Hu - face parte din diademă femeilor (coțofene, bandaje, cocosar, etc.), care acoperă frunte, și anume frunte. În dicționarul Dahl „LOB m frunte, pubis, lobochek ;. lbischa, lbina m frunții, os frontal .; o parte a capului, feței, între temple, de la sprancene la limita de păr, sau mai mare, la partea de sus a capului, corect pentru a distinge bine frunte (fruntea), podtemyane și coroana ".
„Nalobnik nachelnik m, nachelok de fată bandaj .; podniz“. "Umaniza" oferă o definiție a cuvântului "hu" :. „Ochelysh m vyat. otsolysh, fată frizură cocosar. Hu Miercuri Tver. hu m. pl. Olon. înainte de cocosar, pubis. Ochelochny, ochelkovy la ochelku, ochelny pentru hu aparține. "
articolul DK Zelenin [1] hu, nalobnik - un scut diademă frontal. Hu acoperă „fruntea“, „cap“, dar nu și întregul cap. Când oamenii vorbesc despre hu, au întotdeauna în minte de cap de sex feminin care acoperă, nu de sex masculin.
articolul DK Zelenin [1] „Lucrătorii velikorumynskih, în special în Sherstobitov, și la această zi este salvat personalizat fixa o frânghie sau panglică de păr de pe cap“, astfel încât nimic nu este axându „atunci când se deplasează corpul. (Imaginile pot fi văzute, de exemplu, în cartea "Ilia Repin Amintiri Editat de KI Chukovskogo Burlaks pe Volga ..." PTB s si p 81: ..... Un model de album I. E. Repina "stand") " .
Dahl scrie: „soț Nagoloven. inel de curea, care este purtat pe cap artizanilor; articole de acoperit capul, la fel, și chiar și o pălărie. " Posturi că această bandă pe cap de masterat bărbați odată ornamentate că acesta a fost folosit în orice ritualuri sau obiceiuri (nunta, calendar, funerare, etc.), care transportă o anumită funcție în plus față dețin părul în timpul locul de muncă - nr.
O diademă în formă de bandă în alte culturi
O diademă în formă de benzi reprezentate pe Columna lui Traian din Roma, aceste casete au fost unele geto-daci. În literatura de specialitate, articole pentru acoperirea capului în formă de bandă numită feed-metopidami cum ar fi banda găsit printre sciților. În articolul „Infula“ (Pokhlebkin V. „dicționar internațional de simboluri și embleme“) descrie unele dintre caracteristicile acestui frizură ritual - „nalobnik“ - romanii foarte pe scurt de sciți, preoții evrei în catolicism.
În articolul său, Vladimir Sedov [2] scrie: „Șeful pălărie slavilor - capac vremurile păgâne - cunoscut doar de imaginea sculpturală a unui idol. Astfel, cele patru fețe idol cap Zbruch încununat cu un capac - emisferică cu margine. Un astfel de capac este prezentat și pe capul idol de piatră Novgorod găsite în Poshekhonye (Porfiridov, 1930, pp. 31-33).
Judecând după imaginile de pe miniaturi drevnerumynskim, icoane și fresce, cum ar fi capac moale emisferică cu blană tăiate, Regalia princiară a fost cel mai important, nimeni altcineva nu purta astfel de pălării. De asemenea, este descris în astfel de capace numai femei moșii domnești.
Se pare că, în timpul păgân aceste pălării sunt atributele zeități păgâne și prinți tribale. Caps oamenii obișnuiți nu le cunoaștem. "
Într-un stadiu incipient de formare a statului drevnerumynskogo capace a dominat mediul princiar, dar în epoca feudală pălării sunt mai răspândite în toate straturile societății drevnerumynskogo. Primele imagini ale prinților din aceste capace se aplică în secolul XI. Forma lor era aceeași: o coroană sferică cu blană. Acestea sunt denumite capacul prințului în literatura de specialitate, „veche Rusă blană pălărie“ pălărie „un om nobil.“ oameni obișnuiți au predominat capace de forme diferite, din pâslă sau din pânză.
Rich purtau capace din catifea sau pânză fină, și prinți nobile - brocart (tesatura de matase, cu o bază de aur metalic sau fir de argint), decorat cu argint, aur și pietre prețioase. Edge de vară, un capac de cusut de vulpe argintie, samur sau castor. În timpul iernii aceste pălării de blană incită în întregime.
Ritualuri asociată cu capac
Ripping Caps, uneori, simbolizat respingerea statutului anterior. Conform tradiției sârbe, cu îndepărtarea a decedat din casa soțului ei aruncă șapca și pune unul nou într-un semn că el vrea să se recăsătorească. În România, la nunta prietenii miresei a furat pălării mire și a cerut o răscumpărare pentru ea. Hat mireasa a pus pe mireasa ca un semn de aprobare puterea ea lui, și modul în care dorința de urmași de sex masculin. În Caps ripping românești în perioada poslesvadebny a fost unul dintre ritualurile de admitere în cercul de tineri adulți.
Utilizarea frizură aparținând sexului opus, ar putea fi unul dintre tipurile de maskers și de multe ori a fost producătoare de sens. Deci, în prietenul nunta mireasa mirele bulgar a purtat șapca atunci când amestecul de pâine ritual. Pentru fata a crescut rapid sânii, ea a trebuit să frece capacul lor, luat de la un om (Polesie). În Polonia, mireasa în noaptea nuntii purta Cap de soțul ei, și o femeie în travaliu nu a eliminat ei șase săptămâni după nașterea a ceea ce urma să o protejeze de deochi.
În general, frizură cu toate acestea, femeile care poartă bărbați conceptualizat negativ. Se credea că o fată care și-a pus șapca să-și piardă părul, devine o victimă a deochi (Ucraina), va rămâne pe raft (Polesie) sau să dea naștere unui copil în afara căsătoriei (Slovacia).
Hat a fost adesea folosit în ritualuri agricole și păsări de curte, cu scopul de a produce. În Ucraina, în Ajunul Crăciunului gazda afuma întreaga economie, punând pe soțul său capac. În Polessye și Polonia (Pokut'a), aterizare pe ouă de găină anterior le-a pus în capacul de sex masculin.
Hat este adesea văzută ca un simbol al omului și poate înlocui în cazuri speciale. Bulgari privind angajarea mirelui absent înlocuit șapca. În timpul nunta, dacă doriți tineri puii de sex masculin, slavii de Est în Polonia underlay în pat capac tineri casatoriti, iar sudul - mireasa asezat pe pălăriile barbati. În Belarus, peste preotul capace unge numele copilului, și în Muntenegru, în episcop absență ar putea spune o rugăciune pentru vindecarea unui pacient care lipsesc de pe pălăria. În slavii de est și de sud decedați cu siguranță îngropat în capacul sau pune-l într-un sicriu de lângă corp. Sârbii există o credință, potrivit căreia cei care se purta pe capacul unui cap de mort, nu va fi capabil să-l eliminați. În slavii de sud sub infratire schimbat pălării.
inhibiții indicative în care se ocupă cu capace. În Serbia, crede că „cel care încălzește capacul pe foc, o durere de cap.“ În România am crezut că nu te poți juca cu capacul, rotiți-l - capul doare, nu te poate pune pe masă - se va certa. În sudul România, în plantarea de cânepă interzis să răspundă la un salut ( „spargerea capacului“), sau de cânepă în domeniu se va indoi si rupe.
În basme și capac credințe apare ca centru al puterii magice a diavolului sau altă figură mitologică. În sud slavă folclorul este adesea observat că pălării roșii și ascuțite - atributul diavolului și lumea morților. Cunoscut sub numele de alt subiect fabulos - capac de invizibilitate ".
1. DK Zelenin - Palarii pentru femei orientale (română) slavilor
2. VV Sedov - Îmbrăcăminte de Est secolele VI-IX slavii.
3. Uzeneva, ES - Îmbrăcăminte.
4. Stamere KK - tragerea la sorți de kostyumіv іstorії.
5. Kolchin, Janine, Yamschikov - Novgorod vechi. artă aplicată și arheologie
6. Zіnaїda Vasіna - Ukrainsky lіtopis vbrannya
7. Darkevich VP Borisevich GV - vechea capitală a Ryazan zemli.Braychevska OA Virobi drіbnoї materiale plastice, monede i aktovі sigilii iac Dzherelo pentru vivchennya cholovіchih mălură uborіv davnoruskogo oră.