Theravada - mai devreme de budism, discipolii lui Buddha a creat imediat după moartea sa. Cu limba Pali Theravada tradus - „bătrânii doctrinei.“
Aceasta scoala este una dintre cele mai ortodoxe budismul. Adepții ei de la început atașat o mare importanță pentru corectitudinea transmiterii fiecărui cuvânt și fiecare episod al vieții lui Buddha, și în acest scop, din când în când întâlnirile organizate au învățat călugări, care este în mod constant redusă și scoate în evidență învățăturile rafinate. Aceste întâlniri sunt numite Sangeeta. De la începuturile Theravada au fost șase astfel de evenimente: - (. Circa 543-544 î.Hr.), primul în Rajagriha, trei luni de la moartea lui Buddha. Recent - dedicat 2500th ani de la moartea lui Buddha - în Mandalay și în alte orașe din Birmania în 1954-1956.
Conform postulatelor Theravada ca alte direcții budiste cel mai înalt obiectiv este realizarea de albire (nirvana). și anume fericire veșnică, întrerupând lanțul nesfârșit de renașteri și de a scăpa de suferință. Dar theravardiny. Spre deosebire de alte școli budiste, în conformitate cu singurul Buddha creatură pământească. astfel încât practica lor spirituală vizează adeziunea cea mai literală imaginii vieții lui Buddha, că atât el cât și atinge iluminarea.
O altă diferență fundamentală tehravady de la alte școli majore ale budismului - Mahayana este că obiectivul Theravada budismului este de a realiza mântuirea personală (nirvana), iar obiectivul Mahayana - trecerea la Bodhisattva. și anume abandonarea de salvare personală pentru eliberarea altor ființe vii.
Una dintre caracteristicile cheie ale Theravada este semnificativ rolul comunității monastice - Sangha. Theravadan supraviețuiește în sangha există în mijloace de profanilor (pomana), dar comunitatea lor este organizația călugăr închis lui. adepți Theravada cred că renunțarea completă a vieții lumești și intrarea în comunitatea monahală este o mișcare condiție necesară pe calea spirituală.
Introducerea ordinului monahal pentru a da jurământul de credință față de cele trei sanctuare - „Eu caut refugiu în Buddha“, „Eu caut refugiu în Dhamma“, „Eu caut refugiu în Sangha“. First theravardin trece perioada de noviciat într-o mănăstire, după care dedică un călugăr (bhikkhu). La zece ani după ce a devenit un bătrân călugăr (Thera), și douăzeci de ani mai târziu - marele întelept (Mahathera). Rigurozitatea diferite obiceiuri din diferite țări. De exemplu, în mers Lanka - călugărul trebuie să-și petreacă toată viața în comunitate. În Myanmar, Thailanda și Cambodgia - o persoană poate fi un călugăr timp de mai multe luni sau ani, și apoi să se întoarcă la viața seculară.
Printre interdicțiile. impusă călugărilor - respingerea consumului de alcool și tutun, mâncând doar din dimineața până la prânz, puritate în gând și faptă. Calugarii sunt în mod activ în contact cu laici - să ofere o educație religioasă comună, efectua ritualuri și ceremonii, pregătește să se supună, etc.
Practicile laicii Theravada pur parte etică a învățăturii. Ei au fost ordonat să respecte cinci interdicții de bază. privind uciderea celor vii, la furt, la relații sexuale ilegale, să se întindă în consumul de alcool și droguri.
Un rol important în predarea Theravada joacă venerarii Arhatului (traduse din Pali - „demnă“). Arhats - o cale dreaptă de perfecțiune spirituală a trecutului, care constă din patru etape:
- „Înviat la stream“
- „Returnează o dată“
- „Nu întoarce“
- Arhat.
Postulatele Theravada canon prezentat în Tipitaka (tradus din limba Pali ca „trei coșuri“). Conform traditiei, textele canonului au fost scrise pe frunze de palmier și depozitate în coșuri mari. Tipitaka include:
- Vinaya Pitaka ( "Carta coș"),
- Sutta Pitaka (de "învățăturile coș"),
- Abhidhamma Pitaka (de „interpretarea coș de doctrină“, sau „coș de pură cunoaștere“).
Tipitaki primele texte au fost scrise în secolul I î.Hr. Ceylon, iar textul final al unei Tipitaka unificate a fost format în 1871 în timpul a cincea Sangeeta.
Există mai multe zone ale Theravada. care a desemnat al treilea Sangeeta:
Este în acest din urmă zona include adepții cele mai ortodoxe ale Theravada. Doctrina a fost confirmată vibhadzhayavady sa dus la Lanka. aducând insula în ziua de azi este recunoscut ca un bastion al Theravada. Theravada Budism este, de asemenea, răspândit în Asia de Sud-Est: Burma, Tailanda, Laos, Cambodgia, Bangladesh și Vietnam. Există adepți ai școlilor din India și Nepal.
Doctrina Theravada aderă la principiile morale. potrivit căruia faptele bune sunt cauza rezultate bune și să conducă la rezultate proaste de fapte rele. Scapa de durerea poate fi în mișcare de-a lungul „calea celor opt“, al cărui obiectiv final este de a atinge Nirvana - o eliberare mai mare. Calea Octuplă include următoarele principii:
- Vedere corectă - înțelegerea „patru adevăruri nobile“, adică suferința, cauza sa, încetarea și calea care duce la încetarea suferinței;
- Dreptul idee - libertatea de pofta, rea voință, cruzime și nedreptate;
- Dreptul de vorbire - evitarea minciuni, bârfe răspândit, palavrageala nepoliticos și de mers în gol;
- Dreptul de acțiune - să se abțină de la uciderea, furtul și comportament sexual;
- modul corect de viață - alegerea acelor activități care nu afectează nimic în viață;
- Corectă diligență - evitarea și depășirea tendințelor rele, dezvoltarea și consolidarea dispozițiilor bune și sănătoase;
- atenția cuvenită - monitorizarea stării corpului, sentimentele, mintea și obiecte, care se concentrează mintea, astfel încât acestea să înțeleagă și de control;
- Dreptul de concentrare - concentrarea minții în meditație pentru a induce stări extatice cunoscute de conștiință, ceea ce duce la perspective.
Există un lanț de 12 factori cauzali. care duc la suferințe umane - „ignoranță“, „acțiune arbitrară“, „conștiință“, „minte si corp“, „sentimente“, „experiență“, „simt“, „dorință“, „afecțiune“, „devenind“, " renaștere „“ bătrânețe și moarte. "
Nirvana - este dispariția tuturor dorințelor și aspirațiilor egoiste. Cuvantul sanscrit „nirvana“ înseamnă „amortizare“, puteți aduce imaginea de foc degradare după arderea combustibilului.
Theravada doctrină pretinde că numai persoana responsabilă pentru mântuirea lor și nu depinde în același timp, din voința Ființei Supreme. Theravardiny recunoaște existența zeilor, dar se crede că ei, la fel ca oamenii, sunt supuse unui proces constant de renaștere a legii karmei.