În astfel de cazuri, prescripția este provizii esențiale pentru teritoriul unei anumite biserici locale. Din punct de vedere canonic, în cazul în care în termen de treizeci de ani și mai mult granița dintre cele două Biserici locale contestate reciproc, atunci ele nu pot fi schimbate în mod unilateral.
- În Europa de Vest, există mai multe jurisdicții canonice diviziune, într-un oraș poate fi greacă, română, și, de exemplu, episcop român. Acest lucru nu contrazice principiile canonice?
- În ceea ce privește partea de vest și centrală și de sud a Europei, aceste regiuni nu aparțin domeniului canonic al oricăreia dintre Bisericile locale și sunt teritoriile diasporei.
Acum o sută de ani în Europa de Vest aproape inexistente biserici și ortodoxă, mai ales eparhii. Nimeni nu a putut apoi imagina că, în Franța, Marea Britanie și Germania va fi de sute de parohii ortodoxe. Acum este o realitate, care a apărut ca urmare a evenimentelor dramatice din țările ortodoxe din secolul al XX-lea, iar ei au provocat emigrarea în masă a creștinilor ortodocși din Occident. Deoarece nu există canoane, care să reglementeze dispensaflia diasporei ortodoxe, problema inclusă în agenda viitorului Consiliu pan-ortodoxe și a discutat deja destul de activ de mai mulți ani.
Există două puncte de vedere cu privire la modul în care ar trebui să fie diasporei ortodoxe nedezvoltate. Biserica Ortodoxă rusă, și o serie de alte Biserici ortodoxe cred că orice Biserică autocefală are dreptul de a păstra relația spirituală și administrativă cu copiii lor, care sa stabilit în aceste teritorii. Există un alt punct de vedere, care spune că diaspora ortodoxă în legătură cu jurisdicțională ar trebui să fie supusă Patriarhiei de Constantinopol.
- Dar acum aceleași biserici din zonă sunt supuse unor episcopi diferiți?
După cum sa menționat deja, această situație a fost cauzată de circumstanțe extraordinare, nu să conducă la aplicarea literală a canoanelor, concepute pentru dezvoltarea naturală a vieții Bisericii. Și dintr-o dată este imposibil de a rezolva această problemă. Diferențele dintre diasporele naționale încă încă foarte mare, toate au propriile lor tradiții, care uneori este foarte dificil să se sincronizeze. În scopul de a se apropia de rezolvarea problemei diasporei, Biserica Ortodoxă a fost de acord să se stabilească Adunări Episcopale - structură care să unească episcopii canonice din diferite diasporă, angajați în cadrul aceleiași regiuni. Scopul creării acestor structuri - o demonstrație a unității Ortodoxiei, pentru a coordona activitățile diferitelor jurisdicții ortodoxe în ceea ce privește mediul non-ortodoxe predominante.
- Poate că ar fi mai corect să se combine diocezei? De ce nu poate fi creat patriarhat Paris sau Londra? În cazul în care serviciul nu a fost mult timp produse în limba locală, și o mare parte din adunare - nativii și descendenții imigranților asimilate?
Este această viziune și împărtășește Biserica Ortodoxă Rusă. Un exemplu în acest sens - ei autocefalia talentul al Bisericii Ortodoxe din America și autonomia Bisericii Ortodoxe japoneze. Cu toate acestea, formarea de noi biserici locale trebuie să aibă loc în mod natural. Pentru aceasta este nevoie de a crea anumite condiții, atunci când o regiune comunități ortodoxe din diferite jurisdicții s-ar fi ajuns la un nivel de maturitate, care ar putea exista fără nici o legătură cu biserica lor mamă, și din ce în ce gravitat unul de altul. Acest proces este deja în curs de desfășurare, dar necesită o mulțime de timp și răbdare.
Harta teritoriului canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse în format pdf