În acest sens, în special relevant este dezvoltarea și introducerea în teoria și practica a prevederilor de educație și formare profesională moderne și ideile de bază ale pedagogiei umaniste. [4]
educație umanistă care vizează formarea naturii valoroase a relației dintre participanții la procesul educațional, educația simțurilor și lumea de „om adevărat“, pentru a crea condiții favorabile pentru dezvoltarea personală și auto-dezvoltare umană, realizarea de sine a abilităților sale individuale. [13]
educația umanistă se desfășoară în acte de socializare, educație și auto-dezvoltare, fiecare dintre acestea contribuie la armonizarea personalității, formând o nouă mentalitate Rumyniyanina. În societatea de astăzi se consideră că în cerere nu numai astfel de trăsături de personalitate ca practic, dinamismul și dezvoltarea intelectuală, dar mai presus de toate, inteligență, educație, gândire la nivel mondial, competență culturală profesională. Tocmai la timp pentru acest lucru și a trimis o abordare umanistă. Ceea ce subliniază încă o dată urgența problemei. [7]
Adepții umanismului - psihologi, filozofi și educatori - au subliniat în repetate rânduri că este în formă de experiențe concrete ale valorilor noastre comune ale vieții. De exemplu, Kurtz susține că valorile apar în cazul în care există un proces conștient de alegere, în cazul în care oamenii trăiesc și muncesc. Valorile sunt preferabile ce anume profund respectat. Importanța lucrărilor privind formarea de interese și valori, spune teoreticianul și practicant al psihologiei umaniste, Maslow. El susține că cel mai bun mod de a motiva o persoană care să se auto-îmbunătățire, în plus față de a deveni „cea mai bună persoană“, este satisfacerea nevoilor umane de bază și metaneeds sale (nevoia de adevăr, frumusețe, perfecțiune, justiție, ordine, etc.). Ajută-i să înțeleagă și să facă valorile interioare - problema educației umaniste. Dacă educația nu reușește să inducă o persoană la realizarea și actualizarea nevoilor lor mai mari, astfel, va păstra starea lui de sănătate mintală, îl va ajuta să se protejeze de așa-numitele „boli ale dezumanizare.“ Maslow a numit aceste „boli“ metapathologies și a făcut catalogul lor. Acesta include alienare, de sens, indiferență, plictiseală, tristețe, nevroze noogenic, vid existențial, o criză spirituală, apatie, defetism, sentimente de inutilitate, de respingere a vieții, neajutorare, pierderea de voință liberă, cinism, vandalism, distrugere de scop, etc. [5,12]
Astfel, prin formarea valorilor pedagogiei umaniste încearcă să se întoarcă mulți își pierd gustul pentru viață, perezhivaniya- vizuale uitate arta de a trai. Capacitatea de a se bucura de viata este un factor foarte important în îmbunătățirea personalității. Viața, așa cum a scris F. Dostoievski, trebuie sa iubesti mai puternic decât sensul său. Acest lucru - condiție pentru reușita în căutarea și crearea de sens în viață. Acesta este motivul pentru care umaniști, paradoxuri psihologi cunoscători senzuale ale vieții umane este adesea subliniat faptul că, cu cât vă pregătiți pentru a fi fericit, cu atât mai puțin lăsați-vă o șansă la fericire. Deci, Frankl obișnuia să spună că succesul și fericirea trebuie să le vină la persoana și mai puțin să se gândească la ele, cu atât mai probabil vor veni. „Direct“ căutarea fericirii sau exercitarea de „garanții“ sale - bani, faima, putere - în sine nu poate fi principiul de bază, nici scopul suprem al vieții umane. Atunci când încercări nereușite de a „prinde pasarea fericirii“ devine prea mult, lumea devine o lume de respingătoare atractive. Graba rase de plictiseala, ca din punct de vedere psihologic, aceste două state au multe în comun: oamenii se bucură de viață pentru a experimenta ceva în viitor, pentru că în prezent devine singura lor obstacol. Asta e ceea ce a pierdut gustul pentru viață. [4,17]
Înțelegând în valori parentale activitate constructiva (de lucru) experiență (încredere) și relații (responsabilitate), devenind persoana începe să „sculpta“ soarta lor de respect umaniste ridicat de „materiale“, pentru a construi propriile lor vieți, pornind de la poziția inițială mai mare. [3 ]
Primele trei metode permit realizarea de educație prin intermediul simțurilor, a doua trei - prin minte. sferă emoțională în om, dacă nu predomină, atunci în mod spontan (spontan) tinde să fie primul, adică du-te în fața minții. Este relativ autonomă a intelectuale și volitive. Aceasta este așa-numitul paradox al iraționalității umane: înzestrat cu inteligență, el de multe ori contravine dictatelor sale. Duce la sfere consistență emoționale, volitive și intelectuale, să armonizeze lumile externe și interne ale omului - aceasta înseamnă promovarea lui (auto) educație în spiritul umanismului. [21]
Chiar și în Renaștere era un ideal umanist - creativ activ și calm mental, înțelept și personalitate maiestuos. Cu toate acestea, problema de realizare morală și creativă a persoanei care face, în cea mai mare parte, pe transformarea mediului. Acum, secole mai târziu, putem vorbi despre întruparea reală a ideilor umaniste metodelor umaniste de pedagogie și psihologie.
Punerea în aplicare, pedagogia umanistă îl încurajează sănătatea mintală și realism - calități atât de necesare pentru a învăța să distingă binele de rău, dezirabil de indezirabil, demn de nevrednici. Este mintea ca cel mai mare dar al persoanei, ar trebui să fie implicate în procesul de luare a deciziilor și comportamentul individului.
În cazul în realizarea propriei sale identități mai deplin prin experiență, auto-îmbunătățire - prin rațiune și preferința conștientă pentru valorile umaniste. Cu toate acestea, procesul de educație morală nu este numai intelectuală, este de asemenea implicat și adus sentimente. Aliaj minte, sentimente și credințe - este rezultatul cel mai mare, care poate fi realizat numai în cursul educației [16].
scop comun în lumea teoriei și practicii educației umaniste a fost și rămâne provenind din vechea personalitate ideala dezvoltat pe deplin și armonios. Acest obiectiv oferă o personalitate caracteristică statică ideală. Dinamică caracteristică asociată cu noțiunile de auto-dezvoltare și auto-realizare. Prin urmare, aceste procese definesc specificul scopul educației umaniste: crearea condițiilor pentru auto-dezvoltare și auto-realizare, în armonie cu sine și societate. [2]
În acest scop al educației acumulate poziția viziune umanistă a Companiei în raport cu individul și viitorul lor. Acestea vă permit să înțeleagă ființa umană ca fenomen unic al naturii, de a recunoaște prioritatea subiectivității sale, dezvoltarea, care este scopul vieții. Datorită acestei formulări, obiectivele educației există o oportunitate de a regândi impactul uman asupra vieții lor, dreptul și responsabilitatea pentru dezvăluirea abilităților și creativitatea, pentru a înțelege relația dintre libertatea interioară de alegere personală în auto-dezvoltare și auto-realizare și impactul intenționată asupra comunității ei.
Sarcini de educație umanistă:
* Orientarea filosofică și ideologică a individului în înțelegerea sensului vieții, locul său în lume, unicitatea lor și valoare;
* Ajuta la construirea conceptelor personale, care să reflecte perspectivele și limitele de înclinații fizice, spirituale și abilitățile, creativitatea, precum și gradul de conștientizare a responsabilității pentru zhiznetvorchestvo;
* Comuniunea individului la sistemul cultural de valori care reflectă bogăția culturii universale și naționale, precum și dezvoltarea relației sale cu ei;
* Dezvăluirea normelor umane moralității umaniste (bunătate, înțelegere, milă de compasiune și colab.) Și cultivarea inteligenței ca un parametru de personal semnificativ;
* Dezvoltarea libertății intelectuale și morale a individului, capacitatea de a stima de sine și estimează că auto-reglementarea de comportament și activitate, reflecția ideologică;
* Renașterea tradițiilor mentalitatea românească, un sentiment de patriotism în unitatea valorilor etnice și umane, promovarea respectării legilor țării și drepturile civile ale individului, lupta pentru păstrarea și dezvoltarea de prestigiu, faima și bogăția patriei;
* Dezvoltarea Valeologicheskih de atitudini și idei despre un stil de viață sănătos. [19]
Principalele prevederi ale abordării umaniste necesită:
1) Tratamentul uman al fiecărui elev;
2) să respecte drepturile și libertățile sale;
3) aducând cerințe în mod rezonabil de gestionat formulate elev și;
4) respectul pentru poziția elevului, chiar și atunci când refuză să se conformeze cerințelor;
5) drepturile omului să fie ei înșiși;
6) aduce la conștiința elevului obiectivelor specifice ale educației sale;
7) formarea unei calități necesare neviolente;
8) Eliminarea onoarei umilitoare corporale și a altor și demnitatea pedepsele individuale;
9) recunoașterea drepturilor persoanelor fizice la o respingere completă a formării acestor calități care, din orice motive, contrar convingerilor sale (umanitare, religioase, etc.). [20]