4: 1-11 După sclavi. dar acum fiii
1 Acum, eu spun că moștenitorul, atâta timp cât el este un copil, se deosebește cu nimic de un rob, măcar Domn al tuturor;
2 el este sub epitropi și îngrijitori, până la vremea rânduită de Tatăl.
3 Chiar și așa și noi, când eram copii, au fost în robie sub elementele de Mirzas;
6; Dar când a venit plinirea timpului. Dumnezeu a trimis SynaSvoego (singurul Lui), care a fost născut din femeie, născut sub Lege,
7; Pentru a valorifica cele în temeiul legii, ca să căpătăm înfierea.
8; Și cum tu - sunteți fii, Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului său plângând, „Abba, Tată"!
11Posemu tu nu mai ești rob, ci fiu; și, dacă este un fiu, apoi inaslednik Dumnezeu prin (Isus) Hristos.
timp 12No, nu cunoaște pe Dumnezeu, erați robi kotoryya nu sunt dumnezei;
13Nyne că ați cunoscut pe Dumnezeu, sau mai degrabă sunt cunoscute de Dumnezeu, se poate întoarce din nou la elementele ibednym slabe ale dorinței de a fi din nou în robie?
16; Voi păziți zile, luni, anotimpuri și ani.
17 Mă tem pentru voi, ca nu cumva să fi ostenit degeaba pentru voi.
Am văzut în capitolul 3 din Galateni Pavel a considerat cele două mii de ani de istorie Vechiului Testament. În special, el a arătat relația dintre cele trei figuri mari ale istoriei biblice -Avraamom, Moise și Iisus Hristos. El a explicat modul în care Dumnezeu a dat lui Avraam făgăduința binecuvântării prin sămânța lui toate familiile pământului; El a dat Moise legea, care nu a fost abrogată promisiuni, ci, dimpotrivă, o face mai necesară și urgentă; și modul în care promisiunea a fost împlinită în Isus Hristos, pentru toți cei care vor conduce legea lui Hristos, moșteni făgăduința făcută de Dumnezeu lui Avraam.
Acum, în Galateni. 4: 1-11 Pavel repetă din nou aceeași poveste, comparând starea persoanei în temeiul legii (articolul 1-3.) Și starea lui în Hristos (v 4-7.). În această comparație bazată pe apelul său pasionat de viața creștină (v. 8-11). Dezvoltarea consecventă a gândirii sale pot fi rezumate după cum urmează: „După ce am fost sclavi. Acum, suntem fii. Cum se poate re-aplica pentru a continua sclaviei? "
1. Starea omului în condițiile legii (art. 1-3)
Conform legii, Pavel spune, oameni ca moștenitorul copilului, sau sub tutelă. Imaginați-vă un băiat, moștenitorul unui moșie mare. Odată ce totul va aparține lui. De fapt, ea aparține deja să-l conform făgăduinței, dar, în realitate, aceasta nu dispune de ele, pentru că el este încă un copil. Înainte de a ajunge la maturitate, deși fiind la maestru titlu de mosii, el „nu este diferit de un sclav.“ Acesta este supus „epitropi și“, care de fapt, „controlul de sine și bunurilor sale.“ 1-au ordonat l-au trimis și să-l pedepsească. Acesta este limitat în acțiunile. El nu are nici o libertate. Ca moștenitorul, el este de fapt un domn; ci ca un copil, nu este diferit de un sclav. Mai mult decât atât, acesta va rămâne în această supunere „înainte de momentul stabilit de Tatăl.“
„Deci,“ - continuă Pavel (articolul 3) .. Chiar și în zilele Vechiului Testament, înainte de venirea lui Hristos, am fost sub Lege, noi suntem moștenitori promit -naslednikami date de Dumnezeu lui Avraam. Dar atunci nu am moștenit această promisiune. Am fost ca niște copii în timpul minorității; copilăria noastră a fost o formă de robie.
Ce este acest prizonier? Desigur, știm că a fost un prizonier al legii, deoarece legea a fost „detovodite-Lem“ (03:24), și a trebuit să „răscumpăra“ (4: 5). Dar aceasta, aparent, legea este echivalentă cu „elemente ale lumii“ (v. 3). Iar în versetul 9, aceste „adevăratul început“, denumit în continuare „cei slabi și sărăcăcioase“ - „infirmi“, deoarece legea nu există nici o putere ca să ne răscumpere, și „săraci“, deoarece nu are bogăția pe care ar putea să ne binecuvânteze.
Care este „adevăratul început“? Aici a folosit cuvântul grecesc stoicheia, «elemente». Într-un sens larg, „elementele“ cuvânt în greacă și engleză are două sensuri. În primul rând, este posibil să se utilizeze, în sensul de „elementare“, lucrurile inițiale, literele alfabetului, alfabetul, pe care le trece prin școală. În acest sens, este folosit în Evrei 5:12. Dacă Pavel spune aici că e vorba de asta, el compară perioada Vechiului Testament, educația elementară, primară pentru poporul lui Dumnezeu, care a fost completat de educație în continuare, după venirea lui Hristos. Traducere Biblia Noua engleză a câmpurilor a declarat că a fost „idei elementare care aparțin acestei lumi“; J. B. Phillips îl interpretează ca „principii morale de bază.“ O astfel de traducere este cu siguranță potrivită pentru metafora copilăriei care se dezvoltă Pavel; dar, pe de altă parte, etapa inițială a educației nu este încă destul de o „captivitate“.
Într-un alt cuvânt „elemente“ poate fi interpretată ca standard și New revizuit traducerea în limba engleză a Bibliei ca „universul parfum de bază.“ În lumea antică sub ei de multe ori a însemnat orice elemente fizice (pământ, foc, aer si apa), sau corpurile cerești (soarele, luna și stele), guvernat festivităților anuale pe teren. Este potrivit să versetul 8, care afirmă că le-am „servit dumnezeilor lor, care nu sunt dumnezei“ - și anume, demonii sau spiritele rele.
Dar, așa cum prizonierul a legii poate fi numit captivitatea spiritelor rele? Oare Pavel înseamnă că legea a fost o intenție rea a lui Satan? Bineînțeles că nu. El ne-a spus că legea a fost dată lui Moise de Dumnezeu, nu Satana, prin îngeri (3:19), spiritele bune, nu rele. Pavel înseamnă că diavolul a luat lucru bun (legea) și să denatureze în scopuri rele proprii pentru a captiva bărbați și femei. În mod similar, ca educator poate fi dificil să se refere la copil, chiar să-l tiranie ce nu crede tatăl său și, - diavolul a profitat de legi bune ale lui Dumnezeu tiranie poporul ca Dumnezeu nu a vrut. Dumnezeu a vrut ca legea a expus păcatul și a condus pe oameni la Hristos; Satana îl folosește pentru a expune păcatul și pentru a aduce oamenii la disperare. Dumnezeu a rânduit legea ca un pas intermediar pentru justificarea omului; Satana se folosește ca un ultim pas pentru condamnarea sa. Dumnezeu a vrut ca legea a fost un pas spre libertate; Satana se folosește ca un impas, ceea ce sugerează victimele sale înșelate, că din această captivitate teribil acolo.
2. lucrare a lui Dumnezeu în Hristos (v. 4-7)
Versetul 4: „Dar când a venit împlinirea timpului ...“ Capturarea legii umane, a durat aproximativ 1300 de ani. A fost un ani lungi și dificile ale minorității. Dar, în cele din urmă, a fost plinirea timpului (cf. .. Mc. 01:15) -Term, numit de Tatăl atunci când copiii săi au ajuns la vârsta majoratului, vor fi scutite de Consiliul de Administrație și va moșteni făgăduința.
De ce sosirea vremea lui Hristos este denumit „plinirea timpului“? Acest lucru a fost facilitat de mai mulți factori. De exemplu, acest lucru a fost momentul când Roma a cucerit și subjugat toată populația, apoi cunoscut lumii, au fost construite atunci când drumul roman, pentru a le a fost posibil să se deplaseze, și au fost plasate legiuni romane pentru a le proteja. A fost, de asemenea, un moment în limba greacă și cultura într-un fel legat societatea împreună. În același timp, zeii greci și romane ale mitologiei antice au pierdut influența lor, astfel încât inimile și mințile oamenilor de pretutindeni erau dornici de religie, ceea ce ar fi un simplu și satisface nevoile lor. În plus, a fost un moment în care legea lui Moise a făcut lucrarea și a pregătit poporul pentru venirea lui Hristos; el ia ținut sub tutela sa, în închisoare, așa că au căutat cu ardoare pentru libertate, care le-ar putea da Hristos.
Când a venit plinirea timpului, Dumnezeu a făcut două lucruri.
În al doilea rând, Dumnezeu a trimis Duhul Său. Versetul 6: „Și, după cum sunteți fii, Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului Său, care strigă:“ Ava, Tată „Cuvântul grecesc“ trimis „în versetele 4 și 6 - unul și același lucru, în același timp ( exapesteilen). Deci, Dumnezeu Tatăl a trimis de două ori. Notă menționarea Treimii. În primul rând, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său în lume; El a trimis apoi Duhul Său în inimile noastre. Și intrând în inimile noastre, Duhul a început să plângă imediat, „Avva, Părinte!“ - sau, așa cum se spune pe pasajul paralel din Romani 8: 15-16, „a primit un duh de înfiere, prin care strigăm:“ Ava, Tată! „însuşi Duhul adeverește împreună cu duhul nostru că suntem - copii ai lui Dumnezeu.“ „Abba“ în aramaică - o formă diminutivul cuvântului „tată“. Acest cuvânt este folosit pe Isus în rugăciune personală a lui Dumnezeu. . JB Phillips trimite astfel: „Tată, dragă Tată“ Astfel, Dumnezeu ar asigura nu numai adoptarea noastră este prin Fiul Său, dar, de asemenea, să ne asigurăm că Spiritul Său. El a trimis pe Fiul Său, astfel încât am putea statutul de filială, și El a trimis Duhul Său, astfel că l-am simtit cu adevarat. Acest lucru are loc printr-o intimitate blând, de încredere atunci când ne apropiem de Dumnezeu în rugăciune; este aici că obținem un sentiment de filială și nu vorbește limba de sclavi și fii.
Astfel, prezența în noi a Duhului Sfânt dă mărturie înfierii noastre și ne îndeamnă la rugăciune - privilegiul prețios al tuturor copiilor lui Dumnezeu. Asta pentru că „voi - copiii“ (v. 6), Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului Său. Este nevoie de nimic mai mult. Nu este nevoie să repete oricare dintre formulele, sau de a căuta o anumită experiență, sau de a efectua orice condiție suplimentară. Pavel ne spune în mod clar că, dacă suntem - copii ai lui Dumnezeu, și pentru că suntem - copii ai lui Dumnezeu, Dumnezeu a trimis Duhul Său în inimile noastre. Și el ne asigură că suntem fiii Lui, nu printr-un cadou de mare sau de un semn și o mărturie interioară liniștită a Duhului în rugăciune.
Versetul 7: „De aceea, - conchide Paul această parte a argumentului său - nu mai ești rob, ci fiu; și, dacă este un fiu, apoi moștenitor al lui Dumnezeu prin Hristos. " Și acest nou statut pe care le primim prin Dumnezeu. Ceea ce suntem în calitate de creștini, ca fii și moștenitori ai lui Dumnezeu - nu este dat pe baza meritelor noastre, nu prin propriile noastre eforturi, dar „mâna lui Dumnezeu“, prin harul Său, pentru că El a trimis mai întâi pe Fiul Său să moară pentru noi, și apoi a trimis Duhul Său să trăiască în noi.
3. Apel Apostolul (v. 8-11)
Din nou, Pavel compară ceea ce noi am fost o dată și cine suntem acum. Dar, de data aceasta contrastul este descris culori proaspete în lumina cunoștințelor noastre despre Dumnezeu. Versetul 8: „La acea vreme, nu știe Dumnezeu ...“ Versetul 9: „Acum, că ați cunoscut pe Dumnezeu,“ sau mai bine (deoarece inițiativa a aparținut lui Dumnezeu) - „a primit cunoașterea lui Dumnezeu ...“ Am fost în captivitate de spirite rele, datorită faptului că Noi nu am știut Dumnezeu; adoptarea noastră este cunoașterea lui Dumnezeu, că Îl cunoaștem și să-L cunoască, în contact personal pe care Isus a numit „viața veșnică“ (Ioan 17: 3).
Și atunci există un apel al apostolului. Raționamentul său este după cum urmează: „Dacă ai fi fost un sclav, și a devenit fiul său, dacă nu cunosc pe Dumnezeu, iar acum Îl cunosc și să-L cunoaștem ca vă puteți întoarce din nou la vechea sclavie? Cum poți să vii înapoi din nou, capturat de aceleași spirite reale, de la care Iisus Hristos te-a eliberat „Versetul 10:“ Voi păziți zile, luni, vremi și ani „Cu alte cuvinte, religia dvs. a scăzut la un formalism extern !. Nu mai este o comunicare liberă și plină de bucurie a copiilor cu tatăl său; sa transformat într-o reguli și rutine de rutină lipicioase. Și Pavel adaugă cu tristețe: „Mă tem pentru voi, ca nu cumva să fi ostenit degeaba pentru voi“ (articolul 11). El se teme că tot timpul și efortul Galateni exprimate, au fost irosite. În loc de creștere în libertatea pentru care Hristos le-a eliberat, au alunecat înapoi în prizonierul vechi.
Ce prostie din partea galilor! Noi cu siguranță înțelegem cuvintele fiului risipitor, care a venit la tatăl său și a spus: „Eu nu mai sunt vrednic să mă chem fiul tău; fă-mă ca unul dintre mercenari [sau „sclavi“] tău ". Dar cum poți fi atât de nebun încât să spună: „Mi-ai făcut pe fiul tău; dar mi-ar plăcea mai mult decât să fie un sclav? " Este un lucru - să spunem, „nu merit“; Un alt lucru - „Eu nu-l vreau;! Prefer sclavia adoptării. " Cu toate acestea, în această nebunie ea pune galatenilor, care au luat naștere sub influența învățătorilor falși.
Din acest pasaj putem învăța ce viața creștină și cum să trăiască această viață.
a. Ce este viața creștină
viața creștină - o viață de fii și fiice, nu sclavi. Este libertate, și nu capturat. Desigur, noi suntem slujitori ai lui Dumnezeu, Hristos și slujitorii unii altora. 3 Noi aparținem lui Dumnezeu, la Hristos și unul cu altul și de dragoste pentru a servi celor care aparțin. Dar această lucrare - este libertatea. Viața creștină nu este în nici un fel nu este captivitatea legii, ca și în cazul în care mântuirea noastră atârnă în aer și este dependent de mic ascultare, slugarnică la litera legii. De fapt, mântuirea noastră se bazează pe lucrarea desăvârșită a lui Hristos, în moartea Lui, a suferit blestemul nostru, păcatul nostru - și tot ce acceptăm prin credință.
Și totuși, atât de mulți oameni religioși sunt în Thrall religiei lor! Ele sunt similare cu Dzhona Uesli în Club Sfânt, într-un moment în care el a fost un student absolvent de la Oxford. Fiul unui preot, el însuși a devenit preot. El a fost credincios în convingerile sale, religioase, de fapt, demn de comportament și a fost plină de fapte bune. El și prietenii săi au venit să viziteze deținuții din închisorile și casele de detenție Oxford. Ei au simțit rău pentru copiii care trăiesc în mahalale, și le-a ajutat cu alimente, îmbrăcăminte și educație. Ei au observat Sabatul ca o zi de odihnă și duminică. S-au dus la biserică și au participat la Sfânta Împărtășanie. Au făcut milostenii, a examinat Scripturile postit și sa rugat. Dar ei au fost inrobit de propria religie, pentru că noi credem în noi înșine, socotind drept în loc de credința în Hristos și pe El răstignit. Câțiva ani mai târziu Dzhon Uesli (în propriile sale cuvinte) a ajuns la „credința în Hristos, ci în Hristos pentru mântuire“, și el a fost dat asigurări că păcatele sale sunt iertate. Apoi, privind înapoi la viața lui înainte de convertire, el a scris: „Chiar dacă am avut slujitorii lui credință, dar credința nu este un fiu.“ 4 Creștinismul este religia fii, nu sclavi.
b. Cum de a trăi viața creștină
Trăiește viața creștină - aceasta înseamnă să-și amintească cine și ce suntem. Esența mesajului lui Pavel este: „După ce au fost sclavi. Acum, voi sunteți copii. Deci, cum poți merge înapoi la fosta sclavie „Întrebarea lui - este surprins, îndemnului deranjat. Înapoi la vechea viață nu este atât de dificil; Galateni, de fapt, a făcut acest lucru. Dar pentru a face acest lucru absurditate -suschaya. Aceasta este o negare completă a ceea ce suntem, care ne-a făcut Dumnezeu, dacă suntem în Hristos.
Pentru a evita nebunia galatenilor, trebuie să ia în considerare cuvintele lui Pavel. Lăsați Cuvântul lui Dumnezeu continuă să ne spună cine și ce suntem, dacă suntem creștini. Trebuie să ne cine suntem și ce avem în Hristos amintesc în mod constant. Acesta este tocmai unul dintre obiectivele principale ale Bibliei de zi cu zi de lectură, meditație și rugăciune - să-și amintească cine și ce suntem. Trebuie să vă spuneți: „o dată am fost un sclav, dar Dumnezeu mi-a făcut pe fiul său și a pus în inima mea Duhul Fiului Său. Este posibil să se reînscrie pentru a continua sclavie „Și din nou:“ După ce la un moment dat nu am știut Dumnezeu, dar acum Îl cunosc și să-L cunoască. Este posibil să se reînscrie la fosta ignoranta? "
Harul lui Dumnezeu, trebuie să ne amintim cu fermitate ceea ce am fost o dată, și nu vin înapoi la ea; Amintiți-vă ce ne-a făcut Dumnezeu, și să subordoneze viața asta.
Dacă ne amintim doar ceea ce am fost și care le-am acum, am trăit într-o dorință tot mai mare de a trăi conform cu cine suntem - și anume, fiii lui Dumnezeu, eliberat de Hristos.