Theravada. Una dintre direcțiile principale ale budismului. Acesta este uneori numit de Sud budism.
Theravada este tradiția monastică (Theravada # 151; „Studiu respectat Călugărilor“), pentru care un pământ Buddha fiind atins în procesul de regenerări înălbire 550 ( „jatakas“) și onorat ca mare profesor.
Scris în Pali sacru canon Tipitaka este văzută ca un set de cunoaștere a lui Buddha, ca parte a acestui canon Vinaya Pitaka # 151; norme de comportament.
Viața fondatorului budismului, Gautama este considerat a fi modul ideal de viață pentru un budist. Prin urmare, în țările budiste din sud: Sri Lanka, Myanmar, Thailanda, Laos, Cambodgia # 151; Călugării spun în mod regulat episoade credincioși din viața lui Gautama. Terenul vieții sale este prezentată după cum urmează. Capul de genul Sakya unui fiu a cărui mamă a murit de șapte zile de la naștere. Băiatul a fost dat numele Siddhattha ( „Executarea dorințelor“), Gautam # 151; numele lui de familie. Tata a construit pentru fiul trei palate, în scopul de a le proteja de manifestările inestetice ale vieții. Băiatul a crescut, sa căsătorit, a avut un fiu numit Rahula, și a promis unele viață viitoare de bucurie.
Cu toate acestea, Gautama de supraveghere și impresionabil în timpul călătoriilor sale rare de la un palat la altul remarcat faptul că oamenii se îmbolnăvesc, îmbătrânesc, mor, gândiți-vă la sensul vieții. El a decis să ajute oamenii în căutarea adevărului, iar la 29 de ani a plecat de acasă și a devenit un pustnic. 6 ani rătăcit Valea Gange, a vorbit cu oamenii și predicatori înțelepți, a condus o viață ascetică strictă, dar asigurându-vă că devitalizarea cărnii duce la dispariția rațiunii, a refuzat să austeritate. Timp de 35 de ani, el are un sentiment de intimitate și de adevăr Gautama sa așezat în meditație, care a rămas timp de câteva săptămâni fără mâncare sau băutură. În procesul de meditație, Gautama a văzut viețile sale anterioare, precum și acțiunea și legile karmei. El a simțit natura iluzorie a creat gândire egocentrică ( „citta“), și a dat seama că aceasta este cauza naturii iluzorie a suferinței. În cele din urmă, el a deschis calea de a depăși nemulțumire fiind și a devenit Buddha „pentru că ignoranța a dat cale de înțelepciune, întunericul dispersat și răspândit lumina.“
Conceptul de merit include concepte cum ar fi „flux bun“, „flux rău“, „bun domeniu de merit“, „surse de merit“, „servicii de transfer“; „Merit, formând karma bună existență senzorială“; „Cu privire la fond, inerente în sferele de sens, conștiință iluzoriu și pură“, și alte concepte. Sangha este numit „câmpul incomparabila de merit în această lume“, care stabilește cele două dispoziții canonice. În primul rând, Sangha a fost fondat de Buddha, membrii săi a ascultat învățăturile gurii profesor și păstrează tradiția Theravada „asculta profesorul.“ În al doilea rând, membrii Sangha acumula merit prin șase niveluri de meditație: 1) se uită la simbolurile Buddha, ei cred că de prezența invizibilă constantă a lui Buddha; 2) se uită la simboluri ale (invataturile Dharmei lui Buddha), amintiți-vă cuvintele lui Buddha; 3) cred că din cele 8 mari discipoli ai lui Buddha, care au lucrat în perechi: o singură cale spre iluminare implementată, cealaltă # 151; fructele de iluminare, depărtându-le pe societate, și să identifice Sangha curent cu 8 dintre acești studenți; 4) aprobă ideea de invincibilitate membru Sangha caracter moral; 5) amintesc bucuria care aduce iluminare; 6) se uită la zei, să-i demnitatea în lumea lor spirituală, pe identitatea sa.
adepți Theravada cred că „Merit teren bun“ are loc la astfel de izvoare puternice ca relicve Buddha ascunse într-un mojar, imagini ale lui Buddha cu legendarul manastirile din trecut, cum ar fi sanghas scaun. O astfel de domeniu bun pentru a proteja statul de forțele răului externe (demoni), sate # 151; de băuturi spirtoase dăunătoare. Se crede că obținerea într-un câmp bun, credinciosul este capabil de a acumula merit, ajutând Sangha alimentare, îmbrăcăminte, locuințe, consumabile medicale; efectua zece fapte bune în interpretarea lor de Theravada. Aceste fapte bune sunt după cum urmează.
1) Oferirea ( "dat"). Persoana care face sau de a da, arată că el este interesat de binele altora, și dispus să împartă o parte din proprietatea lor, demonstrând astfel cunoștințele lor de adevărata natură a ființei. Elaborarea de merit ritual obține implică cunoașterea lucrurilor și a produselor care urmează să fie dat ca un cadou, cunoașterea prezentării ceremoniale de cadouri, precum și persoanele care dau. Donație este considerat ca fiind citit cu voce tare sutre, preda elevilor tradițiile, obiceiurile și budismul, și așa mai departe. D. Dacă o persoană nu are nimic, atunci el dă altora prietenia și bunăvoința lor.
2) au un comportament extrem moral ( "putere"). Conform doctrinei, trecutul este plecat, ca un vis, și regret despre trecut prostie; în viitor, ca un miraj, și orient-l ca o prostie; noi trebuie să trăim în prezent, dar virtuously # 151; Această înțelepciune. viața morală # 151; se concentreze pe înțelepciune, prietenie și compasiune pentru alții.
3) Reflection și contemplație ( "Bhavana"). Este necesar să se dezvolte un calm și seninătate, și apoi se angajeze în auto-analiză și auto-îmbunătățire.
4) Venerarea și respect altele ( "apachiti").
5) reciprocă ( "veyavachcha"). Trebuie amintit despre alții, ajutându-i în măsura în care este posibil.
6) Transferul de Merit ( "pattanuppadana"). Merit a primit un credincios, ca urmare a prescrise setări, ritualuri, ceremonii, ritualuri și conferite de el pentru zelul și credința, nu numai pentru a îmbunătăți karma, ci constituie, de asemenea, sa principala bogăție, pe care el are dreptul de a împărtăși cu alții. În practică, un credincios ia serviciile sale numai acelora cărora le este obligat sau de la care aceasta depinde, # 151; părinți, rude, spirite patron, demoni, zei. Spiritele și demonii de merit se traduce pentru a îmbunătăți karma lor, pentru a neutraliza nocivitatea.
7) Bucuria de a primi și de a acumula alte merit ( „abbhanumodana“). Este necesar să se demonstreze bucuria lui atunci când se face alte fapte bune strigăt de „Sadhu!“ ( „Minunat!“). O astfel de demonstrație de bucurie aduce credit și eu.
8) Diseminarea și promovarea învățăturilor lui Buddha ( „desanamaya“) aduce o mulțime de merit. Acest lucru ar trebui să se facă nu numai călugări, ci laici.
9) Audierea orice prevedere a învățăturilor lui Buddha ( „savanamaya“).
10) Dorința de a îndrepta nedreptățile ceilalți · ( „ditthi“), pentru a le ajuta să iasă din karma rea. Există două erori majore: credința în existența sufletului și concepția materialistă a naturii umane. Prima concepție greșită creează credința în viața de apoi, a doua conduce la ideea că moartea distruge calitățile fizice și spirituale ale personalității, transformându-le în nimic. Astfel de erori duc la fatalism, pentru a nega un fenomen cauzale; la negarea consecințelor karmice ale comportamentului bun și rău intenționat; la nihilism # 151; negarea adevărului învățăturilor lui Buddha. Deoarece aceste erori degradează karma, adevăratul budist trebuie să ajute pe cei greșiți, pentru a explica faptul că răul în om, nu în circumstanțe externe.
Theravada a fost format primul și recunoaște adevărata interpretarea canonicalized 3-m „Sangeeta“ în formă de tract Kathavattu. Ca urmare a poziției Theravada a fost în fața tuturor, ca și în cazul în care congelate, în timp ce școala se concentrează pe filosofia de secole luând în considerare învățăturile lui Buddha din perspective diferite, toate noile fațete găsite de predare.
Conform uneia dintre estimări disponibile, susținătorii Theravada reprezintă 124 de milioane. Oamenii (38% din totalul budiștii și mai mult de 2% din populația lumii). Theravadan supraviețuiește constituie majoritatea populației din Thailanda, Myanmar, Sri Lanka, Cambodgia, Laos. Există, de asemenea, în India, Bangladesh, Vietnam, China și altele. În Thailanda Theravada Budism este de facto religie de stat. În capitala țării # 151; Bangkok este sediul cea mai mare organizație internațională de budist # 151; Lumea Budist fraternității. În Thailanda, există două secte principale Theravada. Mahanikay și Thammayutnikay. Prima dintre acestea sunt mult mai numeroase, dar al doilea este foarte influent într-o oarecare măsură, este elitist în natură și necesită o respectarea strictă a modului de viață monahală.
În Myanmar, Theravada Budism primește, de asemenea, sprijin guvernamental. Există 9 secte, dintre care cele mai cunoscute Sudhamma, Shvegon, Dvaranikaya, Ramanna. În Sri Lanka Theravada Budism profesează marea majoritate a principalelor oamenii din țară # 151; Sinhaleza. Budiștii formează 3 secte Siamnikaya, bazată pe populația rurală, Amarapuranikaya, influent în orașe, și Ramanniyanikaya, care este de peste un ascet și lupta pentru puritatea budismului și modul de viață budist. În primul rând sectă având cel mai mare număr de susținători origine siameza, alte doua # 151; Birmanez. În Cambodgia, în cazul în care budismul a început să se răspândească mai mult în al II-lea. „Revoluția Culturală“, implementat de comuniști locali, distrus fizic religia. Cu toate acestea, odată cu căderea regimului totalitar de măsuri pentru restabilirea budismului în țară au fost adoptate, iar în 1989 a fost declarat religie de stat. În Cambodgia, aceeași Theravada secta. ca și în Thailanda: Mahanikay și Thammayutnikay. Aceste secte au proliferat în Laos. În India, budismul, o dată luat poziție dominantă, a fost apoi înlocuită de hinduism. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. revigorarea religiei budiste în această țară, iar acum budismul Theravada a fost o anumită răspândire (în principal, printre foștii Untouchables) în statele din Maharashtra, Madhya Pradesh și în unele state din sudul Indiei.
În Bangladesh, The budismul Theravada (în forma sa mistică) este larg răspândită în domeniul minier Chittagong între popoare, cum ar fi Chakma, mogha și ISI. În Vietnam, în cazul în care direcția de Budismul Mahayana, supraviețuiește Theravadan trăiesc în această țară Rouge (peste 1 milion. Oamenii) domină.
V. I. Kornev, PI Puchkov