A. Materialismul dialectic. trăsătură
Dar, chiar mai important decât aceste caracteristici, care pot fi tranzitorii, caracterul reacționar al materialismului dialectic: în fapt, această filozofie ne aduce înapoi la mijlocul secolului al XIX-lea, încercând să reînvie situația spirituală neschimbată a timpului.
B. Originile și Fondatori
B. Cursul evenimentelor din România
Aici este necesar să se adauge ceva despre filosofia sovietic România, așa cum filosofia sovietică-rusă este identică cu materialismul dialectic și susținătorii săi occidentali sunt importante doar în măsura în care acestea sunt de acord cu filosofii români. Acest lucru se explică prin faptul că influența materialismul dialectic obligat aproape exclusiv la sprijinul partidului și partidul este foarte centralizat, și permite doar o filozofie a standardelor relevante din România.
procese adecvate au loc în domeniul psihologiei. Dacă mai devreme cuvântul „psihologie“ a fost considerată nepravovernym și a încercat să înlocuiască „reactology“ sau alte nume, dar, recent, a recunoscut psihologia ca un subiect academic legitim (așa cum este, într-adevăr, înainte de a respinge logica). În toate aceste discuții, precum și în celebra dezbatere despre genetica (1948), un rol fatal jucat de MB Mitin. El a fost privit ca purtător de cuvânt al guvernului de opinii și au luat parte la toate convingerile lor prea puternice colegi la minte. Între timp Mitin poate fi considerat ca reprezentant cel mai important al filosofiei moderne a materialismului dialectic.
Este demn de remarcat faptul că toate aceste discuții au loc strict în materialismul dialectic fără a încălca la oricare dintre Stalin prevederile de bază specifice ale tehnicilor de sistem și de discuție constă în faptul că adversarii tind să se acuze reciproc de a fi necredincios față de Marx-Engels-Lenin-Stalin. În același timp, trebuie remarcat, acestea sunt mai puțin susceptibile de a cita Marx însuși, ci mai ales pe Engels și Lenin.
G. Materialismul
Potrivit materialismului, singura realitate - este lumea materială, dar spiritul este singurul produs din corpul material - creierul. Juxtapunerea a materiei și a conștiinței este doar un sens epistemologic și ontologic există doar materie. Cu toate acestea, materialiști dialectice a criticat fostele teorii materialiste, dar această critică nu se aplică materialismului ca atare, ci numai absența elementului „dialectic“, lipsa unei înțelegeri corespunzătoare a dezvoltării.
Desigur, evaluarea materialismului dialectic depinde de ceea ce sensul cuvântului „materie“. În acest sens, există unele dificultăți cu definiția leninistă.
În același timp, acest materialism - nu mecaniciste. Conform învățăturii acceptate, legi mecanice este subordonat doar materie anorganică, dar nu materia vie, care se supune deși determinist-cauzale, dar nu și legile mecanice. Chiar și în fizica materialiști dialectice nu apăra atomism necondiționat.
D. Dezvoltarea dialectic; monismul și determinism
Materia este în dezvoltare constantă, cu rezultatul că există lucruri mai dificile - atomi, molecule, celule, plante, oameni, societate. Astfel, dezvoltarea nu este văzută ca o circulară și liniară și, în plus, în spiritul optimist: toate acestea din urmă este întotdeauna mai dificil, care este identificat cu cel mai bun și cel mai mare. materialiști dialectice păstrat pe deplin credința secolului al XIX-lea pentru a progresa prin dezvoltarea.
Dar această dezvoltare este, din punctul lor de vedere, printr-o serie de revoluții: de fapt, fiecare lucru se acumulează schimbări cantitative mici; există o tensiune, luptă, și la un anumit punct, elemente noi devin suficient de puternice pentru a perturba echilibrul; Apoi, din schimbările cantitative anterioare brusc, o nouă calitate. Astfel, lupta este forța motrice a dezvoltării, care este neregulat: este așa-numita „dezvoltarea dialectică“.
Acest întregul proces de dezvoltare are loc fără un scop, care vine sub presiunea unui factori pur cauzali prin șoc și luptă. Strict vorbind, lumea nu are nici un sens, nici un scop, ea evoluează orbește, în conformitate cu legile eterne și evaluabil.
Nu este nimic durabil: dezvoltare dialectică acoperă întreaga lume și toate părțile sale componente; peste tot, și peste tot vechi este pe moarte și nou este izvoraste. Nicio substanță nemodificată, fără „principii eterne“. Doar o chestiune ca atare, și legile schimbării sale pentru totdeauna stocate în mișcarea universală.
Lumea a considerat ca un întreg. În metafizică opusă celei (potrivit acestei doctrine), văzut în lume o mulțime de entități care nu au legătură, materialiști dialectice apăra monismului, și în două moduri: lumea pentru ei este singura realitate (fără el nimic și mai ales fără Dumnezeu), și este, în principiu, uniformă, fiecare dualismul și pluralismul sunt respinse ca fiind false.
Legile care guvernează această lume este legi deterministe în sensul clasic al cuvântului. Cu toate acestea, pentru anumite motive materialiștii dialectice nu doresc să fie numit un „determinist“. Potrivit învățătura lor, de exemplu, creșterea plantelor este determinată nu doar de legile acestei plante, deoarece prin unele cauze externe, spun grindină, aceste legi nu pot fi valabile. Dar, în ceea ce privește întregul univers, în conformitate cu materialiști dialectice, fiecare accident este exclusă în mod clar; un set de legi universale definește cu siguranță întreaga mișcare a întregii lumi.
E. Psihologie
Constiinta, spiritul este doar un epifenomen, „o copie a unei hărți, imagine“ a materiei (Lenin). Fără conștiința corpului nu poate exista; este un produs al creierului. Materia este întotdeauna primar, și conștiința, sau spiritul din nou. Prin urmare, indiferent determină conștiința, ci, dimpotrivă, determină materia conștiință. Astfel, marxist psihologia materialistă și determinist.
În același timp, acest determinism este mai subțire decât materialiști anterioare. În primul rând, așa cum am menționat deja despre accident, materialiștii dialectice nu doresc să fie luate în considerare deterministii. În opinia lor, este posibil să se utilizeze legile naturii, este libertate. Cu toate acestea, omul însuși se datorează propriilor lor legi, dar el este conștient de, și este libertatea (ca în Hegel), în mintea nevoie. Mai mult, potrivit dialectica materialistă, materia determină nu direct conștiința; mai degrabă, funcționează prin intermediul societății.
Faptul că omul este de natură socială, fără societate, el nu poate trăi. aceasta poate produce beneficii vitale numai în societate. Implementează la fel și metodele de producție sunt determinate în primul rând de sprijinindu-se pe relațiile interpersonale și indirect, prin acesta din urmă - conștiința oamenilor. Aceasta este teza materialismului istoric: tot ceea ce omul gândește, dorește, dorește, etc. în cele din urmă există o consecință a necesităților sale economice, care sunt în curs de dezvoltare, pe baza modurilor de producție și a relațiilor sociale create de producție.
J. epistemologie
Deoarece materia determină conștiința, cunoașterea trebuie să fie înțeles realistă: subiectul nu produce un obiect, dar obiectul există independent de subiect; cunoașterea este că, în mintea sunt copii prezente, reflecții, fotografii materie. Lumea nu este imposibil de cunoscut, este destul de cognoscibil. Desigur, adevărata metodă de cunoaștere - numai în practica tehnică legate de știință; și progresul tehnologic se dovedește suficient de modul de neconceput orice agnostic. Cognition este, în esență cunoștințe de percepție, dar este necesar și gândirea rațională - pentru a organiza datele de experiență. Pozitivismul - este „șarlatanie burghez“ și „idealism“; în realitate, noi percepem prin fenomenul de esența lucrurilor.
Aceste două teorii ale cunoașterii există în marxism, una lângă alta, iar marxiștii nu au încercat foarte greu să se împace unul cu celălalt. Cel mult, se referă la faptul că cunoașterea noastră tinde să reducă adevăr, atâta timp cât este în funcție de nevoile noastre relativă. Aici, se pare că, teoria cade într-o contradicție, pentru că chiar dacă adevărul este determinată de nevoile cunoașterii s-ar putea să nu fie nici o, chiar și parțial, o copie a realității.
Valorile Z.
În ceea ce privește moralitatea materialismului dialectic nu recunoaște legile eterne; fiecare clasă socială are propria moralitate. Pentru clasa cea mai progresiva, proletariatul, o regulă morală mai mare este că numai moral bun, ceea ce contribuie la distrugerea lumii burgheze.
În estetica lucrurile sunt mai complicate. Trebuie să recunoaștem că, în realitate, ea însăși, în lucrurile însele are elementul obiectiv, care constituie baza aprecierii noastre estetice, ne-a determinat să credem ceva frumos sau urat. Dar, pe de altă parte, estimarea depinde, de asemenea, clasele de dezvoltare: deoarece diferite clase au nevoi diferite, că toată lumea apreciază în felul său. Prin urmare, această artă nu poate fi separată de viață, ea trebuie să participe la lupta de clasă. Sarcina lui - pentru a da imaginea eforturilor eroice ale proletariatului în lupta sa și în construcția unei societăți socialiste (realismul socialist).
În cele din urmă, în ceea ce privește teoria religiei din nou, se pare puțin diferit. Conform materialiști dialectice, religia este un set de minciuni și ficțiune, știință a condamnat declarațiile. Numai știința ne oferă posibilitatea de a cunoaște realitatea. Rădăcina religiei - frica: a fi lipsit de putere în raport cu natura, și apoi în ceea ce privește exploatatorii, oamenii au început să idolatrizeze aceste forțe și să se roage pentru ei; în religie, în credința în lumea de dincolo au găsit consolarea, care nu au putut găsi exploatate în existența lor servilă. Pentru exploatatorii (feudalists, capitaliști, etc.) religia a fost un mijloc excelent de a păstra masele sub control, pe de o parte, ea îi învață să ascultare față de exploatatorii, iar pe de altă parte, promițând o viață mai bună după moarte, distrage atenția proletarilor de la revoluție. Dar proletariatul, care operează nimeni, nu are nevoie de religie. Dacă moralitatea și estetică ar trebui să se schimbe doar religia ar trebui să dispară complet.