Când un om se găsește într-o zonă necunoscută, este necesar să se uite pentru a selecta calea corectă de ghidare.
Dar, mai întâi, să ne întrebăm: în cazul în care să se aplice cu ochiul uman?
În cazul în care trase ochii umani?
Amintiți-vă povestea I. S. Turgeneva "Bezhin Lug?" „Uitați-vă de un minut, să ia o uite un minut, băieți - era vocea unui copil dintr-o dată Vanya, - să ia o privire la stelele lui Dumnezeu, - că albinele roiesc!
El a pus fața proaspătă de sub saltea, se lăsă pe pumnul și a ridicat încet ochii mari, liniștite. Ochii tuturor băieții până la cer și în curând sa scufundat. " Ceea ce le-ar putea impresiona atât de profund?
Și ce sentimente sunt sufletul tău, atunci când te uiți pe cerul albastru sau staruri? De ce fără margini contemplarea cerului se află în centrul sentimentul de ceva maiestuos, frumos, etern, și cu aproape și dragi noi?
Știți că cuvântul „persoană“ (în limba greacă „Anthropos“) înseamnă „Ei sus uitat“? Acest nume atribuit fiecăruia dintre noi nu este un accident. În natura umană există o nevoie profundă de a plăti ochii spirituali spre cer, caută cunoașterea lui Dumnezeu.
Cu toate acestea, cei mai mulți oameni sunt atrași de cunoașterea fenomenelor neobișnuite naturale, știință, artă și cultură din diferite țări. Dar, dacă mai multă atenție trebuie acordată cunoașterea lumii nevăzute, spiritual, mai ales același Dumnezeu - Creatorul a tot ce exista?
Filosoful Kant (1724-1804) a spus: „Încă noi și tot mai mare uimire și venerație umple sufletul meu cu un cer înstelat deasupra mea și legea morală în mine.“ Pentru că arată cerul înstelat al Creatorului. Atâta timp cât o persoană nu este uitat cum să mă întreb, el va căuta să cunoască toate misterios, nevăzut. Crede în Dumnezeu se află mulți misterios, necunoscut, dar este de așa natură încât mai deschis-vayeshev, cu atât mai mult viața devine mai interesantă, liber și plin de bucurie.
Este important să se clarifice o subtilitate. Dar ce este cunoașterea?
Dar ce este cunoașterea?
În limbajul Scripturii cunoașterea a ceva nu înseamnă doar o cunoștință superficială și cunoștințele prin experiența în obiectul uscat sau fenomen.
De exemplu, să cunoască suferințele - astfel încât să le experimenteze în propriile lor vieți. Cunoaște iubirea - aceasta înseamnă dragostea cu adevărat. Cunoașterea păcatului - păcat înseamnă cu adevărat.
În acest sens, cunoașterea oricine se unește cu el într-o relație personală, aproape de introducere la o altă viață. Prin urmare, cunoașterea lui Dumnezeu a partaking vieții Sale, achiziționarea de comuniune personală cu Dumnezeu.
Când doriți să se cunoască cealaltă persoană, apoi manivela o conversație cu el, încerci să vorbești să se apropie de el. Comunicarea cu alte persoane, vă achiziționați deja o anumită unitate, comuniune presupune comunitate. Deci, și dacă vrei să știi pe Dumnezeu, întoarce-i cu solicitarea. El - personalitate, iubește toată lumea, capabil să-și îndeplinească dorința oricărei persoane. Dacă ar fi fost dorința de a curăța. Prin convertirea personală a lui Dumnezeu posibil să se comunice cu el, și comuniunea cu Dumnezeu și are cunoștință de Dumnezeu.
El crede în Dumnezeu caută să înțeleagă inima Celui care dezvăluie adevăratul sens al vieții și dă viață veșnică. Cunoașterea lui Dumnezeu în același timp - nu un singur act, ci ca Domnul este etern, mare, infinit, iar cunoașterea lui este un proces infinit de creștere spirituală a omului. Putem spune că aceasta este singura modalitate de a fericire și bucurie adevărată.
Creștinismul ne spune că există două moduri de a cunoaste Dumnezeu: natural și supranatural.
Dar există două moduri
Ambele conduc la adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu. Dar prima cale are concepte mai puțin profunde, o cunoaștere naturală a lui Dumnezeu este disponibil pentru toată lumea, fără excepție. Această cunoaștere se deschide pentru oameni din însăși natura cunoașterii ei și a tuturor lucrărilor lui Dumnezeu.
A doua modalitate de a cunoaște pe Dumnezeu - supranatural. Aceasta depășește facultățile obișnuite și puterile minții noastre. Această revelație divină, că Dumnezeu însuși a revelat despre Sine oamenilor. O astfel de cunoaștere a lui Dumnezeu mai perfect, este conținut în Sfintele Scripturi (adică Biblia) și Sfânta Tradiție.
Lomonosov a scris; „Creatorul ia dat rasei umane două cărți. Unul a arătat măreția lui, în celălalt - voia Lui. Prima - lumea vizibilă El a creat, o persoană care se uită la imensitatea, frumusețea și armonia ei, a recunoscut atotputernicia divină. A doua carte - Sfânta Scriptură; Acesta arată Sozdateleva favoare pentru salvarea noastră. Ambele ne certifică general, nu numai despre existența lui Dumnezeu, dar, de asemenea, nespusă pentru noi bunătatea Lui. Păcatul vsevat între buruieni și ceartă! "
Deci, dezvăluie prima carte.
cunoașterea naturală a lui Dumnezeu
Ce face omul natural
În plus față de lumea vizibilă, exterioară, motivele care stau la cunoașterea lui Dumnezeu găsit în însăși natura omului.
ai fi chaet sufletul meu,
Pătrunde, crede, spune:
Sunt - desigur, nu ești!
Sunteți! - natura rangul de emisiuni,
Inima mea îmi spune este,
Am mintea mea spune,
Ai - și eu nu sunt nimic!
G. Derjavin odă „Dumnezeu“
Fiecare dintre noi este un întreg cosmosul, deși concentrată într-un spațiu foarte mic, organism limitat. Suntem atașat la darul minunat al vieții, au capacitatea de a gândi, de a învăța, de a se bucura, de a comunica, de a fi liber, fericit, natura noastră este alcătuită din trup și suflet, omul este la punctul de contact între lumea spirituală și fizică. Natura însăși capacitatea de a crea, de a crea investit inițial. Noi poartă semnele înțelepciunii divine și omnipotența.
De aceea, omul este atât de liber și ușor de pe inimă când se roagă lui Dumnezeu.
De asemenea, dacă ne acorde o atenție la propria lor soarta, puteți vedea de multe ori acțiunea lui Dumnezeu, care este, grija Lui pentru noi. Acest lucru se întâmplă mai ales în acele momente ale vieții la care suntem capabili să influențeze nu. Se întâmplă că planificarea pentru viitorul vieții și dorința de a realiza planurile sale, așa cum sa dovedit, se pare că a dus la mai rau. Dar, pentru un motiv oarecare, dintr-o dată a fost de cotitură împotriva voinței noastre, și ne-au dat cele mai bune. De aceea credinciosul știe că Domnul păstrează protejează împotriva unor eventuale erori, corectați-le și trimite-l la adevăratul bine al omului.
Imperfecțiunea prima cale
cunoașterea naturală a lui Dumnezeu, după cum se poate vedea, în conformitate cu înțelegerea umană a lui Dumnezeu ca Creator și Providența Divină. Aceasta arată că Dumnezeu îi pasă de noi.
Această cunoaștere duce la nevoia de a aminti în mod constant de Dumnezeu, întoarce-i în rugăciune. Cu toate acestea, nu este în măsură să depună o cunoaștere mai profundă a Lui.
Istoria ne arată că nu toți trece printr-o cunoaștere naturală a lui Dumnezeu, realizat adevărata cunoaștere pură, de El. În lumea domnește păcatul. ea a lăsat amprenta asupra întregii lumi, și omul natural. În natură, nu există nici o armonie final, se întâmplă dezastre, domnește mizerie. Pe toate vie poartă ștampila de îmbătrânire și de moarte. Mintea umană tinde în mod constant pe pământ, este puțin capabil de cunoașterea lui Dumnezeu.
Ceea ce este necesar pentru o cunoaștere curată, corectă a lui Dumnezeu?
cunoștințe supranaturale
Odată ce un conducător vechi indian Ashoka a făcut următorul experiment pe un grup de copii. El le-a păstrat de la naștere, în izolare completă de mediul de limbă. persoană
îngrijirea copiilor, prezența lor nu a spus un singur cuvânt. Ca urmare a ajunge la vârsta de motiv, copiii sunt publicate doar strigăte nearticulate și țipete.
Capacitatea de exprimare organic inerente în om. Dar omul nu a rostit un cuvânt până când cineva din exterior nu va dezvălui acest cadou. În mod similar, sufletul tind să se cunoască pe Dumnezeu. Dar acest dar este important să se dezvăluie. Nimeni nu ar fi avut o anumită cunoaștere a lui Dumnezeu, dacă El nu Se descopere oamenilor. „Dumnezeu nu se poate cunoaște fără Dumnezeu“, - a spus Sf. Tihon, Episcopul de Zadonsk (
1783). Dorința de a cunoaște pe Dumnezeu Mere; și chiar dorința de a nu suficient pentru noi. Cum oamenii nu au vorbit despre Tatăl Ceresc, văzând lumea, ei înșiși, și soarta vieții sale, argumentele lor nu se ridică întotdeauna deasupra presupuneri mizerabile. Omul de multe ori asemănat cu pelerin, procesiunea prin deșert toridă, sete, dar apa care știe doar din auzite.
Este necesar ca Dumnezeu Sa descoperit pe Sine! Însuși omului, ia dat o băutură de comunicare reală cu El. „Sufletul nu se poate ridica la cunoașterea lui Dumnezeu, dacă Dumnezeu însuși nu snisshed-l atinge și nu duc la El“, - a spus Sf. Maksim Ispovednik (secolul VII P. H.).
Comuniunea cu Dumnezeu este adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu.
Primii pași pentru această comunicare este întotdeauna face Dumnezeu. Apelul său la persoana numită - Revelația Divină.
revelație divină
Un alt punct important
Cine sunt sfinții?
Saints - oameni aproape de Dumnezeu. Pe de o parte, ele sunt la fel ca fiecare dintre noi. Dar, la un moment dat, ei se gândesc serios: „De ce sunt eu aici, în această lume? De ce aspiră la? Unde atunci? "
La începutul secolului al IV-un tânăr Efraim a trăit în Siria. Părinții lui erau săraci, dar ei cred sincer în Dumnezeu. Și Efraim a suferit iritabilitate, ar putea peste maruntisuri intra într-o ceartă, el însuși a dat un design subțire, dar, mai important, a început să se îndoiască că Dumnezeu îi pasă de oameni.
După Efraim era acasă târziu și a petrecut noaptea lângă turmele de oi cu un cioban. Noaptea, lupii au atacat turma. Dimineața, Efraim a fost acuzat că a condus turma hoților. El a fost pus în închisoare. Apoi au aruncat două mai multe: unul a fost acuzat de adulter, iar celălalt - în uciderea, și, de asemenea, pe cel nevinovat. Efraim gândit mult la asta. În ziua a opta, a auzit o voce într-un vis:
- Fii pios și Providența vor înțelege. Urca în minte ceea ce ai gândit și ce a făcut-o și au căutat pentru ei înșiși că acești oameni nu strazhdut corect.
Efraim a amintit cum o dată cu rea-credință, el a condus de la stilou de vacă altcuiva, și a murit. Prizonierii comun cu el că unul era la femei taxa calomniat în adulter, iar celălalt bărbat văzut înec în râu și nu a ajutat. Efraim a decis la acel moment pentru a schimba viața. Toate cele trei au fost eliberați în curând. Și Efraim din nou, într-un vis a auzit o voce:
- Întoarceți-vă la locul lor, și să se pocăiască de păcat, asigurându-vă că este ochiul, mai presus de toate supraveghează.
De aici înainte Efraim era extrem de atent la propria viață, o mulțime de a se ruga lui Dumnezeu și sfințenia atins.
Prin urmare, Sfinții au început să fie sfinți, că, în primul rând, a văzut nedreptatea lor, depărtarea de la Dumnezeu. Și în al doilea rând, au simțit profund că nici un bun nu poate fi făcută fără Dumnezeu. Pentru L-au întors toată inima.
Ei au avut o mulțime de a lupta împotriva răului, și mai presus de toate în noi înșine. In aceasta - diferența dintre ele și indivizi eroice obișnuite. Eroii încearcă să schimbe lumea prin lupta externă pentru dreptate. O influență sfântă lumea prin transformarea sa internă și această transformare începe cu noi înșine. Dacă Petru I. deși el a fost persoana cu o voință puternică, el se lamenta: „arcasi pacificați stăpânit Sophia, a învins Charles și cu mine nu au putut depăși“ sfinții au reușit să se câștige. Pentru că s-au bazat pe Dumnezeu. Și cine poate fi mai puternică decât Dumnezeu? Harul Său să arunce sufletele lor toate întuneric, și apoi lumineze mintea și inima la viziunea secretele uimitoare.
Sfinții - acei oameni care au văzut planul lui Dumnezeu pentru ei înșiși - întruchipează această idee în propriile lor vieți.
Sfinte Dumnezeule-vazator, pustnicul Antoniy Veliky a spus, „Dumnezeu este fapte bune și numai bune, fiind mereu la fel, și noi, atunci când suntem un fel, tu intra în comuniune cu Dumnezeu - asemănarea cu el, și atunci când am devenit un lucru rău, separat de ea prin neasemănare cu El. Condiții de viață virtuously - mergem Dumnezeu, și a devenit un lucru rău - devin proscriși de la El ".
Sfinții eradicată în sufletele lor proprii de orice rău, chiar și la nivelul gândurilor și sentimentelor, astfel încât sufletele lor au fost aduse aproape de Dumnezeu.
Din păcate, nu putem da o definiție exhaustivă a sfințeniei. Acest concept va deveni mai clar în continuare căutările noastre. Notă numai; că faptele sfinte diferă unul de altul. În funcție de aceste fapte ale sfinților se numește în mod diferit. De exemplu:
Călugării - este Sfânta persoanelor religioase care au renunțat la căsătorie și să se dedice unei anumite fapte spirituale!
pravednye- care a devenit faimos pentru viața sa virtuoasă în lume și o căsătorie onest;
martiri - care au fost torturați și uciși pentru credința lor în adevăratul Dumnezeu;
confesorii - care au suferit, au mărturisit credința, dar nu a fost pus la moarte;
sfinți - sfinți ai clerului - episcopi;
pios - sfinții prinți, regi, conducători.
Ni sa spus că sfinții au fost luminat de harul lui Dumnezeu, așa că acum întrebare destul de naturală: Ce este harul?
Ce este harul?
Probabil ați observat că fiecare persoană are ceva spirit special, starea de spirit sa specială interior, chiar și statul, care este resimțită de către alții. Această condiție poate afecta pe ceilalți.
În cazul în care persoana - spirit grele, pentru a comunica cu el, sau chiar să participe la un număr serios. Ca un exemplu, notați următorul fragment dintr-un roman autobiografic de scriitorul australian Alan Marshall:
„Când el (profesor) pedepsit student, nimeni din clasă nu a fost angajată. Tocmai ne uitam la o tăcere confuză, istericale temperament fricos, care nu ar putea înțelege și nici explica. Fața lui purjat și schimba vocea părea să ne martorii unor idei teribile, și ne tremurau de frică pe birourile lor. "
Marshall oferă o descriere a profesorului din mediul rural, care nu se deosebește prin iubire pentru alții, că este, în mod clar a fost un spirit greu. Acest spirit, ca o forță rece, întuneric, paralizează altele. Viața se estompează de contact cu oamenii de spirit.
Acum, să acorde o atenție la exemplul diferit - din autobiografia lui Benjamin Metropolitan (Fedchenkova). El vorbește despre călătoria sa la vechiul preot părintele Isidor din Sergiev Posad, unde a fost însoțit de un tânăr, Ivan, care a pierdut mâna. Pe drum au certat de mai multe ori. În cele din urmă, sateliții cad Bătrânului:
“. În acest moment am venit și Ivan. Suntem doar la intrarea unui iritată despre ceva vorbit cu el. Dar, de îndată ce a văzut tatăl său Isidor, ar fi întâmplat cu el pentru o transformare miraculoasă: zâmbea fericit, devenit dulce si cu dragoste sa dus la preot. Părintele Isidore la binecuvântat cu blândețe.
- Stai jos, frate, Ivan, stai jos - cu calm și cu amabilitate acesta a arătat pe un scaun.
Ivan se așeză, tot în tăcere, zâmbind.
- Oh, frate, Ivan, fratele lui Ivan! - Din păcate, compătimitor, tata a spus cu amabilitate - așa cum ai umilit pe Dumnezeu, și încă nu ne resemnăm.
Tata ia mai ales Notă de oameni nefericiți, aruncate afară din viața pistei, așa cum se spune - a pierdut. Unii fostul avocat Moscova, excepția nu este pentru fapte bune sale pe profit, a vrut să se sinucidă, dar a fost încălzit de către tată și le-a scăpat. Orice săraci, săraci de Sf. Sergius Posada l-au întâlnit un patron. De multe ori nu este la momentul numit, m-am dus la el, să-l mângâie, într-un fel de ajutor. În iarna mâinii alimentare a merznuschih vrăbii. Aici la ceva ca soarele cald, și-a dat Dumnezeu olog nefericit. Și din acel moment Ivan atât de atașat de tatăl meu, că de fapt, se poate spune, și a trăit.
- Am tot o dată, - mi-a spus mulți, mulți după - doar un singur Părinte Isidor ma iubit.
„Ceea ce este umilit Dumnezeul tău!“ Spune-o, mi-ar fi fost o furtună de furie, învinuiri și certuri. Dar când acest lucru a fost spus de inima iubitoare a Tatălui Isidor, că Ivan nu a rostit un cuvânt, dar a plecat capul și zâmbind loial, tăcut. "
Deci un fel, iubitor spiritul omului este capabil să transforme, anima altele.
Aceste exemple servesc pentru a ne descriere în formă. Faptul că harul lui Dumnezeu încălzește sufletul căldură spirituale umane. Harul de a aduce lumină, iubire și viață tuturor lucrurilor. Toate calitățile bune pe care oamenii au, toate har, puritatea și noblețea spiritului - doar o mică reflecție a măreției Duhului lui Dumnezeu - harul Său.
Harul cuvânt este bun, dar bun, pentru că Dumnezeu dă numai bine. Iar calitatea luminii spiritului de oameni - este, de asemenea, darul Lui Dumnezeu.
Grace - aceasta este puterea mântuitoare a lui Dumnezeu, care dă viață oamenilor, bucurie, cetatea interioară.
Și ceea ce este necesar pentru adoptarea harului?
Căutați pe Domnul
Există capele secundare ale cunoașterii?
Inexplicabil, nepostizhny!
Știu că sufletul meu
imaginația fără putere
Și umbra urmă Ta.
G. Derjavin odă „Dumnezeu“
Am descoperit că există un Dumnezeu, și propria Sa revelație, chiar indică ce. Dar nimeni, nicăieri și niciodată nu suferă și nu se poate afla ce este Dumnezeu în Sine.
„Esența lui Dumnezeu este mai presus de orice minte, și mai presus de toate cunoștințele umane“, - spune Sf. Vasile cel Mare (secolul IV P. X.).
Persoana care nu a înțeles pe deplin esența lucrurilor chiar și materiale. simțurile noastre doar de captare de calitate câteva, proprietățile obiectelor. Un studiu detaliat al materiei arata ca aceasta este impartita in molecule, atomi, electroni, cea mai mică particulă-val, și apoi - prapastie fara sfarsit necunoscut. Măsurăm ani, zile, minute, aceasta este o schimbare permanentă în lume. Dar există un moment în sine - nu se poate înțelege. În cazul în care, cu toate acestea, prin comportamentul nostru scapă esența spațiu și timp, cum putem cunoaște esența, care - în afara spațiului și timpului? „Deoarece nimeni nu a suflat vreodată un total de aer, astfel încât nici o minte nu a putut acomoda deloc, nici o voce a îmbrățișat esența lui Dumnezeu“ - a scris un Vasiliya Velikogo, Sfântul Grigorie Teologul.