În structura filosofică cunoașterii ființei subiect reprezintă ontologie.
- originea și durata (limita) fiind;
- structura (tipurile, forme, sfere, și raportul lor) fiind;
- mișcarea și dezvoltarea vieții;
- legile fundamentale ale vieții.
Activitatea umană în viața lor de zi cu zi se bazează pe condiții simple și clare pe care le luăm, de obicei, fără nici un raționament și de reflecție. Prima și universală printre ei - credința naturală umană că lumea este, acolo, acolo. Deci, fiind luarea în considerare nu este posibilă dacă nu căutăm să-l în punctul de plecare al faptelor elementare ale vieții de zi cu zi. Acest lucru înseamnă că persoana care este, în care ne aflăm - realitatea imediată, evidenþã, indispensabilitatea de existență.
O mulțime de întrebări metafizice au fost livrate deja la începutul filozofiei naturale greacă. Care este primul principiu și cauza principală a lumii? Putem considera comun? Care este fundamentul lumii (substanță)? Ce constă? Fie că o substanță sau mai multe? Este etern? Infinit? Acestea sunt toate întrebările de a fi, dar fiind aici nu a fost încă identificat ca fiind un concept.
Natura probleme ontologice (ca, într-adevăr, și toate problemele de filozofie, în general) este că pentru ei este imposibil să dea un răspuns clar adevărat. Prin urmare, aceste întrebări ridică probleme. Desigur, o mare varietate de probleme ontologice, deși între ele există un grup de probleme de secole, a atras atenția generații de filosofi.
Problema non-existenta. Cum de a concepe neant? În cazul în care acest lucru este imposibil, probabil, ea și nu la toate? Și dacă neființa este, dacă este ceva?
Nimic din universul din nimic nu se produce, nici nu dispare cu totul. Tot ceea ce a primit primul său principiu de la orice alt tip de existență materială. Acest lucru înseamnă că absolut tot ceea ce există în lume, are capacitatea de a deveni orice tip de materie. Și fostul fel de materie nu poate fi complet pierdut, dar se pot muta doar de la un stat la altul.
Problema conștiinței. Cum apare conștiința? fie că aparține numai omului? Dacă da, cum apare în fiecare individ uman și a apărut pentru prima dată în rasa umană, de la primii oameni pentru a le transmite apoi tot poporul? Și dacă nu, atunci poate conștiință - deși într-o măsură mai mică - sunt înzestrate cu și alte ființe vii și chiar obiecte neînsuflețite? Sau există o conștiință mai înaltă - lumea spiritului, care creează un suflet conștient se manifestă în ele?
Un alt aspect al problemei conștiinței deschide întrebarea: în cazul în care există o conștiință? Are caracteristicile spațiale, dacă este necesar să se leagă conștiința cu o lungime? Dacă acceptăm că este nepotrivit, atunci vom căuta răspunsuri la întrebări despre modul în care conștiința neîntindere asociată cu omul spațial localizate și ca o posibilă influență asupra conștiinței neîntindere obiectelor extinse.
Există o realitate spirituală specială, și dacă da, cum nu se compara cu realitatea materialului, trupesc, materialul fiind? Aceasta se numește problema fundamentală a filozofiei. problema a ceea ce vine în primul rând, la care filozofii diferite direcții dau răspunsuri diferite. Materialiști a susținut că realitatea principală și cea reală - este existența materială, obiectiv idealista a dat prioritate ființă spirituală, considerat derivatul de material și dependent de el, dualiști, de asemenea, a vorbit despre independența reciproc, o „paralelă“ existența unor materiale și spirituale, și idealistul subiective și toate au declarat problema unei pseudo.
Problema unității lumii. Plin cu o varietate de obiecte și fenomene, procese și state creează o dilemă: ar trebui să luăm toate acestea unul fiind și să încerce să-l explice de la orice sursă, sau principiu la care diversitatea poate fi redusă ca esența sa, sau dacă avem de-a face cu diversitatea infinită a speciilor izolate de existența celuilalt, fiecare având propria sa esență.
Problema lui Dumnezeu. Această problemă este, de asemenea, cu multiple fațete. Întrebarea nu este dacă există Dumnezeu. Mult mai multe întrebări a rezultat din recunoașterea faptului că acesta există. Cele mai multe dintre aceste probleme se referă la interpretarea relației lui Dumnezeu și lumea naturii. Dumnezeu este prezent în natură sau dacă este transcendent? Natura lui Dumnezeu este adecvat sau dacă este proporțională cu ea? Dumnezeu - este o existență specială? Dumnezeu creează existență, fiind, așa cum au fost „mai sus“ el? Crearea lumii de către Dumnezeu - acesta este un act de o singură dată sau un proces continuu, iar apoi va exista lumea atâta timp cât Dumnezeu va continua să creația? Iar creația în sine - este de a crea un întreg set de lucruri sau este crearea unor principii, legi și principii, care implică evoluția ulterioară a naturii, nu au nevoie în extinderea intervenției divine?
problemă de trafic. Întrebarea dacă există o mișcare a pus eleați că a negat dezaktualizirovalsya-a lungul timpului. Dar au primit întrebări cu privire la gravitatea că, nu există absolut de mișcare și dacă este etern. Nu mai puțin de o problemă dă naștere la problema naturii mișcării: un abrupt, sacadat sau neted, evolutiv?
Element personal în a fi o persoană trebuie să fie subliniat faptul că în filosofia de a înțelege problemele sale, inclusiv problemele de existență, ea implică un efort personal, participarea noastră reînnoită în mod constant în fiind că, pentru fiecare generație, pentru fiecare persoană din nou acolo. În orice vârstă, în diferite civilizații, fiecare persoană trebuie să experimenteze în mod individual, din nou, ceea ce a experimentat la oameni, pentru că noi vorbim despre a fi. Este unul, dacă vom comite acțiuni, fapte, și este o alta, dacă nu facem acest lucru. Dar filosofia nu se oprește la o simplă declarație a existenței umane și lumea din jurul lui, dezvăluind diferitele tipuri și moduri de a fi. Definirea sensul raportului dintre „fiind non-ființă“, oferă o înțelegere de contradicții, tensiuni, diversitatea vieții, oferă posibilitatea de a depăși limitele cunoașterii prin prisma existenței individuale.
Este necesar să se facă distincția între tipurile de viață - realitatea obiectivă și subiectivă realnost.Obektivnaya acoperă tot ceea ce există în afara și independent de conștiință. Sistemele stelare și particule elementare, atomi și macrobody, microorganisme, păsări, mamifere, adică tot ceea ce este și fără viață anima natura, și în cele din urmă omul însuși, societatea format fiind reală în mod obiectiv.
Conștiința, gândirea, lumea spirituală nu este nimic altceva decât o realitate subiectivă, care își găsește expresia în sentimente, imagini, fantezii, idei, ipoteze, teorii. Experiențele persoanei și gândurile sale, idealuri morale și estetice, constructii mentale idealizate (cum ar fi un punct de material, sau gaz ideal), întreaga viață spirituală fac parte din sfera realității subiective.
Aceste două specii nu sunt total opuse. realitatea este subiectiva produsul de reflectare a realității obiective și, la rândul său, are un impact asupra acestuia. Relația dintre realitatea obiectivă și subiectivă se realizează în formele de activitate umană. O măsură a caracterului adecvat și validitatea actelor de gândire de mediere a practicii sale. Pentru a crea imaginea unui obiect, proces, oamenii manipula condițiile de existență a lucrurilor. Alegerea condițiilor asociate cu atât orientările valorice ale subiectului și a obiectivelor sale specifice. Aceleași materiale pot fi, de exemplu, obiectul de studiu al diferitelor specialiști. Pe de altă parte, cunoașterea derivată teoretic sau empiric dintre subiecți au devenit, la rândul său, punctul de plecare în continuare pentru a stabili natura și posibilitatea unui obiectiv și lucruri din lumea reală și procese.
Fiind necesar să se distingă nivelurile - real (real) ipotentsialnoe (posibil) fiind bytie.Aktualnoe - este prezent fiind în intervalul de spațiu-timp, tot ceea ce există în acest moment. Actualele filozofie fiind scoate în evidență, mai presus de toate, existența lucrurilor și a proceselor naturale. Această existență naturală a obiectelor individualizate și starea lor, care este uneori numit primul natura, spre deosebire de al doilea (om-a făcut) natura și procesele lucrurilor artificiale create de om. Odată cu dezvoltarea a doua natură umană care are un impact tot mai mare asupra funcționării societății. Rolul dominant în ea ocupă o tehnică în care fuzionează și sunt încorporate două serii de fenomene: activitate intenționată inteligentă a omului și legile lumii exterioare, substanța și proprietățile sale.
Existența reală a lucrurilor și a proceselor de natură, om și faptul că au creat, conține o mulțime de potențial nerealizat. Această existență potențială. care poate, în funcție de condițiile sau nu pot deveni aktualnym.V natura acestui proces se datorează legilor naturale. au propriile lor legi în societate, dar ele se manifestă numai prin acțiunile oamenilor. Natura și omul, viitor și prezent, materialul perfect și unită, iar această unitate este ființa condiție pe care a deranjat gânditori, filosofi, oameni de știință, în orice moment al existenței umane.
În prezent, filozofii împărțite în monistă, dualistă și pluralist.
Filozofii care în construcții lor provin de la același început, au pus bazele lumii este doar o singură substanță, numite coliere. și doctrina lor monist. În cazul în care substanța este un fel de substanță materială, atunci avem de-a face cu monismul materialist (materialismului) (marxismului), în cazul în care spiritual - (. Idealismul lui George Berkeley), cu monismul idealist (idealismul), într-un obiectiv (idealismul lui Hegel) sau subiective formele sale.
Mai mult monism filozofia în povești erau concepte provenite din prezența a două substanțe - materiale și spirituale. Ele se numesc dualism. dualism clasic este considerat a fi reprezentativ pentru Descartes, care a recunoscut existența a „două substanțe diametral opuse. Unul dintre ei - material sau corporal. O altă substanță - spiritual. Acesta coordonează activitățile ambelor substanțe, spunând numai Dumnezeu, care poate fi numită cea mai mare substanță. Prin urmare, dualismul lui Descartes este foarte relativă.
În plus față de monism și dualism în filozofie este și pluralismul. și anume Conceptul postularea multiplicitatea substanțelor. Un exemplu al acestei abordări este învățătura celebrului filozof și matematician german Leibniz despre așa-numitele monade.