2. Metode de cercetare în domeniul antropologiei culturale
Una dintre cele mai remarcabile caracteristici ale antropologiei culturale este că utilizează pe scară largă a datelor obținute în timpul călătoriilor speciale (expediții) pentru a studia oameni. Antropologii redirecționarea apelurilor de muncă de cercetare „in domeniu“, le distinge prin aceasta de „cabinetul“ al lucrării. În consecință, materialul colectat în expediții numite materiale de câmp.
Subliniind unicitatea datelor de pe teren, nu putem uita că munca în domeniu, în expediție - este doar o parte din activitatea științifică a antropolog. Și această lucrare nu poate fi opus sau separat de studiul altor surse .. scrise, arhive, muzee, etc. „Desigur - a scris în acest sens, L. White - între teorie și practică, nu există nici o incompatibilitate.“ Dimpotrivă, succesul expediției într-o mare măsură, depinde de o cunoaștere profundă a tuturor datelor privind persoanele experimentale și cultura lor. O astfel de cunoaștere este un element necesar al pregătirii expediției permite mai profundă și mai deplin explora și de a înțelege faptele și fenomenele observate în timpul studiului pe teren. La rândul său, materiale de capital colectate în expediții permit antropolog completează în mod semnificativ și să interpreteze corect informațiile de care au învățat în timp ce lucrează la scris și alte surse „fotoliu“. Munca „în câmpul“ și lucrarea „la birou“ - sunt două părți ale unui singur proces de studii culturale, care se completează reciproc și îmbogăți reciproc.
Încă din secolul al XIX-lea, observațiile de teren încetează să mai fie note aleatorii, în funcție de gusturile observatorului. Crearea unui program pentru colectarea anumitor informații apar și primul chestionar cu o listă de întrebări (de exemplu, profil al Societății Române Geografice 1845. Profil catalog «note și interogărilor Antropologie», Asociația Britanică pentru Progresul Stiintei, 1874). Desigur, în anumite cazuri, de programare, observații capitaluri proprii simplificate depuse la diferitele nevoi și provocări, dar cele zece-larly observațiile făcute de teren sunt în general mai sistematice și complete. Un exemplu de abordare științifică a organizării observațiilor de teren pot servi ca studii de teren NNMiklukho Maclay, care a studiat viața papuasii din Noua Guinee și un număr de națiuni vecine.
Mobile de cercetare este larg diseminate în etnologia național și antropologie. Ele nu pot reprezenta ca și în cazul în care în timpul călătoriilor lor, cercetătorii mai mari decât „stai“. Oamenii de știință și ei sunt „ședinței“ într-un singur loc timp de mai multe zile, chiar mai multe săptămâni, și apoi se trece la o nouă locație. Singura diferență fundamentală între ele și expediții fixe este că, în timpul unor astfel de expediții intervievati nu una, dar cel puțin unele grupuri de populație, nu în mod activ în contact unii cu alții, și de multe ori la distanță unul față de celălalt pe distanțe lungi. expediție mobilă efectuate, uneori, sub forma pe termen lung, de multe ori - expeditii pe termen scurt. Durata în funcție de nevoile și mediul de lucru variază de la câteva săptămâni până la câteva luni. Punctul forte al acestor expediții este aria de acoperire semnificativă, care vă permite să exploreze diferite grupuri de populație. Un punct slab al expedițiilor mobile este fragmentarea materialului rezultat, lipsa de materiale „complexe“. Chiar și în cazul culturii acoperire completă materiale derivate da o mai mult sau mai puțin generalizat modelul de colectare care ia în considerare cei slabi fiecare grup.
În funcție de obiectivele și sarcinile expediției folosit diverse tehnici pentru a asigura obiectivitatea materialelor colectate. Cel mai important dintre acestea sunt examinarea selectivă și continuă. Primul face posibil să se examineze mai bine obiectele selectate. O deficiență majoră a studiului eșantionului este o probabilitate relativ mare de erori umane atunci când selectarea obiectelor de studiu, prin care acesta din urmă nu poate fi suficient de tipic. Pentru a evita astfel de erori, membrii expediției trebuie să călătorească în „câmpul“ pentru a citi cu atenție materialele din regiune, în care studiile de teren planificate.
Atunci când membrii de enumerare completă a expediției studiază toate obiectele într-un rând, de exemplu, toate clădirile așezării, toată familia, etc. Un recensământ oferă un material masiv, permițându-vă să aplice pentru o prelucrare ulterioară metode statistice. Cu toate acestea, un recensământ necesită o mulțime de timp. Economie de timp, cercetatorii au adesea o gamă îngustă de trăsături și caracteristici ale fenomenului culturii și vieții, ceea ce duce la pierderea unei percepție holistică a culturii studiate.
Utilizarea unui tip de examinare este determinată și obiectivele specifice expediție condițiile de muncă. Un mare ajutor în colectarea unei mase de material de pe diferite caracteristici ale culturii și modul de viață ar putea fi diferite tipuri de profile. Muzeul de Etnografie din Rusia (etnologie) au început să fie utilizate de la formarea în 1845 a Departamentului de Etnografie al Societății Geografice Române.
Munca de teren în expediție etnologic este foarte diversă. În aceeași zi, un antropolog și de multe ori trebuie să discute cu localnicii și a face fotografii, pentru a observa și descrie evenimentele și acțiunile obmeryat și schițare tot felul de obiecte, colecta colecții de materiale, etc. etc. Fiecare dintre aceste lucrări are particularitatile sale proprii, tehnicile sale de punere în aplicare. Detalii despre acest lucru poate fi găsit în ediții speciale.
Aici sunt doar principiile și tehnicile cele mai generale.
Astfel, observațiile personale ale cercetătorului în expediție oferă un material foarte valoroase pe o varietate de probleme. Acest lucru și condițiile de viață ale populației, modul de viață, trăsături de comportament, trăsăturile de caracter (sociabilitate, izolarea, și așa mai departe. P.), expresie Limba și o serie de alte caracteristici, t. E. care scapa de multe ori atenția oamenilor de știință atunci când este orientată conversații cu oameni. proporție deosebit de mare din materiale obținute prin observare directă în expedițiile staționare. Importanța este această metodă de a studia o cultură străină a atras E.Kanetti atenție atunci când contrastat se apropie de călătorie și antropolog: „Cele mai multe mesaje de călători despre“ oameni obișnuiți“, cu atât mai mult doriți să uitați disputa de guvernământ teorii etnologice și să înceapă să se gândească destul de diferit . Prioritari, că toate expresiv, aceste teorii doar dor ... Old calator a fost doar curios ... etnolog Modern metodic; ani de studiu fac un observator abil, nu a reușit, totuși, să gândirea creativă; echipat cu cea mai bună rețea, în care el însuși vine mai întâi și .... "
Colectarea de materiale prin intermediul unui studiu (interviu) populației locale (informatori sau informatori) sunt, de asemenea, o parte importantă a muncii de teren antropologului. Deosebit de mare importanță de astfel de lucrări în expediții scurte, care permite să intensifice funcționarea și de a crește valoarea materialelor obținute.
3. Înțelegerea actuală a antropologiei culturale
Dezvoltarea în continuare a cunoștințelor științifice despre persoana care cere unificarea. Ca o consecință - necesitatea introducerii în noua știință termeni români „antropologice“, care reflectă o nouă etapă în dezvoltarea științei și culturii umane. Probabil că nu prea departe de adevar a fost K.Levi-Strauss spune ca etnografie, etnologie și antropologie, ca știință, în realitate (cel puțin în multe țări străine) reprezintă trei etape sau trei etape de timp și același studiu, în cazul în care primul - este colectarea, materialele prin care se dispune, iar primul pas în sinteză, iar acesta din urmă - cunoașterea umană în general; în care fiecare dintre ele nu poate fi complet separat de celelalte.
Singura diferență majoră a acestui circuit de cea precedentă, în opinia mea, este o exagerare R.Boforski dimensiuni extinde domeniul de antropologie la a treia etapă, care părea a fi legate de fragmentarea unică înaintea științei. După cum sa arătat mai sus, problema tendințelor centripete în secolul XX antropologie. Ea bazat - nu în primul rând pe extinderea subiectului, și o înțelegere în profunzime în câmpul subiect atunci când unul nu vede ce celălalt este de a face.
Despre decalajul existent vorbi și mulți alți antropologi, începutul unei ere definit de decalajul suficient de larg - de la 1930 la 1960. Una dintre consecințele apariției specializărilor din cadrul disciplinei în cauză cu sferele individuale de exprimare culturală a fost o lipsă de înțelegere frecventă a membrilor în diferite direcții reciproc. „În antropologie există multe dispute profunde și prelungite. Acest lucru a dus la fragmentarea disciplinei se schimbă rapid lista de cuvinte cheie cu schimbarea vitezei de interes în lucrările cifrele de conducere in acest domeniu. " „Astăzi, mulți antropologi ... vezi disciplina într-o stare de dezintegrare și fragmentare în mai multe subdiscipline și subspecialty, toate acestea accentuează diferențele și unicitatea ei într-o măsură mult mai mare decât unitatea“ - indică P.Rebel și A.Rosman. Aceste circumstanțe conduc la faptul că „antropologia culturală“ este percepută nu una, ci o serie de științe independente de cultură.
Astăzi, mulți se întreabă dacă antropologia culturală a viitorului? Răspunsul este, în principiu clar. „Oare viitorul antropologiei a - întâlni P.Rebel A.Rosman și - într-o mare măsură, depinde de faptul dacă fragmentele vor, care a rupt disciplina, au nici o bază epistemologică comună.“ După cum B.Malinovsky susținut astăzi „, începem să înțelegem în mod clar că evoluționismul și metoda istorică, principiul dezvoltării și difuzării de fapt, explicația în planul proceselor de gândire și teorii sociologice - ei nu pur și simplu nu se exclud reciproc, ci se completează reciproc și în mod inevitabil, fiecare altele corelate. " Atunci când o astfel de relație va fi stabilită în antropologie culturală, va fi din nou pentru a vorbi despre o înțelegere holistică a culturii și științei unificate.
Unele (sau orice) a abordării antropologice este mai potrivit pentru concepția sistemului de cultură?
Aceste principii metodologice ale cultural-istoric școlar Frantsa Boas.
Dinamica culturii, a spus g 1932 pot fi studiate din diferite puncte de vedere 1) în ceea ce privește relația dintre diferitele aspecte ale culturii.; 2) relația dintre mediul de cultură și; 3) relația dintre individ și societate. Sarcina de a studia dinamica culturii a văzut în stabilirea măsurii în care diferitele aspecte ale acestuia sunt determinate de mediul, biologie, psihologie, evenimente istorice sau condițiile generale de interconectare. Biologii, pentru Boas, tind să insiste asupra legăturii dintre structura corpului și cultura, geografie toate normele culturii umane este îndepărtată din mediul geografic în care trăiesc oamenii, economiști, de asemenea, le elimină din condițiile economice.
Toate aceste abordări el critică. Înapoi în 1911, el a scris că „mediul înconjurător, pare să aibă un impact semnificativ asupra obiceiurilor și credințelor umane, dar numai în măsura în care contribuie la dezvoltarea unor forme speciale de obiceiuri și credințe. Cu toate acestea, ele se datorează, în principal, condițiile culturale, care la rândul lor sunt formate din motive istorice. " Într-o altă lucrare, el accentuează următoarea idee: „fertilitatea solului nu a creat niciodată agricultura, dar în cazul în care există, se adaptează la condițiile geografice. Prin același mediu geografic se adapteze diferitelor tipuri de cultură. "
În altă parte studiu rezumă Boas: „Istoria culturii arată că datele geografice în sine nu au puterea creatoare și, desigur, nu este factorul determinant al culturii. mediu geografic pot influența cultura, dar rezultatele acestui impact va depinde de cultura căreia i se aplică. "
F.Boas a respins și teoria determinismului economice, prin care el a însemnat marxismului, o interpretează ca economismului vulgar sau determinism tehnologic. De exemplu, într-una din lucrările sale, el subliniază faptul că relația dintre economie și alte aspecte ale culturii mai direct decât între mediul geografic și cultura. Boas a scris că „nu poate fiecare trăsătură a vieții culturale pentru a explica modul în care o situație economică determinist. Noi nu sunt clare, de exemplu, modul în care stilurile în artă, forme rituale sau forme specifice de concepte religioase pot fi derivate din forțele economice. Mai degrabă, vom vedea că economia și restul culturii interacționează ca cauză și efect, apoi, ca o consecință și o cauză. "
concluzie
Una dintre caracteristicile distinctive ale antropologiei culturale este că, în plus față de sursele convenționale în umaniste, este larg folosit date obținute în timpul călătoriilor speciale (expediții) pentru a studia oameni. Antropologii redirecționarea apelurilor de muncă de cercetare „in domeniu“, iar materialele rezultate - câmp.
Referințe
Zalkind NG Moscova Școala de Antropologie. M. 1975.
Levin MG Eseuri despre istoria de Antropologie din România. M. 1960.
Gehlen AO taxonomie de Antropologie