Originea comunismului românesc
idee religioasă rusă și statul rus
Comunismul românesc este greu de înțeles din cauza naturii sale duale. Pe de o parte, este un fenomen al lumii și internaționale, pe de altă parte - fenomenul rus și naționale. Este deosebit de important pentru occidentali să înțeleagă rădăcinile naționale ale comunismului românesc, determinismul istoria rusă. cunoașterea marxismului nu va ajuta.
După căderea Imperiului Bizantin, a doua Roma, cel mai mare regat ortodox din lume, poporul român și-a trezit conștiința că limba rusă, regat Moscova este singurul regat ortodox din lume și că poporul român - singurul purtător al credinței ortodoxe. Filofei călugăr a fost o expresie a doctrinei Moscovei ca a Treia Roma. El a scris tarul Ivan al III-lea: «A treia nouă Roma - domnia suverană tău - Sfânta Catolică Biserica Apostolică - decât soarele strălucește întreg cerul. Și da cunoaște puterea ta, rege pios, ca toate împărățiile credinței creștine ortodoxe vin împreună în împărăția ta, o ești sub cerul întreg rege creștin. Feriți-vă de asemenea, auzi, regele pios, că toate regatele creștine au adunat în uniformă, care au căzut două Rome, al treilea standuri și un sfert exista; împărăția ta creștină altfel nu a primi. " Doctrina Moscovei ca a Treia Roma a devenit baza ideologică pentru formarea regatului Moscova. Regnul a fost colectat și a fost făcută sub simbolurile ideii mesianice. Căutarea pentru împărăția, împărăția adevărat, tipic pentru poporul român a lungul istoriei sale. Aparținând regatului român a decis mărturisirea adevăratei credințe ortodoxe,. Absolut, de asemenea, aparținând Sovietul România, regatul comunist român va fi determinat prin mărturisirea credinței ortodoxe kommunnisticheskoy. Sub simbolurile ideea mesianică a Moscovei - a treia Roma a existat o naționalizare urgentă a bisericii. Religioasă și națională în Regatul Moscova, ca reciproc să crească împreună, atât în mintea vechilor evrei. Și, la fel ca și iudaismul era tipic conștiinței mesianice, era tipic al Bisericii Ortodoxe Române.
Atunci când în conformitate cu Patriarch Nikon a început corectarea erorilor în cărțile liturgice pe modelele grecești, și puține schimbări în cadrul ceremoniei, a provocat un protest al religiozității populare. În secolul al XVII-lea a fost unul dintre cele mai importante evenimente din istoria Rusiei - schisma religioasă a credincioșilor vechi. Este o greșeală să credem că schisma religioasă a fost cauzată de oameni numai obryadoveriem romani care lupta a fost doar aproximativ două degete și trehperstnogo semnul crucii și detaliile de rit liturgic. Împărțit a fost un subiect mai profund historiosophic. Întrebarea era dacă există un tărâm al adevăratei împărății Ortodoxe Ruse, or. E. În cazul în care poporul român își îndeplinește vocația mesianică. Desigur, un rol important este jucat aici întuneric, ignoranța și superstiția, nivelul scăzut de cultură a clerului, și așa mai departe. N. Dar aceasta explică doar un eveniment major în consecințele sale, ca o ruptură. Oamenii trezit suspiciunea că împărăția ortodoxă, a treia Roma, prejudiciul, a existat o trădare a adevăratei credințe. Puterea de stat și cea mai mare ierarhia bisericii posedat Antihrist. Populare Ortodoxia rupe cu ierarhia bisericii și cu guvernul. regat ortodox Adevărat merge în subteran. Legat de aceasta este legenda orașului Kitezh, ascuns sub lac. Persoanele care caută orașul Kitezh. Există o conștiință apocaliptică dornici în divizarea aripa din stânga în așa-numitul bezpopovtsy. Scindarea este caracteristic fenomenului vieții ruse. Iar intelectualitatea revoluționară rusă a secolului al XIX-lea să fie schismatic și va crede că puterea are o forță malefică. Și poporul român și intelectualității rusești caută împărăția bazată pe adevăr. În regnul vizibil domnește adevărat. În leșești, a Treia Roma este conștientă de sine, era un amestec din împărăția lui Hristos, adevărul regatului, cu ideea unui stat puternic, controlul neadevărat. Scindarea a fost descoperirea de contradicții, a fost consecința amestecare. Dar mințile oamenilor erau întunecate, de multe ori superstițios, a fost amestecat creștinismul cu păgânismul. El a lovit prima lovitură împărțit ideea Moscovei ca a Treia Roma. A însemnat probleme conștiința mesianică românească. A doua lovitură a fost reformele lui Petru cel Mare.
Reforma lui Petru a fost un fapt determinat atât de toată istoria ulterioară a România, prin evaluarea cotei sale direcțiile noastre din secolul al XIX-lea. Acum, același lucru ar trebui să fie considerate invalide și depășite și slavofil și punctul Westernist de vedere cu privire la activitatea lui Petru. Slavofili văzut în trădare a originalului național românesc elementele de bază, violența și dezvoltarea organică a unui progres Petru. Occidentalii nu originalitate în istoria Rusiei a văzut, considerat România o țară înapoiată în educație și civilizație, de tip european occidental de civilizație era doar și universală pentru ei. Petru a deschis calea pentru educație și civilizația occidentală din România.
Slavofili au fost greșite, deoarece reforma Petru a fost absolut inevitabilă: România nu a mai putut continua să existe atunci când regatul a închis rămânerea în urmă a militar, maritim, economic, fără educație și civilizație tehnică. În acest caz, poporul român, nu numai că nu a putut îndeplini misiunea mare, dar cea mai mare a existenței sale independente de risc. Slavofili au greșit și pentru că este în istoria perioadei petrină a fost perioada de glorie a culturii ruse, a fost fenomenul de Pușkin, marea literatură rusă și trezit ideea a devenit posibil ei înșiși slavofili. România a trebuit să depășească izolarea lor și să se alăture ciclul de viață al lumii. Singura cale pentru lume ar fi putut servi poporul român.
Occidentalii au greșit, deoarece ei neagă originalitatea poporului român și istoria Rusiei, păstrate opinii simpliste cu privire la progresul de iluminare și de civilizație, a văzut nici o misiune în România, cu excepția necesității de a prinde din urmă cu Occidentul. Ei nu au văzut că încă văzut slavofili, - violența împotriva sufletului poporului, produs de Peter. Reforma lui Petru era inevitabilă, dar el a făcut prin violență teribilă împotriva sufletului și credințele populare oamenilor. Și poporul a răspuns la această violență este crearea legendei lui Petru ca Antihrist.
Dar Revoluția bolșevică prin violență teribilă a lansat forțele populare, le-a încurajat activitatea istorică, aceasta este valoarea sa. Peter lovitură de stat prin consolidarea statului rus, a împins România pe calea lumii occidentale și educație, a crescut ruptura dintre oameni și clasa conducătoare culturale și superioare. Peter secularizat regat ortodox, a trimis în România pe calea iluminării. Acest proces are loc în straturile superioare ale societății românești, nobilimea și birocrația, în timp ce oamenii au continuat să trăiască credințele religioase vechi și sentimente. puterea autocratică a regelui, de fapt, a luat forma de absolutismului luminat de Vest, oamenii au avut sancțiunea religioasă vechi ca o putere teocratică. Slăbirea influenței spirituale a bisericii oficiale a fost un rezultat inevitabil al reformelor lui Petru și invazia educației de vest. Raționalismul a pătruns în ierarhia bisericii. Celebra epoca lui Petru Mitropolitul Theophan Prokopovich a fost, în esență, un tip raționalist protestant. Dar, în epoca lui Petru a avut o compensație într-un număr de sfinți care nu au știut vârsta de Moscova în bătrâni, în subteran a vieții spirituale.
Iluminare occidentală a secolului al XVIII-lea, în straturile superioare ale societății românești era străin poporului român. Rus din secolul al XVIII-lea Gentry dependent de suprafață volterianstvom într-o singură bucată, francmasoneria mistică în alta. Dar oamenii au continuat să trăiască vechile credințe religioase și se uită la stăpânul său, ca o rasă extraterestră. Educator și volterianka Ecaterina a II-a corespondat cu Voltaire și Diderot, în cele din urmă a stabilit acele forme de iobăgie, care au cauzat conștiința bolnave de protest a intelighenției ruse din secolul al XIX-lea. Influența Occidentului a fost lovit inițial de oameni și a întărit gentry privilegiat. Oameni ca Radishchev au fost excepții. Abia în secolul al XIX-lea, influența occidentală asupra intelectualității rusești a dat naștere format dragoste pentru oameni și aspirațiile de eliberare. Dar chiar și atunci, straturile educate și culturale erau străine oamenilor. Nicăieri nu pare să fi fost un decalaj între stratul superior și inferior ca în Petru, Imperial România. Și nici o țară nu a trăit simultan în atât de multe secole diferite, de la XIV din secolul al XIX-lea, și chiar până la vârsta de a veni, până în secolul XXI. România XVIII și XIX a trăit viața nu organică. A avut loc între Est și Vest luptă în sufletul poporului român, iar această luptă se întâmplă în revoluția rusă. Comunismul românesc este comunismul est. Efectul de Vest timp de două secole nu posedat de oameni din România. Vom vedea că intelighenția rusă nu a fost la Western tip, oricât de mult jurat teorii occidentale. Creat de Peter aparent a crescut imperiu, a devenit cel mai mare din lume, a fost o unitate externă forțată, dar nu a existat nici o unitate internă, a fost o fragmentare internă. Ei au fost secționate și puterea poporului, poporul și intelighenția, au fost rupte națiune, unită în imperiul românesc. Imperiul cu absolutismul său de stat stil occidental a exercitat cea mai mică idee a treia Roma. Acesta este titlul de împărat, a înlocuit titlul de rege, așa cum slavofil conștiința era deja o trădare a ideii ruse. Nicholas despotici Am fost tipul de ofițer prumynskogo. La instanță și în straturile superioare ale birocrației, influența germană a fost foarte puternic. Principala ciocnirea a fost între ideea de imperiu, un militar de tip poliție de stat puternic, și ideea religioasă-mesianică a regatului, care a luat într-un strat subteran, oamenii, și apoi într-o formă modificată în stratul de intelectualității. Ciocnirea dintre conștiința imperiului, al cărui sprijin a avut puterea, și conștiința intelectualitatii va fi de bază în secolul al XIX-lea. Puterea din ce în ce va fi înstrăinat de sectoarele intelectuale și culturale ale societății în care spiritul revoluționar va crește. Nobilimea care a fost cel mai bun și stratul cel mai cultural la început și chiar și în mijlocul secolului al XIX-lea, în a doua jumătate a secolului va merge la nivel cultural, a făcut reacționar și va trebui să dea drumul la diferite ranguri ale intelectualității, care va aduce un complet diferit, un nou tip de cultură. Lipsa unității și integrității culturii se exprimă în faptul că direcția mentală și spirituală a secolului al XIX-lea va fi împărțit în zeci de ani, fiecare deceniu va aduce idei și aspirații noi, noul mod spiritual. Cu toate acestea, din secolul XIX românesc va crea una din marea literatură a lumii și greu, un fel de, o idee foarte largi.
Cea mai mare parte a poporului român - țărani - a trăit în strânsoarea iobăgiei. În lăuntrul oameni au trăit credința ortodoxă, și ia dat posibilitatea de a suferi de viață. Oamenii considerat întotdeauna iobăgie greșit și nedreptate, dar vinovatul pentru această nedreptate, el nu a crezut împăratului și clasa conducătoare, nobilimea. Sancțiunea religioasă a puterii imperiale a poporului a fost atât de puternică încât oamenii au trăit în speranța că regele l-ar proteja și a opri nedreptatea, atunci când află adevărul. Conform noțiunile lor de țărani români de proprietate au avut loc întotdeauna adevărat, că nobilii deținut teren vast. noțiunile occidentale de proprietate au fost străin poporului român, aceste concepte erau slabe chiar și în rândul nobilimii. Land lui Dumnezeu, și toți muncitorii care lucrau pământul, se poate folosi. socialism agrar Naiv a fost întotdeauna inerent țăranilor români. Pentru clasele de cultură, oamenii de intelectualitatea au rămas, așa cum ar fi fost un mister pentru a fi destrămat. Crezut în tăcere, fără cuvinte în mai multe persoane este ascuns un mare adevăr despre viață și va veni ziua când oamenii își va spune cuvântul. Intelectualitatea, ruptă de oameni trăiau sub vraja misticismului teluric a oamenilor, că anii '70 scriitoricești populiste, numit «putere de teren».