Elevii, studenții absolvenți, tineri oameni de știință, folosind baza de cunoștințe în studiile și munca lor va fi foarte recunoscător.
Geneza și speciile sale
Problema de a fi în filozofie
Principalele tipuri de viață
Existența lucrurilor (corpuri) procese, care, la rândul său, este împărțit în existență naturală în toată diversitatea sa, iar materialul fiind creat de om;
ființă spirituală. Include individualizat spirituală și universală spirituală;
ființă naturală este ființa lucrurilor, independent de om și conștiința sa. O trăsătură caracteristică a acestei forme de viață este obiectivitatea și întîietatea în raport cu alte forme de bytiya.Materialnoe fiind produse de om, sau „a doua natură“ - nu este altceva decât o lume-subiect materiale, create de oamenii din jurul nostru și în viața de zi cu zi . Această ființă, care au luat naștere prin voința omului o dată și apoi o viață independentă de el. Elementele „doua natură“ se referă fiind art. În relația dintre prima și a doua natură rol determinant aparține primei, ca bază pentru crearea unui al doilea. Cu toate acestea, a doua natură este în stare să distrugă „primul“ fiind că face (în anumite circumstanțe) fiind imposibil un om natural.
Ca parte a existenței naturale este necesar să se aloce ființei umane. Este intersectat:
1) Ființa umană în lumea lucrurilor ca un lucru de gândire;
2) ființa umană ca individ, indivizii aparținând genului HOMO SAPIENS;
Omul, ca o totalitate, este unitatea fizic, natural și spiritual. Amestec Dialectica acestor caracteristici determină existența.
Lumea spirituală se caracterizează prin existența a două moduri. Acesta poate fi împărțit în spiritul subiectiv și obiectiv, fiind puse în aplicare prin ființă spirituală individuală și conștiința socială. ființă spirituală individuală realizată prin intermediul conștiinței individuale (idei, credințe, valori, atitudini, motive, gânduri, impresii, sentimente, emoții), inconștientă (dorință, vise, motivație, patologie) și inconștientă (intuiție, inspirație, revelație).
Fiind o societate este înțeleasă ca un proces real al activității umane, care este esențială pentru practica de acte.
În diferite puncte de vedere filosofice sunt diferite forme de viață și relațiile lor. Materialismul consideră existența naturală de fundație, idealism subiectiv - fiind subiectiv, idealismul obiectiv ca bază pentru a lua un spirit obiectiv. O varietate de forme de viață sugerează problema care unește aceste forme, este posibil să se vorbească despre unitatea tuturor lumi infinit diversă.
Filozofiile, explicând unitatea lumii, pe baza unei singure substanțe, se referă la monism. Monismul se opune interpretarea dualistă a lumii, care vine de la ideea existenței a două substanțe independente. În funcție de ce domeniu al vieții este atribuită întâietatea (natura sau spirit, materie sau conștiință), distinge monismul materialist și idealist, și filozofi denumite materialiști sau idealiști. Ambele tendințe sunt la fel de fundament filosofice fundamentale. De aceea gândirea modernă, reflectând o nouă idee de substanță vine la principiul integrității materialului și procesul spiritual. Aceasta actualizatã potență de substanță în dezvoltarea lumii.
Mecanicistă filosofia naturală I. spațiu și timp sunt tratate Newton ca un container gol al tuturor corpurilor posibile, absolută și nu depinde nici de organismele pe care le conține, fie din procesele care au loc în ea, și existente înaintea lor, care este ca un fel de substanță . Spațiul este continuu tri-dimensională, uniformă, și se extinde la infinit în toate direcțiile, este natura eternă și neschimbătoare. Toate părțile spațiului, care pot fi specificate numai pe cât posibil, și care să includă toate dispozițiile și mișcarea corpurilor, și încă mai au aceleași proprietăți. Timpul continuu, unidimensională, îndreptate în mod uniform, uniform și are proprietăți identice. Nefiind de acord cu Newton, Leibniz spune că spațiul și timpul nu există în sine, separat de organele și procesele, și este singura relație și ordinea de coexistență a celor două fenomene reale și posibile și lucruri. Această interpretare relațională se continuă în teoria lui Einstein a relativității, conform căruia proprietățile spațiului și timpului depind în mod direct și indirect, asupra interacțiunii lucrurilor și proceselor - de exemplu, în jurul unei mase graviteaza curbează spațiu și timp încetinește.
Kant în „Critica rațiunii pure“ este spațiul și timpul ca trascendentală forme a priori ale sensibilității, care este, din experiența empirică a independentă, dar trebuie să prezinte cel puțin experiența, ca o condiție a posibilității sale. Sub aceste forme senzualitatii dispozitivul nostru cognitiv aduce materialul percepției senzoriale, și din cauza lor devin posibile a priori sintetice matematică calificativelor (geometrie) și spațiu a priori fizica, necesitatea și versatilitatea sunt asigurate și de timp.
Paradigma principală de interpretare a spațiului și timpului în istoria filosofiei și științei
existența spațiului-timp ontologie
Paradigma principală de interpretare a spațiului și timpului în istoria filosofiei și științei pot fi rezumate în următoarele idei-cheie.
Spațiul a fost înțeles ca:
vid extins, care a inclus toate corpului, și care nu depind de ei (Democrit, Epicur, Newton);
indiferent de lungime sau de ester (Platon, Aristotel, Descartes, Spinosa Lomonosov);
formă de existență a materiei (Holbach, Engels);
ordinea coexistenței și dispunerea reciprocă a obiectelor (Leibniz, Lobachevskii);
un complex de senzații și date experimentale (Berkeley, Mach, Empiric);
formă apriori intuiției senzuală (Kant, filosofia neokantiană științei, fenomenologiei).
Timpul este interpretat ca:
substanța sau esența unei autosuficientă, și a fost asociat cu începutul studiului său a proprietăților metrice - concepția substanțială de timp, lungimea absolută, uniformă pentru întreaga universului și independent de orice interacțiune și propuneri de lucruri;
proprietate relativă a lucrurilor fenomenale, ordinea succesiunii evenimentelor - versiunea clasica a conceptului relațional al lui Leibniz;
senzații de ordonare a forma complexe (Berkeley, Hume, Max) sau formă apriori percepție senzuală (Kant);
ca o formă de existență a materiei, care exprimă durata și succesiunea modificărilor - versiunea materialistă a abordării relațională (Engels, Lenin).
Cu alte cuvinte, istoria științei și filosofiei de spațiu-timp pentru a izola și de a interpreta cele trei alternative teoretice fundamentale:
interval de punct față de conceptul de spațiu și timp;
conceptele substanțiale și relaționale de spațiu și de timp,
Conceptul subiectiv-antropologice de spațiu și timp, care leagă prezența lor numai cu existența omului și a conștiinței sale față de conceptul obiectiv-naturale postulează înrădăcinarea lor în ființă cosmică obiectivă.
Plasat pe Allbest.ru
documente similare
Sensul filozofic al conceptului de „a fi“ și sursa problemelor sale. Fiind în filozofie antică: argumente filosofice și de căutare pentru „reale“ principii de bază. caracteristica de a fi în Parmenide. Conceptul de a fi în noua eră: respingerea ontologiei și subiectivizare ființă.
Originea filosofiei, diferențierea acesteia, formarea de secțiuni independente: ontologie, epistemologie, logica, etica, estetica. Problema fiind, conștiința, dialectica, valorile, timp și spațiu. Conceptul de societate și specificul ființei sociale.
Dialectica ființei și neant. Cea mai pură formă a tranziției de la a fi la neant - timp. Este ca „gândul pur“: la începutul ontologiei. filozofia lui Parmenide. Genesis - o lume adevărată în spatele lumii de obiect-sens. Conceptul de Logos ca mintea cosmică.
Ontologie ca o înțelegere filosofică a problemei existenței. Geneza principalelor programe ale înțelegerii de a fi în istoria filozofiei. Principalul program de căutare baze metafizice ca factor dominant. Reprezentări ale științei moderne a structurii materiei.