Pentru a rezuma cele de mai sus cu privire la punctul de vedere al conținutului rău, putem spune că este subiectiv exprimat într-un moti- egoist și plin de ură
Insulele, în mod obiectiv - în a face rău altora. În acest caz, ne referim la răul moral, adică, depinde direct de voința noastră. Dar aici ne confruntăm cu o întrebare complexă. Dacă totul este clar că răul - acest lucru nu este în mod clar o manifestare destul de imoral al activității umane, atunci de ce există atât de mult despre comportamentul rău, de ce voința umană este atât de predispus la rău? Foarte des, pentru mulți oameni, acesta este un aspect mult mai atractiv rău, deoarece, în opinia lor de auto-servire promite o viață de lux, faimă și recunoaștere publică.
Aici ne confruntăm cu una dintre cele mai mari paradoxuri ale eticii, cunoscute încă din vremea lui Socrate, pentru marele filosof antic a avut nici o îndoială că, dacă o persoană știe ce este virtutea, el va depune eforturi cu siguranță pentru ea, pentru virtute - este cel mai mare disponibil pentru noi lucruri bune de viață . Dacă el face rău, el nu știe despre bine. Dar, în Aristotel găsim raționamentul oamenilor de a alege în mod conștient ignoranță. Mai mult decât atât, de regulă, oamenii sunt conștienți de ceea ce virtute și viciu, dar într-un fel caută în mod deliberat la viciu. Această situație a fost remarcabil de rezumate în aforismul atribuite, în special, stoic filosof Seneca: „Bine a se vedea de acord, dar eu fac rău.“ Care este motivul pentru care un astfel de comportament?
Un posibil răspuns la această întrebare, am menționat deja: există circumstanțe obiective care ne împiedică întotdeauna să acționeze moral, de exemplu, neajunsurile noastre personale și a vieții de disconfort, de multe ori condițiile ostile stabilite de societate. Cu alte cuvinte, bun va limitat în mod semnificativ, iar aceste limitări adesea fac ca acesta să fie rău intenționat. Dar această hotărâre nu putem pare pe deplin justificată. Într-adevăr, acest tip de circumstanțe sunt de multe ori cauzele comportamentului, departe de moralitate. Dar este întotdeauna? Luați în considerare exemplul din prezenta hotărâre. Să spunem, suntem obligați să scrie informații false unui coleg de la locul de muncă, forțând astfel să ia parte la concedierea sa de campanie. Știm foarte bine că tot ceea ce ni se cere să raporteze - o minciună pură, dar dacă refuză să comunice, atunci ne eliberează din funcție și vom pierde un loc de muncă de prestigiu. Fără îndoială, în această situație, există oameni care sunt de acord să efectueze acțiunea dorită de la ei, mângâietoare-se cu gândul că această non-
a dezvoltat cu succes pentru aceste circumstanțe. Aparent, ei nu sunt de vina: intrigile și luptele de putere - aceasta este situația obișnuită, care însoțește companiile mari, iar aici nu putem face nimic. Dar este această situație trebuie să fie constrânși la imoralitate? Noi nu împiedică nici un punct de vedere fizic să nu-l să se angajeze. Refuză previne teama de a pierde locul de muncă, dar suntem capabili să, dacă vrem să-l depășească. Cu alte cuvinte, circumstanțele dificile realitatea înconjurătoare nu poate fi cu nevoia de a ne ajunge să facem greșit. Totul depinde de cât de mult suntem dispuși să îndure suferința în urma refuzului de a coopera cu răul. Aici din nou, am ajuns la concluzia că, pentru o persoană care aspiră la viața morală, nu există nici o obligație de a face rău.
Al doilea răspuns posibil a fost dat un tip special de doctrine filozofice, care au văzut sensul vieții nu este un comportament moral, ci în frumusețe. Cu vedere la un reprezentant al nihilismul estetic, Nietzsche, am ajuns să știm suficient de detaliat. Din perspectiva lui, bine se transformă existența de zi cu zi plictisitoare, plictisitoare, în timp ce răul în noi eliberează cele mai strălucitoare talente creative. Viața unui om respectabil - este soarta tuturor omului veșnic nemulțumiți în stradă, iar activitatea este rău faptele eroice pentru triumful propriei lor individualitate. De aceea, oamenii care înțeleg că a face fapte bune pentru totdeauna le interzice în atmosfera sufocantă a reglementărilor sociale, doresc să rupă din libertatea lui și să facă ceea ce ei înșiși consideră potrivit. Acest punct de vedere - este mult mai periculos decât primul. uite anterioare au sugerat chiar posibilitatea de eroism cu caracter personal, dar capabil să depășească ordinea socială stabilită inuman. Și aici, dimpotrivă, este considerat un act excepțional de încălcare a relațiilor umane normale pentru aprobarea propria lor putere.
Unii adevăr în avizul de mai sus nu există. Dacă luăm pentru buna executie a rutinei a interdicțiilor impuse asupra noastră de către societate, atunci, de fapt, răul va părea pentru noi un eveniment creativ în viața de zi cu zi plictisitoare. Omul - o ființă veșnic nemulțumiți de ei înșiși și, prin urmare, întotdeauna forțat să lupte și să depășească el însuși. Prin urmare,
bun este esența adevăratei vieții sale, să fie creativi și înțeles ca depășirea propriei imperfecțiune, și împrejurările. Bine ai venit, în principiu, nu poate fi plictisitor, deoarece ne oferă o vastă experiență în relațiile cu oamenii și valori, care pot fi obținute numai prin atitudine deschisă, altruist, cum ar fi dragoste, prietenie, încredere și sprijin reciproc. Dimpotrivă, minciuni rele foarte puțin eroic, deoarece de multe ori acționează în secret, lașă și frica de a fi expus. De asemenea, este dificil să-l pentru a obține creativ, pentru că, în principiu, care vizează distrugerea ordinii stabilite lasă puțin loc pentru dezvăluirea facultăților superioare ale individului. Dar eroarea cea mai gravă a nihilismului estetic este că pur și simplu rău, nu bun este ghidat de cele mai comune, simplu și plictisitor motiv egoist de câștig personal.
În cele din urmă, al treilea motiv poate fi numit un rău moral, în opinia noastră, mai substanțiale decât cele trei anterioare. Faptul că un număr mare de oameni pur și simplu nu ia în considerare viața în coordonatele binelui și răului. Ele par a fi faptul că succesul în viață este direct legată de exercitarea de auto-interes (de multe ori nici măcar destul de conștienți de ele) și o concurență cu interesele altor persoane. Îngustime și Superficialitatea acest punct de vedere va atrage după sine cu siguranță o existență lipsită de sens plictisitoare, care a fost menționat mai sus. Prin ea însăși, motivul de sine interes devine act bun sau rău în funcție de ceea ce el are de alți oameni - bun sau rău. Dar se întâmplă adesea ca un om posedat de motivul profitului, nu acorda nici o atenție la motivele lor personale sau consecințele acțiunilor lor pentru viețile altora. Ea își are rădăcinile rele: lipsa de înțelegere a durerii și bucuriei altei persoane, incapacitatea de a penetra valoarea de bază a vieții. Acest lucru nu înseamnă că o astfel de persoană nu știe despre bine și rău. El știe, dar din cauza concentrării complete cu privire la dorințele primitive nu înțeleg impactul lor asupra propriei activități. Prin urmare, indiferent de cât de ciudat sună, pentru a evita să devină o victimă a unui motiv rău, ar trebui să se gândească bine și rău, și manifestarea lor în viața noastră. Viața este semnificativă și sa concentrat pe cele mai importante valori morale, lăsând minore
posibilități pentru motive rele. În schimb, negînditul, pe de o dimensionalitatea a vieții, în opinia noastră, sunt principala cauză de fapte rele.