conștiința morală, din punctul de vedere al multor filosofi - este nucleul persoanei umane, nucleul spiritual, care este esența omului, spre deosebire de animal.
Specificitatea conștiinței morale este că aceasta reflectă și reglementează relațiile interpersonale în care fiecare persoană este ca o oglindă a celuilalt. Toate gândurile, cuvintele, faptele unei persoane sunt legate de modul în care sunt percepute și evaluate de către alte persoane.
Conștiința morală există sub forma unor standarde (sub formă de reflecție normativă). norma morală - este o regulă specială, o cerință a societății a individului, care impune să efectueze un anumit comportament. Aceasta se aplică conștiinței morale și practica morală, ca un fapt de conștiință, precum și faptul punerii sale în aplicare. Retragerea de la normele morale condamnate de societate.
Cu toate acestea, normele morale (în opoziție juridice) au un caracter intern, auto-gestionare. În cazul în care legea este pusă în aplicare prin intermediul instituțiilor speciale, moralitatea - este legea internă a individului. Prin urmare, pentru încălcarea normelor morale nu sunt urmate de sancțiuni practice și punitive din partea publicului (instanță, închisoare, amenzi etc.). Rămâne pe conștiința individului. Deși este, uneori, rolul de „judecători morale“ și „calau“ preia o altă persoană sau grup de persoane. Se administrează un fel de „judecată morală“, pentru a se asigura că se face dreptate. Formele de astfel de „judecată morală“, poate fi diferit - de condamnarea morală a lipsirii de proprietate și a vieții.
O altă caracteristică a conștiinței morale - este cea mai mare parte emoțional, pentru prima evaluare morală este adesea emoțională. înțelegere rațională (mintea), uneori, ca și cum în mod implicit, în necunoștință de conținut în evaluarea morală. Aici putem vorbi despre nivelul psihologic al conștiinței morale lumesc și.
În ceea ce privește nivelul socio-psihologic conținutul conștiinței morale include sentimente morale (onoarea, demnitatea, de conștiință, de serviciu, etc.), emoțiile și percepțiile moral și imoral, valoarea experimentală a normelor morale, obiceiuri și tradiții ale colectivului și societate. Ele sunt formate înainte de concepțiile raționale ale propriu-zis, corect, onest, etc.
Este necesar să se facă distincția între moralitate și maniere - perfectă și într-adevăr forme practicate de legături sociale între oameni. Această diferență este înțeleasă și terminologia fixă GVF Hegel, a cărui „moralitate“ și „moralitatea“ acționează ca doi pe termen independent și istoric succesive.
Diferența dintre ele este după cum urmează:
moralitatea este tradiția fixă, vechi obiceiul, individul este inclus în mod direct, ca și în lumea exterioară. Moralitatea este o expresie a convingere interioară, o dovadă a spiritului, este nevoie într-adevăr individul în măsura în care acesta a trecut testul înaintea gândirii critice;
Moralitatea poate fi definită ca moralitatea publică, exprimă punctul de vedere al comunității (de familie, de stat, societate); moralitatea, dimpotrivă, există ceva de genul o moralitate personală, ea vine de la ideea de sine a persoanei umane;
moralitatea coincide cu manierele comportamentele efectiv practicate; moralitatea crește dintr-o atitudine negativă față de realitate și o obligație subiectivă.
GVF Gegel credea că moralitatea crește de la moralitate și apoi se întoarce la moralitate. Istoria cunoaște multe exemple de etică ruptură completă între moralitate și moralitate, aducând moralitatea de a sacrifica moralitatea (Kant) și vice-versa (GWF Hegel).
Treptat, în lunga istorie a culturii, am dezvoltat două domenii principale în sensul naturii morale.
1. Tradiția, care tinde să-lea spontan materialista, înțelegerea naturalistă de moralitate, moralitatea este interpretată ca o sferă de tendințe „naturale“ (Democrit, Epicur, Aristotel, Rousseau, P. Holbach, Montesquieu, Hobbes) . Aici moravurile sunt considerate ca fiind naturale, tendința naturală a oamenilor (totale, astfel cum acestea sunt repetate în toate), înrădăcinării prin obiceiurile.
2. idealistă tradiție - moralitatea înțeleasă ca o regiune specială, autonomă a spiritului uman (voința liberă și dorința pentru binele) se opune naturii umane (Kant, E. Durkheim, L. Levy-Bruhl, W. Sumner și colab.). Moralitatea - un spirit liber, nu supunându orice legi ale naturii sau a corpului uman, este domeniul rațiunii pure.
De obicei, principiile morale universale sunt formulate ca poruncile lui Dumnezeu transmise prin Moise și a descris mai târziu în Biblie: „Să nu ucizi“, „Să nu furi“, „nu mint“, „Să nu preacurvești“, „Cinstește pe tatăl tău și pe mama“, „nu mărturisești strâmb“ „să nu poftești proprietatea aproapelui său,“ „nu va jura fals“, „nu judecați, veți fi judecați.“
Trebuie remarcat faptul că este „pământ“, adică originea principiilor morale universale declarate în religie „etern“. De exemplu, regula „Să nu ucizi“, în conținutul său istoric a fost îndreptat împotriva obiceiul răzbunării sângelui și a sfințit transferul de drepturi și obligații pentru protejarea vieții umane din mâinile comunității statului. Predicatorii acestei dispoziții se răspândește rareori efectul său asupra crimei organizate de stat (război, răscoale etc. supresie). „Să nu furi“, a fost inițial exprimă nevoia de protecție a proprietății private a bunurilor personale. „Să nu preacurvești“ crește pe măsură ce sancțiune etnică pe baza proprietății private a monogamiei
În concluzie funcția principală a moralității:
reglementare (reglementează comportamentul uman în toate domeniile vieții: în viața de zi cu zi, politică, știință, familia, etc.);
evaluare și imperativ (pe de o parte, evaluează moralitatea acțiunii, acțiunile oamenilor, pe de altă parte - comenzi să se comporte într-un anumit fel);
educațional (se atașează la cea creată de omenire, aduce un anumit spirit);
cognitivă (comprehends relații morale în sine).