1. Esența de a fi. Lumea și omul
2. Structura ființei. Dumnezeu, natura, oameni, societate
doctrina unității realului și fiind ideal 3. Platon
Referințe
1. Esența de a fi. Lumea și omul
Genesis - un concept filosofic, care se referă la o existentă independent de conștiința lumii obiective, materie. Termenul „entitate publică“ este utilizat în cererea societății.
Cuvântul „fiind“ cunoscut în filosofie ca un sens special, pentru a înțelege că se poate transforma numai la luarea în considerare a problemelor filosofice ale existenței.
Pentru prima dată, acest termen în filozofie a introdus vechiul filosof Parmenide (V -... IV î.en), pentru a se referi la unul și același timp rezolvarea problemelor reale. În zilele de oameni Parmenide au început să-și piardă credința în zeii din Olimp tradiționale, mitologie a devenit din ce în ce privit ca ficțiune. colaps astfel bazele și regulile lumii, realitatea pe care zeii principali erau tradiția. Lumea, Universul nu părea durabil, fiabil: toate au devenit șubredă și informă, om instabil a pierdut sprijinul său de viață. Modern filozof spaniol José Ortega y Gasset a scris ca anxietatea si frica, care sunt sigur de a avea oameni cu experiență, care și-au pierdut susținerea vieții, tradițiilor mondiale durabile, credința în zei, au fost, desigur, teribil.
Parmenide este nevoia de a apela Adevărul Divin, Providența, destinul, etern și indestructibilă. „Toate necesitate“ înseamnă că instituțiile în cursul universului lucrurilor nu poate fi dintr-o dată, din întâmplare, să se schimbe; Ziua întotdeauna vin în locul nopții, soarele nu se stinge brusc, oamenii nu mor într-o singură zi, și așa mai departe .. Cu alte cuvinte, Parmennd postulat existența lucrurilor lumii subiect-senzoriale de ceva care ar îndeplini rolul de garant al existenței acestei lumi și că filosoful însuși este uneori numit Divin, ceea ce este cu adevărat acolo. Acest lucru a însemnat că oamenii nu au nici un motiv să disperare, cauzată de prăbușirea stabilității lumii vechi
Cum a descrie fiind Parmenide? Geneza - este că există o lume a lucrurilor sensibile, și se crede. Este una și întotdeauna, absolut, în sine, nu diviziunea subiect și obiect, este posibil plinătatea de perfecțiune, printre care, în primul rând Adevărul, bine, bine, Lumina. Definirea ca fiind adevărată ființă, Parmenide a învățat că nu a ridicat, nu exterminable, unic, încă, infinit în timp. Este în nevoie, lipsit de calități senzoriale, ci pentru că poate fi înțeles numai gândit, minte.
Pentru a facilita înțelegerea a ceea ce este, oameni care nu sunt versat în arta gândirii filosofice, Parmenide dă următoarea interpretare a existenței: a fi o minge, o sferă care nu are limite spațiale. Comparând cu scopul de a fi un filosof în cele mai vechi timpuri folosit convingerea predominante ca sfera - forma perfectă și frumoasă, printre alte forme geometrice.
Potrivit Kanke VA considerând materialitatea lumii și existența sa ca concepte sunt identice, materialismul dialectic respinge ideea idealistă de a fi cât existente anterior materie, sau independent de aceasta, precum și încercările idealiste de a deduce existența unui act de conștiință [3, p. 189.].
Pe de altă parte, nu este o importanță suficientă numai existența obiectivitate, adică. Pentru a. În acest caz, întrebarea rămâne neclară cu privire la natura materialului sau existența ideală. Deși recunoaște existența conștiinței primare și secundare, materialismului dialectic tratează cu toate acestea, conștiința doar ca o reflectare pasivă, dar, de asemenea, ca o forță activă, are un impact asupra existenței.
Heidegger credea că respingerea înțelegerii de a fi în sensul său metafizic - nu rezultatul unor doctrine, construcții filosofice. Dimpotrivă: filozofia de a fi abandonate temă datorită faptului că au existat unele schimbări ideologice în Europa, pe care el a numit „un nihilism ontologic.“ Nihilismul - o atitudine negativă față de orice fel. Ontologia - teoria de a fi așa cum este în afara și independent de om. Prin urmare, „nihilismul ontologic“ înseamnă refuzul de a recunoaște existența unei astfel de ființe, și în limita - respingerea lui Dumnezeu. Mai mult decât atât, după Heidegger, de „nihilismul“ adoptat la nivel global.
existență materială - este existența unor corpuri materiale, procese și condiții care sunt de origine naturală, există în afara omului și independent de el. Aceasta fiind „prima natura“. Geneza „a doua natură“ este strâns legată de activitățile umane. Asta e tot ce este creat de om și a găsit întruchiparea material: unelte, constructii, media, etc. Ei trăiesc prin propriile lor legi, definind natura vieții umane ... Această formă de viață - o realitate obiectivă, care este primar în raport cu omul și conștiința lui, ca om - o parte din natură.
Perfect (sau spiritual) existența este de două feluri. Individualizat fiind deținută de un individ. Este lumea spirituală a individului, care reflectă caracteristicile specifice, unicitatea fiecărei persoane. Obiectivată sau inter-subiective existență - conștiința colectivă și inconștientul colectiv, valorile morale și etice, idei diferite și cunoștințele încorporate în conștiința publică, cu ajutorul unor semne și forme simbolice, care servesc ca mijloc de transmitere a experienței spirituale a obiectivare.
2. Structura ființei. Dumnezeu, natura, oameni, societate
Filosofia modernă, având în vedere problema de a fi, identifică și explorează formele sale și forme de bază, care nu sunt reductibile între ele și, în același timp, interconectate.
Potrivit lui Smirnov, IN Acesta este compus din două elemente: materialul și ideal (imaterial) fiind [6, p. 53].
Structura ființei material poate reprezenta unitatea trei elemente: un microcosmos, macrocosmos și megaworld. Microcosm - este „elementare“ particule, atomi și molecule. Prin macrocosmos sunt suficient de mari obiecte materiale. Pământul, populația Pământului, societate, elemente de cultură - fenomene ale macrocosmosului. Megaworld caracterizează obiectele spațiale.
Structura existenței materiale este de asemenea unitatea formelor sale specifice (subspecii) sunt semnificativ diferite unele de altele: existența naturii, a omului, fiind societății.
Fiind natural este existența însuflețite și a naturii neînsuflețite. Acesta este supus fizice, chimice, geologice, biologice, și alte legi. Geneza naturii - este universul, cosmosul, habitatul umanității. Prezența soarelui și sistemul solar, o planeta care este Pământul cu biosferă și alte caracteristici, a format un set de condiții care au făcut posibilă existența celor vii, viața. reprezentanții vii sunt oameni, flora și fauna pământului. Fiind un om zeu
Space este încă puțin înțeleasă. Multe dintre procesele sale și statul nu înțeleg oamenii, dar au un impact sistemic asupra vieții terestre, funcționarea Pământului ca planetă. Natura Pământului este studiată mai detaliat. Omenirea utilizează pe scară largă a condițiilor naturale și a resurselor pentru mijloacele de subzistență. Resursele naturale devine din ce în ce formă distructivă, barbar care duce la agravarea problemelor de mediu.
Ființă umană este ciclul de viață al fiecărui individ, precum și existența omenirii ca specie trăiesc în legătură cu viața plantelor și animalelor. Natura umană indică faptul inseparabilitate sale din lumea naturală, cosmosul. Vechii gânditori formulat poziția că omul este un microcosmos al cosmosului în miniatură. El are toate de bază, tipic pentru natura, caracteristicile și procesele. Dincolo de natura Pământului, el nu poate exista. Mutarea în spațiu, o persoană trebuie să joace sau în principalii indicatori ai condițiilor de viață pe pământ: .. În aer, apă, alimente, temperatura, etc. Persoana care acționează ca o legătură între (prima) natura naturală și artificială (a doua) natura creata de oamenii înșiși, cultura lor.
Dumnezeul lui Aristotel soprinadlezhit lumii, ca doar cel mai înalt nivel în ierarhia de a fi.
Fiind de conștiință este forma ideală de existență subiectivă. Conștiința individului ca element particular al minții sale, iar proprietatea creierului (activitate nervos mai mare) este ideal. Ea se manifestă prin obiectivare și disobjectification. Decurgând în mintea imaginilor ideale bazate pe reflecție și de cunoaștere a lumii materiale constituie procesul conștiinței disobjectification. Pune în practică imaginile ideal este obiectivarea și obiectivarea conștiinței. Datorită conștiinței, individul poate exercita pentru a realiza că este reprodus în conștiința și sensually înțelege activitățile mentale și practice, pentru ei înșiși, alți oameni, procese guvernează, efectua alte acțiuni. Posesia conștiinței oferă oamenilor posibilitatea de a desfășura activități constructive și creative, pentru a crea o „a doua natură“, ca element principal al culturii.
Fiind individuală și conștiința socială este, de asemenea, realizată prin funcționarea principalelor sale conținuturi - ideologia. Geneza perspectiva asociată cu formarea și realizarea imaginii lumii, precum și poziția subiectului în raport cu ei înșiși, pentru alții, la realitate.
Astfel, fiind o înțelegere filozofică reprezintă orice persoană existente, cunoscute sau necunoscute. Omul însuși - fiind un element care are o caracteristică importantă - conștiința și activitatea. Structura fiind caracterizată prin raportul dintre materialul și idealul de a fi, de a fi potențial și real, existența naturii, om și societate. Lumea materială poate fi reprezentat structural prin unitatea lumii micro, macro și mega. Este o problemă - una dintre cele mai importante probleme filosofice și metodologice ale teoriei generale.
doctrina unității realului și fiind ideal 3. Platon
Pentru a explica existența a dezvoltat teoria existenței unor forme fără trup de lucruri, pe care le-a numit specii sau idei și sunt identificate cu a fi. Ideile lui Platon în contrast uitare, identificat cu materia și spațiu [5, p. 120].
Platonism - idealism, conform declarațiilor sale, există într-adevăr nu este un obiect senzual, ci numai ei inteligibilă, necorporal, nu percepe esența sentiment. În același timp, această doctrină - obiectiv idealism, care este, la Platon, „ideea“ există în sine, există ca un total pentru toate articolele ... În Platon cuvântul „ideea“ este folosit pentru a se referi la esența subiectului, precum și pentru a se referi la „forma“, „figură“, „uite“, „tip“. El are o „idee“ (sau „specii“) este o formă, nu Intelege simțurile și mintea - „... esența neschimbătoare poate înțelege numai cu ajutorul meditației. - acestea sunt invizibile și inform“
Una dintre cele mai importante prevederi ale ontologiei platoniciene este de a diviza realitatea în două lumi: lumea ideilor și lumea lucrurilor sensibile. „Ideile sunt în natură, cum ar fi sub formă de probe, și alte același lucru similar cu ei.“ Lumea materială care ne înconjoară, și pe care o experimentăm prin simțuri, este doar o „umbră“ și a promovat lumea ideilor, T. E. Lumea materială este secundară. Toate fenomenele și obiectele lumii materiale sunt tranzitorii, apar, decese și schimbări (și, prin urmare, nu poate fi cu adevărat suschimi), ideile sunt aceleași, fixe și veșnic.
Fiecare dintre aceste „uniforme și existente în sine, este întotdeauna la fel și la fel și niciodată, în nici un caz nu este supusă nici cea mai mică schimbare.“ Pentru aceste proprietăți, Platon recunoaște lor „existență autentică, valabile și le ridică la statutul unui veritabil obiect unic al cunoașterii adevărate.“
Pentru a explica diversitatea lumii de sens, Platon introduce conceptul de materie. Materia, în conformitate cu Platon, este „Receptacolul si cum sa se hraneasca in fiecare zi de naștere.“ Platon spune că materia poate lua orice formă, pentru că complet inform, nedefinit, t. Pentru a. Scopul ei „este că, în tot volumul său este bine luat amprentele digitale toate lucrurile veșnic existente“, respectiv „să fie în mod inerent străin sub orice formă. " Potrivit lui Platon „ideea“ - o ființă cu adevărat existent, și materia - inexistenta, si nu fi „idei“ nu ar putea exista și materie.
Între lumea ideilor, ca o ființă cu adevărat reală și neființei (de ex., E. Problema ca atare) există, în conformitate cu Platon, „aparent fiind“ (t. E. Lumea este, fenomene sensibile într-adevăr reale și lucruri) care să separe lor reală de la non-ființă. Ca lumea lucrurilor sensibile ocupă la Paton, poziția „de mijloc“ între regiune existență și non-existență, fiind produsul de ambele aceste domenii, este într-un fel unește contrariile, el - unitatea contrariilor: ființă și neființă, identitatea și non-identitate, constantă și variabilă, în continuare și se deplasează, implicat în singular și plural.
concluzie
Astfel, filosofia Parmenide realizată în fața acestei situații, care sa transformat într-o tragedie pentru existența umană (existență), reflectă intensitatea emoțională și a încercat să liniștească sufletele oamenilor, punând în locul puterea zeilor puterea rațiunii, puterea gândului.
Fiind de Parmenide, - aceasta este ceea ce se află în spatele lumea lucrurilor sensibile, și se crede.
Structura fiind caracterizată prin raportul dintre materialul și idealul de a fi, de a fi potențial și real, existența naturii, om și societate.
Referințe
Plasat pe Allbest.ru