Titlul lucrării: doctrina sufletului lui Platon
Specializarea: Psihologie si spiritualitate
Descriere: appetitive si suflet pasionat trebuie să se supună motivul lui Noe care se poate face un comportament moral. În cele din urmă, o parte rezonabilă a sufletului, Platon echivalează cu șoferul, care este în căutarea pentru modul corect și îl trimite pe un cal car de conducere. În descrierea sufletului Platon Negre are criterii clare pentru a dovedi că există părți bune și rele ale sufletului: partea rezonabilă pentru el este cu siguranta un bun în timp ce poftirea și pasionat săraci mai mici. La om, Platon distinge două niveluri mai mari și suflete mai mici.
Mărime fișier: 28.5 KB
Job descărcat: 94 de persoane.
21.Uchenie Platon despre suflet
Platon (428 sau 427 BC. E. Athens # 151; 348 sau 347 î.Hr.. e. ibid) # 151; filozof grec, student al lui Socrate, profesor de Aristotel.
doctrina lui Platon a sufletului. Sufletul, din punctul de vedere al lui Platon, este constantă, neschimbat și nemuritoare. Ea este de gardian al moralității umane. Ca un raționalist, Platon credea că un comportament ar trebui să fie încurajată și ghidată de rațiune și nu sentimente, și sa opus Democrit și teoria lui de determinism, argumentând posibilitatea libertății umane, libertatea comportamentului său inteligent.
Sufletul, în conformitate cu Platon. Se compune din trei părți: desfrânate, pasionați și inteligente. sufletul desfrânat și pasionat trebuie să se supună mintea lui Noe, pe care o poate face un comportament moral.
În dialogurile sale, Platon compară sufletul unui car tras de doi cai. cal negru # 150; suflet lusting # 150; El nu ascultă ordinele și are nevoie de verificare constantă, deoarece urmărește să se întoarcă carul, aruncă-l în abis. cal alb # 150; suflet pasionat, deși încearcă să meargă pe drumul său, dar nu ascultă întotdeauna vizitiu și are nevoie de supraveghere permanentă. În cele din urmă, o parte rezonabilă a sufletului, Platon echivalează cu șoferul, care este în căutarea pentru modul corect și îl trimite pe un car, controlul calului. În descrierea sufletului, Platon are un criteriu alb-negru clare, dovedind că există părți bune și rele ale sufletului: partea rezonabilă pentru el este cu siguranta un bun, în timp ce appetitive și pasionat # 150; rău mai mic.
La om, Platon distinge două nivele ale sufletului # 150; superioară și inferioară. Cel mai înalt nivel este reprezentat de o parte rezonabilă a sufletului. Este nemuritor, incorporal și are o funcție de control în raport cu mintea inferioară și întregul corp. Casa temporară a sufletului rațional este creierul.
Sufletul de jos este prezentat în două părți: partea inferioară a unui suflet nobil și sufletul appetitive inferior.
Oamenii diferă de Platon pe baza prevalenței acestora într-un fel sau alte părți ale sufletului. Preponderența sufletului rațional este specific, în conformitate cu Platon, grecii; dominanță suflet nobil # 150; popoarele din nord, și sufletul appetitive # 150; Egiptenii și alte popoare ale Orientului.
Sufletul omului nu depinde de corp. Ea există înainte de naștere și după moarte se poate muta în alt organism. Într-un efort de a justifica nemurirea sufletului, Platon conduce patru dovezi.
- Trebuie să fie un fel de început, conferind viață
- idei Teoria rechemare # 150; ceva să-și amintească, ceva să fie
- Ceea ce dă viață, nu moarte
- Dying poate doar ceva complex și compozit, sufletul este simplu și nesostavima