Societatea civilă și un stat de drept: un sens filozofic al conceptelor
Societatea civilă - o societate în care modul de viață al indivizilor, nevoile și interesele sunt îndeplinite prin mijloace publice și politice, precum și un set de forme naturale de viață.
O caracteristică importantă a societății civile - samoregulovanist acesteia. Activitățile instituțiilor și organizațiilor politice, este sub controlul strict al oamenilor, sau ele sunt inexistente.
În general, putem spune, această putere în mod direct pentru a exprima voința indivizilor înșiși și nu voința anumitor organizații, partide sau asociații. Cea mai completă această situație oferă o directă, mai degrabă decât democrația reprezentativă, care este încorporată în asociațiile și organizațiile care operează în diferite sfere ale societății. Mecanismul de distribuire a puterii în societatea civilă și monitorizarea punerii sale în aplicare se bazează pe inițiativa personală și socială a indivizilor, cu sprijinul și încrederea lor.
Societatea civilă este strâns legată de starea de drept. Funcționarea cu succes a, punerea în aplicare a principiilor esențiale ale unei societăți civile este posibilă numai în condițiile statului de drept. Caracteristica principală a statului de drept este regula neechivocă a dreptului în toate sferele vieții sociale și politice.
- Aceasta face legile și, în același timp, limitând activitățile sale legi, punerea în aplicare a care trebuie să fie un sfânt
- Acesta asigură inviolabilitatea libertății individului;
- Protejează și garantează drepturile, interesele, onoarei și demnității;
- Acesta asigură punerea în aplicare a drepturilor și libertăților civile la nivelul standardelor recunoscute pe plan internațional.
Relația societății civile și a statului de drept se manifestă în responsabilitatea reciprocă obligatorie și personalitate. Aceasta, la rândul său, sugerează, în primul rând, o distribuție clară a puterii și, în consecință, buna funcționare a ramurilor judiciare ale guvernului legislative, executive și. Al doilea - o consolidare legislativă clară și respectarea statutului politic și juridic al individului.
Cultura ca un subiect de reflecție filozofică
Una dintre cele mai populare și comune în gândire despre problemele filozofice eterne este cuvântul „cultură“. Angajate în studiul culturii diferitelor științe - istorie, arheologie, sociologie, antropologie, etnografie, art. Există sute de definiții ale culturii, zeci de concepte teoretice și modele culturale.
Cea mai comună definiție a culturii este următoarea: cultura - este tot ceea ce este creat de om, totalitatea rezultatelor activității umane materiale și spirituale. Dar aceasta este o definiție foarte largă, ea nu ia în considerare diversitatea modelelor de cultură. Luați în considerare cele mai importante dintre aceste modele.
"Naturalistă" modelul (Voltaire, Rousseau, Holbach). Reprezentanții săi înțeleg cultura ca fiind una dintre etapele de evoluție naturală, întruchipează dezvoltarea abilităților de drepturi „naturale“. Ei au fost construirea unei culturi a formelor verbale-subiect de manifestare sale. Datorită culturii, omul devine cea mai mare verigă în lanțul naturii. educatori germani legat conceptul de „cultură“ cu dezvoltarea personală a omului, a pus educația morală în centrul atenției lor.
"Clasic" model cultural (caracteristic secolului al XIX-lea.). Acesta este un rezultat specific de eliberare umane de dependență rigidă pe lumi naturale și divine. Aici persoana apare ca o ființă dinamică inteligentă, dezvoltarea capacităților lor spirituale și este creatorul culturii. Baza acestui model se bazează pe principiile umanismului, raționalism și istoricismul.
În modelul clasic al culturii acționează ca o educație pur spirituală. Aceasta este principala, esențială, care definește domeniul de aplicare al dezvoltării umane. Despre aspectul material al culturii nu vorbește. În general, modelul clasic al culturii în filosofia idealist.
În filozofia marxistă a modelului clasic al culturii a primit o interpretare materialistă. Cultura este înțeleasă nu numai ca o problemă spirituală de creșterea și educarea individului, precum și problema creării condițiilor materiale necesare pentru dezvoltarea cuprinzătoare a omului. Acesta susține că cultura nu este doar o colecție de muncă a rezultatelor companiei, dar, de asemenea, prin procesul de activitate umană.
În secolul XX. există o criză a modelului culturii clasice. Criza a fost cauzată în principal de următoarele motive. În primul rând, a devenit clar că studiul culturii nu este suficient să se refere numai la obiectivitatea științifică exactă. Acesta ar trebui să ia în considerare experiențele, semnificații, interpretări, interesele culturale ale subiecților în studiul ei. În al doilea rând, modelul clasic întruchipat ideologia eurocentrismului, adică, forme non-europene ale culturii au fost percepute ca imature, defecte. Dar expansiunea rapidă a relațiilor cu culturi non-europene, de criza colonialismului a arătat „incorectitudinea“ de o astfel de relație cu aceste culturi.
"Non-clasice" (modernista) model. Acest model direcționează atenția asupra vieții de zi cu zi a unei persoane. realitatea culturală este considerată ca fiind cultura grupului individuale, etnic, societatea, care interacționează unele cu altele, și percepută această realitate culturală a omului în procesul de a experimenta, nu gândirea rațională.
Pentru non-modelul clasic este caracterizat de pesimism, ideea este absurdă, „întunericul“ a lumii, prioritatea individuală asupra publicului în viața unei persoane, tendințe reticența de ordonare a lumii, și altele asemenea.
modelul postmodern. Acest model este legat de faptul că lumea părea să reziste expunerii la o persoană, ordinea în care există în lume, „răzbunare“ încercări umane de a dezvolta creativ, pentru a traduce cu starea „nerezonabile“ la un „inteligent“ (modelul clasic al culturii). Refuzul de transformare a lumii presupune respingerea încercărilor de a sistematiza. Concluzia: lumea nu este numai sfidează efort uman, ah nu se încadrează în orice sistem teoretic.
Conceptul de „cultură“ nu poate fi exprimată numai prin separarea caracteristicile sale combinate, așa cum este cazul în fiecare dintre modelele în cauză a culturii. Este necesar să se țină seama de interpretarea în funcție de aspectul particular al luarea în considerare a culturii, care este o abordare specifică pentru înțelegerea culturii.
Axiologică (evaluativă) abordare este să se concentreze atenția asupra ființei umane, care poate fi numită lumea valorilor. Este în această lume, în funcție de susținători ai abordării și conceptul de cultură acceptabil. Cultura este un set de valori materiale și spirituale, idealuri, și ierarhia complexă a simțurilor și punerea în aplicare a acestora în interesul unui anumit organism social. Principalele probleme ale abordării axiologic este de a înțelege valorile naturii, originii și valabilitatea acestora.
abordare proactivă. Cultura este înțeleasă ca un proces dialectic de realizare a unității de factori obiectivi și subiectivi, ipotezele și rezultatele. Acesta reprezintă un regulament, conservarea, reproducerea și dezvoltarea societății, este „tehnologia de producție și de reproducere a ființelor umane și a societății“, baza activității creatoare umane, mecanismul de adaptare a individului în societate. Cultura - un fel de „tehnologie“ al activității umane.
Abordarea umanitară. În această abordare se concentrează atenția asupra îmbunătățirii umane ca o cultură spirituală și morală a subiectului. Cultura este înțeleasă ca un proces care reunește toate tipurile de creativitate umană și care este guvernată de om ca membru al colectivului. Acesta acoperă toate aspectele vieții umane, apare ca un proces de reproducere umană în toate caracteristicile sale multiple și nevoile.
Toate aceste abordări au merit. La urma urmei, fiecare dintre ele atrage atenția asupra unor aspect esențial al culturii. Dar rămâne o necesitate în formarea unei înțelegeri generalizate a culturii, adică, în sensul filosofic.
Filosofia studiază cultura ca un obiect special este cercetat, împreună cu natura, societatea, omul, și lumea ca fiind o caracteristică universală în ansamblul său. Cultura reflectă dorința la infinit și universalitatea dezvoltării umane. Pentru filosofia culturii - o lume în care omul se găsește.