a). Formarea de simț al dreptății, și dezvoltarea sa ulterioară.
Conștiința apare în cursul oricărei activități și se manifestă în ea. Prin urmare, funcția sau scopul conștiinței juridice poate fi înțeleasă din rezultatele părților interesate.
Funcția cognitivă corespunde o anumită cantitate de cunoștințe juridice care rezultă din activitatea intelectuală (mentale) și sunt exprimate în conceptul de „pregătire juridică“.
Funcția de evaluare este o anumită atitudine emoțională a individului la diferitele aspecte și fenomene ale vieții juridice bazate pe experiența și practica juridică. Atitudinea emoțională se reflectă în determinarea semnificației cunoștințelor dobândite într-o anumită situație, sau în viitor, din perspectiva individuală, de grup, societate. O recunoaștere valoroasă, care este obiectul dorinței și obiectivelor de performanță, care face obiectul alegerile și preferințele într-o serie de alte fenomene.
Juridice oamenii de formare nu se limitează doar la expertiza lor juridică formală. Puteți avea cunoștințe, dar nu putea să le folosească.
Studii experimentale ale conștiinței juridice a diferitelor grupuri și sectoare ale populației au arătat că o componentă centrală a justiției, determină un comportament adecvat (activitate) statul de drept sunt valorile legii.
Simț al dreptății există un „înainte“, „după“ drepturi și „în paralel“ cu el, și este, în primul rând, sursa acesteia, care să reflecte cerințele obiective ale dezvoltării sociale, și în al doilea rând, unul dintre mecanismele esențiale (instrumente) de realizare a adus la viață în în al treilea rând, mijloacele de evaluare a conformității de conduită drept (de afaceri).
Fiind într-un sens, o sursă directă de drept, justiției este reflectată în legislație are un impact asupra procesului și rezultatul procesului de legiferare. Prin conștiința juridică și datorită lui legislator a spus Hegel, „surprinde spiritul epocii sale“ și o reflectă în legislație.
Evaluarea rezultatelor și a fiecărei decizii în domeniul juridic, este, de asemenea, produs cu ajutorul conștiinței juridice. evaluarea rezultatului recunoașterii comportamentului (activitate) legală sau ilegală, iar în cazul în care comportamentul ilicit se face un subiect special - oficial, ofițerii de aplicare a legii în serviciul, sau în legătură cu serviciul - statul de încălcare a legii. Astfel, conștiința juridică este o parte organică a activităților legiferării și pravoreguliruyuschey, acționează ca un mecanism sau un instrument.
Din punct de vedere al adâncimii de activități juridice de reflecție, de obicei, disting trei niveluri de justiție: ordinare știință (empirică) (teoretic) și profesional. Sensul obișnuit al dreptății se dezvoltă în mod spontan, sub influența condițiilor specifice de viață, experiența personală de viață și de educație juridică, care este accesibil publicului.
Abordarea descrisă aici pentru o înțelegere a conținutului și funcțiilor justiției se numește valoare normativă. Acesta este rezultatul transformării culturii - comune și speciale profesionale sau individuale (personale). Cea mai importantă caracteristică a statului de drept, o condiție prealabilă construcției sale este nivelul ridicat al justiției, și ca urmare a acestui nivel ridicat de cultură juridică a populației Ibid. P.199 ..
SA Komarov spune dreptatea cauzei.
Există diferite forme de conștiință socială prin care oamenii sunt conștienți de mediul și societatea lor. Dintre aceste forme sunt, de obicei izolate de politică, morală sau etică, estetică, etică, religioasă, legală.
Ideea primitivă a dreptului - acest lucru nu este nimic mai mult decât o idee de ordinul a relațiilor umane, de fapt, o relație personală.
Ca și cum un ecou gândurile VV Lazareva VA Rzhevskij aduce finalizarea tezei sale despre simțul dreptății și rădăcinile sale comune cu dreapta.
atribut specific al justiției - raportul conștiinței (individuale, de clasă sau în alt mod) condițiile de viață, nevoile și interesele acestei clase cu posibile drepturi și obligații legale necesare sau existente. Rezultatul acestei corelații sunt ideile, noțiunile de drept.
În consecință, SA Komarov ia următoarea definiție a justiției: „simț al dreptății - este o formă de conștiință socială, un sistem de concepte, idei, idei despre ordinea corectă a reglementării legale a vieții sociale.
Educația nu ar trebui să fie sens limitat al dreptății în societate numai pentru a crește nivelul de cunoaștere a legii și crearea unei atitudini pozitive față de ea. A. S. Makarenko în lucrarea sa „Educația școlii sovietice“, scria el, „că este la fel de important să se dezvolte obiceiuri legale și, sarcina noastră este nu numai pentru a cultiva o relație corectă, rezonabilă pentru probleme de comportament, dar, de asemenea, pentru a aduce obiceiuri bune atunci când ne a făcut acest lucru nu pentru că s-au așezat și gândit, dar, pentru că altfel nu putem, pentru că suntem atât de obișnuiți. Și educația acestor obiceiuri - mult mai dificilă decât creșterea gradului de conștientizare - a remarcat A. Makarenko Makarenko AS Educația în școlile sovietice - M. Progress, 1966. C. 37 ..
Formarea condiție necesară la nivel înalt pravosoznaniya- pentru punerea în aplicare efectivă a procesului de drept, drepturile, libertățile și responsabilitățile individului. Deci, cum să trăiască în societate și nu poate fi liber de la ei. Experiența în dezvoltarea societăților civilizate arată că îndeplinirea voluntară a responsabilităților lor sociale este o condiție necesară pentru dezvoltarea în continuare a democrației, și conștiința responsabilității individuale a statului și a societății este una dintre cele mai importante elemente ale justiției, o condiție de realizare mare a drepturilor și libertăților individului. A fost apoi că respectarea legii și legea devine o convingere personală a fiecărei persoane și devine un obicei și îndemânare Ibid. C. 40.
Potrivit lui, în sensul justiției este înregistrată numai acele evenimente care alcătuiesc aspectul legal al vieții societății. Acesta se referă la procesul de stabilire a statului de drept, punerea în aplicare a cererilor lor în viața publică. idei și concepte politice, morale, precum și alte asemenea, să influențeze în mod activ formarea și punerea în aplicare a legii. Dar, înainte de a lua expresia în lege și în practica aplicării lor, ei trebuie să treacă printr-un simț al dreptății, adică, a lua forma juridică a ideilor și conceptelor Ibid juridice. C. 157 ..
ideologie juridică - un sistem de opinii și idei, care reflectă formează fenomenele juridice teoretice ale vieții sociale Ibid pp 157.
Concluzie: Să ne rezuma, putem spune că simțul dreptății este un fenomen complex, care joacă împreună cu dreptul unui rol activ, ca parte a suprastructurii juridice. Prin urmare, de neconceput fără un simț al dreptății și legiferare dreapta. Dar legea nu creează un sentiment de dreptate. Se creează condițiile materiale ale vieții societății. simț al dreptății mediază numai acest proces.
conștientizare juridică este un factor important în dezvoltarea legislației, aplicarea stabilității, realitatea drepturilor și libertăților cetățenilor. simț perfect al dreptății reflectă, de asemenea, cultura generală și juridică ridicată a personalității, ceea ce face un participant cu drepturi depline într-o varietate de relații.
viața societății în primele etape ale dezvoltării sale sa bazat pe principiul autoreglementării naturale, care corespundea nivelului de dezvoltare a persoanei ca ființă socială. Dar, odată stabilit, statul devine principalul instrument de organizare civilizate a vieții sociale și progresul ulterioară.
Trăsăturile caracteristice ale obiceiuri primitive au fost prezentate în cele ce urmează: au venit din familie și-a exprimat voința și interesele sale; ei acționează din obișnuință, în mod voluntar, și, dacă este necesar, respectarea lor se asigură că toate provin de la. organisme speciale, protejarea inviolabilitatea vamale, nu a existat. credință (sugestie) a fost aplicată în cazul în care este necesar pentru utilizări care încalcă legea și, uneori, forțând care emană din toate trib sau gen; în timp ce nu a existat nici o diferență între drepturile și obligațiile membrilor societății tribale: dreptul de a considera ca datoria și obligația ca un drept.
Amploarea și natura impactului de reglementare asupra relațiilor sociale permite să aloce în sistemul de reglementare, împreună cu dreptul la următoarele grupe de norme: practici, există norme juridice, norme religioase, de moralitate (moralitate).
Caracterul de reglementare uniform combinate, toate aceste reguli sunt caracterizate prin următoarele caracteristici comune:
Ele reprezintă un anumit standard (probă standard, standard) comportament, normal și tipic pentru acest timp și mediul înconjurător:
format în timpul vieții oamenilor și, în acest sens, nu poate fi separat de purtătorul său;
urmăresc realizarea obiectivelor comune - pentru a asigura ordinea și organizarea în relații publice
Cele mai importante caracteristici ale acestui sistem sunt legate aici cu nimic. Regulamentul are drept scop asigurarea statului de „întreg“ și prioritatea acesteia asupra individului, personal, cu privire la consolidarea familiei, trib (atât de mult, astfel încât o persoană ca un individ autonom, în esență, nu iasă în evidență, nu stau în afară de „întreg“).
Acesta este caracterul natural al naturale mononorm-obiceiurile societăților primitive și elimină necesitatea legii pozitive - în autoritatea de reglementare normativ instituțional, exprimat ca mijloc specific de reglementare și a mecanismelor asociate cu un tip special de constrângere, care este asigurată de un dispozitiv special.
Vorbind apariția în sistemul vamal, reguli ale societății primitive, fiind una mononormami, concretizată în conținutul său o necesitate naturală, naturale, în concordanță cu principiile colectiviste - caracteristice economice și manageriale-organizatorice a acestei etape a dezvoltării umane - „comunism primitiv“ Klyuchevskii VO preistorie. Era comunității tribale primitive. M. Science, 1986.- S. 394.554. De aceea, ei au fost unitatea inseparabile și biologică, și industriale, și morale, precum și cerințele religioase și rituale și ceremoniale. Se pune accentul pe „modul de a difuza natura normatiki sinkretny primitiv, inclusiv morala și eticheta, și rudimente de drept, chiar și preceptele religioase și interdicții“ Acolo S.554.
Ce puncte sunt prezentate aici pentru cele mai importante?
În al treilea rând, este - obiectivitate, interdicțiile cazuistica, lipsa lor de generalizatoare, componente inteligente ale părților. În cazul în tabu și, prin urmare, diferă de la interdicția care acoperă bine-cunoscutele puncte spirituale și ideologic (ideea de pericol iminent în încălcarea unui tabu, un sentiment de groază și frică de ea), interdicția în sine ferm atașat la o lume reală sau imaginară subiect strict definite. Mai ales că modul foarte primitiv de a gândi, de a folosi semne și simboluri complexe ocupă o poziție intermediară între un fel de mare de gândire, atunci când funcționează cu conceptele, și astfel reduce fel primară, atunci când, în loc de concepte este doar „imagini brute“. De aceea, societatea mononormy primitivă este întotdeauna un fond, cazuistică: acestea sunt dedicate unei relații de căsătorie, sau o relație ritual cu ieșire la vânătoare, sau ordinul de distribuție de producție, sau festivaluri, sărbători ale unui caz particular, etc.
În primul rând, ele nu reglementează cazuri individuale sau relații sociale specifice, precum și situația tipică sau tipul de relații publice (comportament într-un loc public pentru bătrâni, demonstrații etc.).
Rituri - se află doar în acțiuni simbolice, dar spre deosebire de ritualurile pătrund mai adânc în sfera psihologică a unei persoane, urmărind obiective educaționale, ideologice.
Mituri - exemple pline de imaginatie (basme, epopei) care predau oamenilor ce să facă și ceea ce nu se poate face (mitul calcaiul lui Ahile, etc.).
Personalizat - o normă de conduită, care a dezvoltat istoric, pe parcursul mai multor generații, care au devenit universale, ca urmare a repetarea frecventă. Personalizat altfel poate fi definit ca un model de comportament. El este ferm în mintea oamenilor, pentru că exprimă un fel de model de viață.
normele religioase - acestea sunt regulile de conduită care reglementează relațiile la principiul divin și exprima punctul de vedere și abordări la viață. Semnificația lor se reduce la faptul că omul trebuie să servească pe Dumnezeu în primul rând, și numai apoi la oameni, pentru societate. Voința lui Dumnezeu pătrunde normele religioase. Din moment ce Dumnezeu sugerează că nu toți copiii vor fi servite, inclusiv sancțiunile religioase conținute: penitență, să fie anatema, intra in iad, Judecata de Apoi, privarea de demnitate, etc. Unele norme religioase, deoarece mediaza uman și calea divină a lui Dumnezeu și cere-l să-și amintească. și onoare (sărbătoarea Nașterii, Boboteaza, Înălțarea Domnului, Paștele). Alte reguli religioase reglementează comportamentul oamenilor (cele Zece Porunci din Predica de pe munte).
standardele morale - acestea sunt regulile de comportament care determină ceea ce este bine și ce este rău. Cerințe morale pentru oameni, și controlul asupra executării acestora se realizează prin intermediul influenței spirituale: printr-un sentiment de datorie pe care toată lumea trebuie să facă motivul comportamentului lor, precum și prin acțiuni de evaluare și autoevaluare. Bazându-se pe cerințele morale dezvoltate, digestia lor, fiecare persoană poate autoregla comportamentul lor. Responsabilitatea pentru încălcarea normelor morale, în contrast cu răspunderea în lege, nu este un material în natură, și caracterul desăvârșit spiritual (condamnare, dispreț).
Standardele etice - acestea sunt regulile de conduită referitoare la afișajul extern față de oameni (de care se ocupă cu alții, forme de comunicare și felicitări, maniere, haine, etc ...). Politete poate fi ascuns și lipsă de respect reavoință la om, și în acest sens putem spune că punerea în aplicare a standardelor etice se pot abate de atitudinea adevărată a comportamentului uman.
Business ordinare - acestea sunt regulile de comportament într-o pliere practică, sfera industrială, educațional, științific și de a reglementa viața de zi cu zi ale oamenilor. Ei repara problemele de rutină, și să aibă un caracter local, S. 52 Ibid.