IDEA RELIGIOASĂ ȘI RUSĂ DE STAT RUSĂ
Comunismul românesc este greu de înțeles din cauza naturii sale duale. Pe de o parte, este un fenomen al lumii și internaționale, pe de altă parte - fenomenul rus și naționale. Este deosebit de important pentru occidentali să înțeleagă rădăcinile naționale ale comunismului românesc, determinismul istoria rusă. cunoașterea marxismului nu va ajuta.
După căderea Imperiului Bizantin, a doua Roma, cel mai mare regat ortodox din lume, poporul român și-a trezit conștiința că limba rusă, regat Moscova este singurul regat ortodox din lume și că poporul român este singurul purtător al credinței ortodoxe. Filofei călugăr a fost o expresie a doctrinei Moscovei ca a Treia Roma. El a scris tarul Ivan al III-lea: «A treia nouă Roma - domnia suverană tău - Sfânta Catolică Biserica Apostolică - decât soarele strălucește întreg cerul. Și da cunoaște puterea ta, rege pios, ca toate împărățiile credinței creștine ortodoxe vin împreună în împărăția ta, o ești sub cerul întreg rege creștin. Feriți-vă de asemenea, auzi, regele pios, că toate regatele creștine au adunat în uniformă, care au căzut două Rome, al treilea standuri și un sfert exista; împărăția ta creștină altfel nu a primi. " Doctrina Moscovei ca a Treia Roma, a devenit baza ideologică pentru formarea regatului Moscova. Regnul a fost colectat și a fost făcută sub simbolurile ideii mesianice. Căutarea pentru împărăția, împărăția adevărat, tipic pentru poporul român a lungul istoriei sale. Aparținând regatului român a decis mărturisirea adevăratei credințe ortodoxe,. Absolut, de asemenea, aparținând Sovietul România, regatul comunist român va fi determinat prin mărturisirea convingerile comuniste ortodoxe. Sub simbolurile ideea mesianică a Moscovei - a treia Roma a existat o naționalizare urgentă a bisericii. Religioasă și națională în Regatul Moscova, ca reciproc să crească împreună, atât în mintea vechilor evrei. Și, la fel ca și iudaismul era tipic conștiinței mesianice, era tipic al Bisericii Ortodoxe Române.
Atunci când în conformitate cu Patriarch Nikon a început corectarea erorilor în cărțile liturgice pe modelele grecești, și puține schimbări în cadrul ceremoniei, a provocat un protest al religiozității populare. În secolul al XVII-lea a fost unul dintre cele mai importante evenimente din istoria Rusiei - schisma religioasă a credincioșilor vechi. Este o greșeală să credem că schisma religioasă a fost cauzată de oameni numai obryadoveriem romani care lupta a fost doar aproximativ două degete și trehperstnogo semnul crucii și detaliile de rit liturgic. Împărțit a fost un subiect mai profund historiosophic. Întrebarea era dacă există un tărâm al adevăratei împărății Ortodoxe Ruse, or. E. În cazul în care poporul român își îndeplinește vocația mesianică. Desigur, un rol important este jucat aici întuneric, ignoranța și superstiția, nivelul scăzut de cultură a clerului, și așa mai departe. N. Dar aceasta explică doar un eveniment major în consecințele sale, ca o ruptură. Oamenii trezit suspiciunea că împărăția ortodoxă, a treia Roma, prejudiciul, a existat o trădare a adevăratei credințe, puterea statului și cea mai mare ierarhia bisericii posedat Antihrist. Populare Ortodoxia rupe cu ierarhia bisericii și cu guvernul. regat ortodox Adevărat merge în subteran. Legat de aceasta este legenda orașului Kitezh, ascuns sub lac. Persoanele care caută orașul Kitezh. Există o conștiință apocaliptică dornici în divizarea aripa din stânga în așa-numitul bezpopovtsy. Scindarea este caracteristic fenomenului vieții ruse. Iar intelectualitatea revoluționară rusă a secolului al XIX-lea să fie schismatic, și va crede că puterea are o forță malefică. Și poporul român și intelectualității rusești caută împărăția bazată pe adevăr. În regnul vizibil domnește adevărat. În leșești, a Treia Roma este conștientă de sine, era un amestec din împărăția lui Hristos, adevărul regatului, cu ideea unui stat puternic, controlul neadevărat. Scindarea a fost descoperirea de contradicții, a fost consecința amestecare. Dar mințile oamenilor erau întunecate, de multe ori superstițios, a fost amestecat creștinismul cu păgânismul. El a lovit prima lovitură împărțit ideea Moscovei ca a Treia Roma. A însemnat probleme conștiința mesianică românească. A doua lovitură a fost reformele lui Petru cel Mare.