Care este înstrăinarea muncii?
În primul rând, faptul că munca este un lucru pe desktop extern. nu face parte din esența ei; că, în lucrarea sa, el nu se afirmă, și a negat nu se simte fericit și nefericit, nu se dezvoltă în mod liber energia fizică și mentală și fizică epuizeaza natura sa, și distruge puterile sale spirituale. Prin urmare, numai deblocării forței de muncă se simte, iar în procesul muncii, se simte detașat de el însuși. La el acasă este atunci când el nu este de lucru; și atunci când el lucrează, el nu mai este acasă. Din acest motiv, lucrarea lui nu este voluntară și involuntară; ea - munca forțată. Acest lucru nu satisface nevoia de forță de muncă, ci doar un mijloc de a îndeplini toate celelalte cerințe, dar nu trebuie să lucreze. înstrăinarea muncii manifestat în mod clar în faptul că, în curând încetează constrângere fizică sau de alt tip de muncă, de la locul de muncă de funcționare, cum ar fi ciuma. forței de muncă externă, munca în care omul se înstrăinează, există sacrificiu de sine, auto-tortură. <…>
Omul este un generic, nu numai în sensul că atât practic, cât și teoretic, face rasa sa subiect - atât propriile dumneavoastră și alte lucruri, dar în sens - și aceasta este doar o altă expresie a aceleiași - că el se referă la el însuși cu privire la natura de numerar vii, se referă la el însuși în ceea ce privește conținutul universal și, prin urmare, liber.
Viața tribală a unui om, iar animalul este de fapt un membru al acestei persoane (și animale) trăiește natura anorganică, și omul mai universal, în comparație cu animalul, domeniul de aplicare mai universală a naturii anorganice, pe care el trăiește. La fel ca și în termeni teoretici plante, animale, pietre, aer, lumina, etc. Ele sunt o parte a conștiinței umane, în parte ca obiecte ale științei naturale, parțial ca obiecte de artă, sunt natura sa spirituală anorganică, hrană spirituală pe care el trebuie să se pregătească mai întâi, astfel încât să poată fi pe gustul si digera - si din punct de vedere practic, ele fac parte din uman viața și activitatea umană. Fizic omul trăiește numai aceste produse ale naturii, fie sub formă de produse alimentare, încălzire, îmbrăcăminte, locuință, etc. Practic versatilitatea umană este prezentată tocmai în universalitatea care face tot natura corpului său anorganic, din moment ce servește, în primul rând, un mijloc direct de viață, și în al doilea rând, materialul, obiectul și durata de viață a sculei. Natura este corpul anorganic al omului - și anume, natura măsurii în care aceasta nu este ea însăși corpul uman. Omul trăiește prin natura. Acest lucru înseamnă că natura este trupul său. cu care o persoană trebuie să rămână în comunicare constantă, nu să moară. Ce viață fizică și spirituală a omului este indisolubil legată cu natura, aceasta nu înseamnă nimic altceva decât faptul că natura este indisolubil legată de ea însăși, pentru omul face parte din natură.
muncii alienate omului, înstrăina-l de la 1) natura, 2) el însuși, sa funcție de propria activitate, activitatea sa de viață, instraineaza prin aceasta rasa umană. el se întoarce la viața umană în mijloace generice pentru menținerea vieții unui individ. În primul rând, el a înstrăinat viața tribală și viața individuală, și în al doilea rând, face viața individuală, luată în forma sa abstractă, scopul vieții tribale, de asemenea, în forma sa abstractă și înstrăinat.
Adevărul este că, în primul rând, munca în sine, însăși capacitatea de a trăi. foarte productiv de viață apar la om doar ca un mijloc de a satisface nevoile cuiva, nevoia de a menține existența fizică. O viață productivă este viața de naștere. Este de viață care generează viață. În natura vieții este întreaga natură a acestei specii, natura sa generică, și activitatea conștientă liber este doar o natură generică a omului. Viața în sine este doar un mijloc de viață. <…>
Crearea practică a lumii obiective. prelucrarea naturii anorganice este auto-afirmarea omului ca conștient - ființă generică, și anume o astfel de ființă care aparține genului ca esența sa, sau la el însuși ca o specie-ființă. Animalul, cu toate acestea, de asemenea, produce. Ea se construiește un cuib sau acasă, la fel ca albina, castorul, furnica, etc. Dar un animal produce doar ceea ce are nevoie imediat în sine sau tânăr său; Ea produce unilateral, în timp ce omul produce în mod universal; Ea produce numai sub autoritatea de nevoie fizice imediate, în timp ce omul produce chiar fiind liber de nevoile fizice, cât și în adevăratul sens al cuvântului, și produce numai atunci când el este liber de ea; animal produce numai în sine, în timp ce omul reproduce întreaga natură; produs de origine animală este conectat direct cu corpul său fizic, în timp ce omul se confruntă în mod liber produsul său. Animal construiește măsură și nevoile speciei numai consistente de care aparține, în timp ce persoana este capabilă să producă de standardele de orice fel, și peste tot el este capabil să se aplice obiectul bușel intrinseci; în virtutea acestei persoane și, de asemenea, se bazează pe legile frumuseții.
Prin urmare, este în prelucrarea lumii materiale pentru prima dată, oamenii într-adevăr se afirmă ca o specie-ființă. Această producție este nașterea lui viață activă. Datorită naturii acestei producții este opera sa și realitatea lui. obiectul muncii este, prin urmare, obiectivarea vieții tribale. Oamenii se dublează, nu numai intelectual, așa cum are loc în minte, dar, de fapt, în mod activ, și se contemplă în lume a creat. Prin urmare, înstrăinate de muncă, jefuirea unei persoane obiectul producției sale, astfel el jefuiește vieții sale ancestrală, obiectivitatea lui reală generice, și avantajul de a fi un om este de a animalului se transformă la el în ceva negativ, ca o persoană luat corpul său anorganic, natura.
În mod similar, munca înstrăinate, belittling amatori, activitate liberă în măsura mijloace simple, transformându-se astfel o viață umană generică este un mijloc de a menține existența sa fizică. <…>
În cazul în care produsul muncii nu aparține lucrătorului, în cazul în care acesta îl confruntă ca o putere străin, acest lucru este posibil numai ca urmare a faptului că produsul aparține unei alte persoane. nu funcționează. În cazul în care activitatea de lucru pentru sine este făina, atunci altcineva trebuie să-l încânte și voioșie. Nu sunt zei, și nu natura, ci numai omul însuși poate fi această decizie de putere străin asupra omului.
Ea trebuie, de asemenea, să ia în considerare poziția de mai sus au prezentat că relația omului cu el însuși devine supus el. valabilă numai prin relația sa cu cealaltă persoană. Prin urmare, în cazul în care unul se referă la produsul muncii sale la munca lui obiectivat, ca un obiect străin. ostil. puternic, aceasta nu depinde, el se referă la el, astfel încât proprietarul obiectului este diferit, o persoană străină, ostil, puternic, independent de ea. În cazul în care se referă la activitatea proprie ca o activitate de servitute, el se referă la el ca activitate în serviciul unei alte persoane, el a fost supus, subordonat coerciție și subjugare lui. <…>
Deci, prin lucrător de muncă înstrăinat generează atitudinea la munca unui om, străin de muncă și în picioare în afara muncii. atitudine de lucru la locul de muncă generează în raport cu aceeași forță de muncă a capitalistului, sau ca în cazul în care nu există nici un alt proprietar numit de lucru. Prin urmare, proprietatea privată este produsul, rezultatul, consecința necesară a muncii alienate. relația externă a lucrătorului la natură și la el însuși.
Marx economică și filozofică Manuscrise din 1844. S. 90-97.