Theravada (pronunțat t'era-Vada) sau „predare cea mai veche“ - o școală budistă, care a fost cunoștințele sale spirituale din texte „Pali Canon“, care este, de asemenea, numit „Tipitaka“. Se crede că canonul conține învățăturile cele mai timpurii existente ale Buddha Sakyamuni. Pentru un număr de secole, budismul Theravada este principala religie din continent Asia de Sud-Est (Tailanda, Burma, Cambodgia și Laos) și Sri Lanka. Astăzi există aproximativ 100 de milioane de budiști din Theravada. În ultimele câteva decenii, Theravada doctrina a început să se răspândească în țările occidentale.
Multe școli de budism, o Dhamma-Vinaya (doctrină și disciplină) numită religie Buddha Sakyamuni a fondat "Dhamma-Vinaya" - doctrină și disciplină (Pali: Dhamma, sanscrita: Dhamma). Pentru a forma o structură socială capabilă să susțină practica Dhamma și de a păstra învățătura, Buddha a creat o comunitate de călugări (bhikkhus) și călugărițe (Bhikkhuni) care alcătuiesc Sangha. De atunci transmite învățătura călugărilor Sangha și pune adepți. Timp de două secole după moartea lui Buddha, Dhamma răspândit în India. Ca urmare, au existat câteva opțiuni diferite de interpretare învățăturile care au dus la o ruptură în Sangha și apariția de optsprezece școli diferite de budism. [1] Una dintre aceste școli (Mahasanghika) a dat un impuls reformei comunității și se numea Mahayana ( „Marele Vehicul“) [2], iar restul școlii - Hinayana ( „Vehicul mai mic“). Ceea ce acum numim Theravada - singura școală existentă, care a apărut înainte de Mahayana. Pentru a evita utilizarea de termeni peiorativi „Mahayana“ și „Hinayana“, mulți oameni sunt acum optând pentru a utiliza un cuvinte mai neutre pentru a descrie două ramuri majore ale budismului. [3] Deoarece Theravada dominat istoric în Asia de Sud, este numit uneori „Southern budismul“, în timp ce Mahayana, a cărui adepți special călătorit spre nord din India în China, Tibet, Japonia și Coreea, numit „budismul de Nord“. [4]
Pali - limba Theravada Budism
Limba în care sunt scrise toate marile texte ale Theravada, numit Pali (tradus „text“). El a coborât din mijlocul dialect indo-ariană, care în zilele lui Buddha vorbită în India centrală. [5] Anand, nepotul și cel mai apropiat aliat al lui Buddha, amintiți-vă toate învățăturile transmise (Pali:. Sutta, sutre sanscrită). Acea parte a exercițiilor, a căror transmitere Anand nu a fost prezent, el a fost dat mai târziu. La scurt timp după moartea lui Buddha (în jur de 480 î.Hr.), cinci sute de călugări de rang înalt în frunte cu Ananda adunat pentru a reproduce și sincroniza între ele, toate învățăturile primite în perioada de patruzeci și cinci, în care Buddha a învățat. Din acest motiv, cele mai multe dintre sutre începe cu cuvintele „EVAM mi sutam“ - „Așa am auzit.“
Pali a fost vorbită inițial limba fără a alfabetului și scrierea. Nu a fost până în 100 î.Hr. când Tipitaka a fost scris primul călugări fonetic din Sri Lanka cu alfabetul singaleză. Ulterior Tipitaka înregistrat cu alte alfabete (devanagari, Thai, Burma, latine, chirilice, etc.). Deși în prezent există mai multe traduceri ale celor mai populare texte Tipitaka în limba engleză, dar multe dintre adepții învățăturilor Theravada consideră că este util pentru a studia Pali. Chiar și o ușoară cunoaștere a limbii permite să aprofundeze înțelegerea și percepția învățăturile generale ale lui Buddha.
La scurt timp după trezirea, Buddha ( „One Deșteptat“) studenților săi cu prima sa predică, în care a pus bazele pe care sunt toate exercițiile ulterioare. Aceasta fundatie - „Patru Adevăruri Nobile,“ principiile de bază ale acționează în această lume. Ei au fost primite de către Buddha, ca urmare a unei evaluări atente și sinceră a condiției umane care a definit domeniul de aplicare al practicii budiste. Aceste obiecte nu sunt adevărate convingeri. Dimpotrivă, ele sunt cadrul în care putem pune experiența noastră pentru a ajuta veni la iluminare.
- Dukkha: suferință, nefericire, nemulțumire și de stres.
- Motivul dukkha: motivul este nemulțumirea cu setea de plăceri senzuale, stări de a deveni și nu-devenire.
- Încetarea dukkha: eliminarea sete.
- Calea spre încetarea dukkha: „Cale Noble opt ori“. Acesta include o „înțelegere corectă“, „intenția de dreapta“, „Dreapta Speech“, „ceea ce trebuie“, „mijloacele de trai dreapta“, „efort de dreapta“, „mindfulness dreapta“ și „Concentrarea pe dreapta.“
În conformitate cu învățăturile lui Buddha, în fiecare etapă, „Calea Octuplă Noble,“ practicantul ar trebui să efectueze o sarcină specifică: mai întâi trebuie să înțeleagă adevărul, oa doua picătură, a treia și a patra realizeze dezvolta. realizarea deplină a treia adevăr deschide calea pentru a atinge Nibbana directe (sanscrită: Nirvana), libertatea absolută, care este scopul final al invataturile lui Buddha.
Ultimul dintre „Adevăruri Nobile“ (pe „Calea Octuplă Noble“) se referă la un mijloc de a depăși mizeria noastră și pentru a obține eliberarea finală din ciclul nașterilor aduc suferință și moarte (samsara). Din cauza lipsei noastre de cunoștințe despre „Patru Adevăruri Nobile“ (ignoranță - avijja) am fost forțați să transforme de nenumărate ori în ea. Calea Octuplă este un ghid detaliat pentru dezvoltarea calităților benefice și abilitățile de care aveți nevoie pentru a ridica, în scopul de a atinge scopul final al practicii spirituale - de fericire absolută și libertatea de Nirvana.
Buddha a învățat Calea Octuplă, în conformitate cu un sistem coerent. În primul rând, trebuie să dezvolte o moralitate (sila): vorbire corectă, acțiune corectă și modul de viață corect. În practică, acest lucru impune „Cinci reguli de formare.“ Apoi se dezvoltă „Samadhi“, care este, de concentrare și perfecțiunea spirituală (prin efort dreapta, dreapta mindfulness și concentrare dreapta). În cele din urmă, practicantul dezvoltă înțelepciunea prin înțelegerea corectă și determinare corectă. În ciuda structurii în trepte a Căii Octuple Noble, mișcarea pe ea nu este strict secvențial. Dezvoltarea oricărui aspect al căii eightfold contribuie la îmbunătățirea și consolidarea tuturor celorlalți. Acest lucru este chiar mai promova practica spiralei de maturitate spirituală și pas cu pas duce la iluminare.
Pe de altă parte, un drum lung de iluminare începe cu primele încercări de a practica „înțelegerea corectă“, a primelor manifestări ale înțelepciunii, astfel încât practicantul este conștient de validitatea primului Adevăr Nobil și inevitabilitatea legea cauzei și efectului (Pali: Kamma, sanscrita: karma). Când devine clar că suferința adusă de o altă întoarcere sub forma propria lor suferință și fapte bune sunt returnate în formă de fericire, un practicant există o dorință de a duce o viață în conformitate cu moralitatea. Încrederea generată de această înțelegere îl conduce la realizarea unui mai mare încredere în învățătura. Omul devine un budist, atunci când își exprimă dorința sa interioară să se refugieze în trei bijuterii: Buddha (acest lucru este înțeles ca Buddha Sakyamuni și propriul său potențial de trezire), Dhamma (învățăturile lui Buddha și adevărul absolut la care se referă) și Sangha (monahală o comunitate care a păstrat învățătura și exersarea ei de atunci, când a fost predicat de Buddha, și toți cei care au atins cel puțin unele dintre etapele trezirii). Cu o astfel de fundație solidă, ca urmare a lua găsindu-și refugiul și prieten respectat sau asistență a cadrelor didactice (kalyanamitta), practicantul poate lua drumul cu încredere că el a fost merge pe drum, bătut de Buddha însuși.
Cale Octuplă - o cale de a comite acte reale. Trebuie să facem o mulțime de muncă, pentru care Buddha ne-a lăsat cu un vast arsenal de instrumente și practici. practica deliberata de moralitate face posibilă nu în lături de la calea care duce la suferință. Practica de generozitate (Dana) vă permite să distrugă aspirațiile fost obișnuiți cu satisfacerea dorințelor și subliniază importanța motivului cu care se face sacrificiul. De asemenea, ne ajută să cunoaștem rezultatul lucrurile corecte. Cultivarea dragoste și bunătate (Metta) ajută la lupta cu furie. Zece amintiri includ mijloace practice pentru a contracara problema (mindfulness a lui Buddha), sunt învățați să suporte durerea fizică (mindfulness a Sangha), se lasă să se mențină nivelul cerut de stima de sine (amintirea propriei sale generozitate și manifestările morale), permite să depășească lene și de automulțumire (amintire deces), se lasă să se lupte cu pofta (amintirea neatractivitatea corpului uman). Și asta nu e tot. De bună calitate, care apar în mod natural și sunt amplificate, ca urmare a acestor practici, nu numai pentru a facilita calea spre Nirvana, dar, de asemenea, aduce beneficii de zi cu zi, ceea ce face practicantul mai generos, iubitor, cu compasiune, membru calm și sensibil al societății. Prin urmare, vina eronat Theravada budismului în faptul că drumul său este egoist.
Fiecare dintre aceste metode vă permite să consolideze grade diferite etape, cum ar fi un efort dreapta, dreapta mindfulness și concentrarea corectă. tehnici de meditație care utilizează cele patru bazele mindfulness, și anume, conștientizarea corpului și gradul de conștientizare a respirației, contribuie la promovarea în continuare alinierea prin două calități: liniște (Samatha) și viziune ca atare (Vipassana). Atunci când aceste calități sunt îmbunătățite și câștigurile practician experiență cerere comună Samatha-Vipassana pentru examinare în profunzime a corpului și natura conștiinței, el reușește să dezvăluie manifestările cele mai delicate si subtile ale suferintei (dukkha). [6] În același timp, devine posibil să se recunoască setea ca fiind cauza principală a suferinței. În cele din urmă, ca urmare a unor practici îndelungate, de sete rămâne mai puțin spațiu, iar practicantul deschide întregul proces karmic care duce la suferință. Aici vine punctul culminant al practicii Căii Octuple Noble, care a dobândit în cele din urmă prima ocazie de a experimenta cel puțin un pic Nekonstruirovannoe (Nirvana).
Această experiență, cunoscut sub numele de „flux-intrare“ (sotapatti) este primul dintre cele patru etape la iluminare. Fiecare pas este de a distruge definitiv sau de a diminua unul dintre cătușele (samyojana), care este de fapt o manifestare de ignoranță, ceea ce duce la un ciclu nesfârșit de naștere și de moarte. Noțiuni de bază în fluxul - un punct de cotitură crucial în această viață, și în multe încarnări practician. Acesta a fost în acest moment să dispară îndoieli cu privire la adevărul care se află în învățăturile lui Buddha, atunci este realizat inutilitatea de ceremonii formale și ritualuri, apoi dispare gânduri intrusive despre existența constantă a lui „I“. Statele care au intrat în fluxul nu face mai mult de șapte renașterile favorabile pentru a atinge iluminarea deplină. Dar, până când urma este încă departe. Dacă o persoană este de a face chiar mai mult efort, se poate realiza următoarele etape: „renaște o dată“ (sakadagami), care se realizează prin slăbirea catusele dorința senzuală și rea-voință, și „nerambursabil“ (anagami), pe care ambele lanțuri sunt complet distruse. Etapa finală a trezirii (arahatta) se realizează atunci când o dată și distruse chiar și cele mai fine elemente dorințele și vanitatea. Aici adept al învățăturilor lui Buddha a ajuns la sfârșitul practicii și este numit acum Arhat (demn). Când suferința și reîncarnare a ajuns la un scop, Arhatului poate declara victoria strigăt care a fost rostită de Buddha imediat după trezire:
regenerare Epuizat, viață neprihănită perfecționat, să facă ceea ce ar trebui să facă, nu respectă existența locală de mai mult. [MN 148].
Arhat trăiește restul vieții, senzație pe deplin bucuria de Nirvana, evitând încarnări viitoare. Deși este imposibil de explicat în cuvinte exact ceea ce se întâmplă atunci când Arhat moare, dar Buddha îl asemănat cu stingerea focului, atunci când tot combustibilul este ars complet.
„O căutare amănunțită a fericirii“
Budismul este uneori criticat ca o religie „negativă“ sau „pesimist“ și filozofie. Criticii spun că viața în cele din urmă nu este o suferință continuă și tristețe că are o mulțime de bucurie și fericire. Ei cer: „De ce avem nevoie de această nemulțumire și suferință budist“? Buddha bazat învățăturile sale cu privire la o evaluare sinceră a condiției noastre ca ființe umane: există o nemulțumire și suferință în această lume. Nimeni nu poate argumenta cu asta. Dacă acest lucru ar fi toată învățătura lui Buddha și peste, am putea numi pesimist și viața este absolut fără speranță. Dar, ca un medic, pentru a prescrie medicamente pentru a vindeca boala, Buddha oferă speranță (al treilea Adevăr Nobil) și vindecare (al patrulea adevar). Astfel, învățăturile lui Buddha dă naștere la optimism neobișnuit în această lume complexă. Un profesor modern, pune-l în acest fel: „Budism - o cercetare amănunțită a fericirii.“
Theravada vine de Vest
Până la sfârșitul secolului al 19-lea doctrinei de Theravada erau puțin cunoscute în afara de Sud și Asia de Sud-Est, unde a înflorit timp de milenii și jumătate. În secolul nostru, oamenii din Occident a atras de asemenea atenția asupra patrimoniului spiritual unic al Theravada și doctrina renaștere. În ultimele decenii, creșterile de interes, în timp ce călugării Sangha din diferite școli de Theravada a fondat mai multe mănăstiri din Europa și America de Nord. În plus, numărul tot mai mare de organizații budiste, care operează separat de Sangha, în cazul în care - credincioși budiști și non-budistii pot explora diferite aspecte ale Dhamma.
Apariția secolului 21 prezintă atât oportunități și pericole pentru Theravada răspândire în țările occidentale. Va cu răbdare învățăturile lui Buddha a studiat, de fapt, fie că practică, fie că dau rădăcini adânci în aceste țări, în beneficiul generațiilor viitoare? Will climat de deschidere este acum popular pentru a servi fertilizarea încrucișată între tradițiile spirituale, și dacă aceasta va duce la o nouă formă de budist practică unic pentru epoca actuală și totul va veni la confuzie și neînțelegere a acestei învățături neprețuite? Toate aceste întrebări sunt deschise de timp și va putea spune ce se va întâmpla în realitate.
Din fericire, Buddha ne-a dat o serie de instrucțiuni foarte clare pentru a vă ajuta să găsiți drumul printre varietatea este acum disponibil și okolobuddiyskih învățăturile budiste. Ori de câte ori vă întrebați-vă întrebarea autenticitatea unui anumit predare, amintiți-vă sfatul dat de Buddha mama vitregă:
În ceea ce privește calitățile pe care le cunoașteți: „Aceste calități duc la pasiune, nu despătimirea la închisoare în lanțuri, și nu pentru a le elibera, pentru a salva, și nu la răscumpărare, deșertăciunii, nu modestie, la nemulțumire, nu satisfacție, să vputyvaniyu, nu pentru singurătate, lene, mai degrabă decât perseverență, la grevarea altora, mai degrabă decât la undemanding „- puteți conta cu încredere:“ acest lucru nu este Dharma, acest lucru nu este Vinaya, acest lucru nu este instrucțiuni de Master. " Pentru alte calități de care le cunoașteți: „Aceste calități duc la despătimirea, nu pasiune, să se elibereze de cătușele, și nu la concluzia în ele, la eliberarea, să nu se acumuleze, la modestie, nu vanitatea, la mulțumire, să nu nemulțumire, la izolare, să nu vputyvaniyu persistenței, nu lene, la nepretențios, nu împovărează pe alții „- puteți conta cu încredere:“ această Doctrină, aceasta este Vinaya, această instruire profesori “. [AN 8,53]
Desigur, testul cât mai exactă a acestor învățături - este dacă ei te conduc la rezultatele promise. Buddha a dat posibilitatea de a încerca, iar restul - pentru tine.