Intr-un articol anterior ( „Nu este dumnezeu afară de Allah.“ - nn). „Nu este dumnezeu vrednic de închinare, cu excepția lui Allah“ Am discutat despre faptul că sensul șahada „La ilaha illa Allah“, poate fi pus în cuvinte, Astăzi vom vorbi despre ce se închină lui Allah, și care sunt condițiile.
Scopul, în funcție de motivul pentru care toți suntem create, - adorarea lui Allah Atotputernicul, fără a atribuindu Tovarășii lui așa cum poruncește el în cartea sa Sfânt:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
„Am creat djinni și oameni decât ca ei să mă închine“ (Surah „Al-Zariyyat“, versetul 56).
Allah Preainaltul nu ne-a lăsat libertatea de alegere în modul în care fiecare dintre noi trebuie să se închine. Cu toate acestea, el a trimis oameni la Messenger sale ( „alaihi wa sallam), și l-au acordat o carte mare pentru a explica oamenilor calea cea dreaptă.
Urmând calea Profetului ( „alaihi wa sallam) nu este, de asemenea, o chestiune de libertate de alegere. Acesta este modul în care Creatorul a ordonat slujitorilor săi:
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
„Ia, de asemenea, ceva care ți-a dat un mesager, și la partea a ceea ce ți-a interzis. Și frica de Allah, într-adevăr, Allah este severă în pedeapsă "(Surah" Al-Hashr „, versetul 7).
Allah, de asemenea, a spus:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
„Pentru omul crede și o femeie crede nu are de ales în a decide ei, dacă Dumnezeu și trimisul Său au decis. Și cine nu dă ascultare lui Dumnezeu și trimisului Său, a căzut într-o eroare evidentă „(Sura“ Al-Ahzab“, versetul 36).
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا
„Trimisul lui Allah a fost un excelent exemplu pentru tine, pentru el, care speră în Allah și în Ziua și își aduce aminte de Allah inordinately“ (Surah „Al-Ahzab“, versetul 21).
Astăzi, mulți musulmani înțeleg greșit ce Ibadah, referindu-se la el doar închinare ritualice ca rugăciune, apus de soare, post, hajj. De fapt, ea acoperă întreaga viață umană ca închinare - se lupta pentru plăcerea lui Allah prin împlinirea poruncilor Lui și îndepărtarea lui de la interdicțiile. Poruncile și interdicțiile lui Allah să acopere toate sferele de activitate umană. De exemplu, dacă un om de dragul plăcerii lui Allah întărește legăturile de familie, creșterea copiilor, face treaba conștiincios, câștigând mod legal mijloacele de trai, în conformitate cu normele de drum, atunci acesta va fi considerat toate cult pentru care este voia lui Allah va fi recompensat de la Creatorul lor.
1. Sensul lexical al cuvântului „cult“
Cuvântul „Ibad» (عبادة) este derivat din verbul „abada» (عبد), care are sensul de «servi», «cult», «arc», «să fie un sclav.» Prin urmare, cuvântul verbal „Ibadah» (عبادة) înseamnă "supunere", "sclavie", "cult".
2. Conceptul de cult în Sharia
1) În ceea ce privește forma de cult - este o umilință înaintea lui Dumnezeu cu executarea ordinelor sale și prezentarea la interdicțiile Sale, cu dragoste pentru El și aL slăvi pe El.
Astfel, cazul nu va fi considerată ca închinare în cazul în care nu a fost făcut cu dragoste deplină și umilință pentru el. După cum este indicat de numeroase versete din Coran:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله
„Printre oameni sunt cei care îi atribuie lui Allah este egal, și le iubesc la fel de mult ca le place Allah. Dar cei care cred, iubesc Allah mai puternic "(Surah" Al-Baqara“, versul 165).
إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون
„Cu adevărat, cei care tremură de frica Domnului lor“ (Surah „Al-Muminun“, versetul 57).
إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
„Cu adevărat, au folosit pentru a grăbi să facă bine, pentru a apela la noi cu speranță și teamă, și să se umilească înainte“ (Surah „Al-Anbiya“, versetul 90).
2) În ceea ce privește natura de cult - care este tot ceea ce Allah Atotputernicul iubește și este mulțumit cu cuvintele și faptele, evidente și sub acoperire.
Cazul nu se va închina, în cazul în care nu îndeplinește condițiile, pe care le voi spune un pic.
1. Sinceritatea (Ikhlas) înainte de Allah
Implicația aici este că scopul unei persoane în comiterea de afaceri ar trebui să fie pentru a realiza plăcerea lui Allah și pentru a obține beneficii în viața de apoi prin această mulțumire. Adică, oricare ar fi făcut pe oameni din cazuri evidente, cum ar fi, de exemplu, o atitudine bună pentru părinții lor, persoane care se ajută, etc. sau afacerile secretos, cum ar fi dragostea, ura - scopul acestor cazuri este de a atinge satisfacția Atotputernicul Allah, așa cum este indicat de numeroase versete din Coran și Hadith Mesagerul lui Allah ( „alaihi wa sallam):
الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجز ى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى
„Cine dă averea lui, de purificare și orice har rambursează integral numai din dorința pentru fata Domnului său Celui Prea Înalt. El va fi cu siguranță mulțumiți "(Surah" Al Leila“, versetele 18-21).
يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر
„O, voi cei care credeți! Nu face milostenia ta în zadar cu ocări și insultele lor, la fel ca el care își petrece proprietatea sa de dragul de a arăta off și să nu creadă în acest lucru în Allah și în Ziua „(Sura Al-Baqara, versetul 264).
De asemenea, a trecut de-al doilea drept Califul Umar (Allah sa fie multumit de el) a spus: „Am auzit pe Mesagerul lui Allah („alaihi wa sallam) a spus:“Într-adevăr, cazul (estimat) numai de intenții, și într-adevăr, fiecare persoană (primi) doar ceea ce a intenționat (câștig). Deci, a emigrat în Dumnezeu și trimisul Său se va muta la Dumnezeu și trimisul Său, și să reinstaleze de dragul de ceva lumesc sau pentru o femeie pentru care el a vrut să se căsătorească, se va muta (numai) la cel la care sa mutat, „(Al-Bukhari, 1).
2. Respectarea Sunnah Mesagerului lui Allah ( „alaihi wa sallam)
Adică la orice cult chestiune considerată, nu este suficient pentru a efectua său sincer de dragul lui Allah, - este de asemenea necesar să se autosesizează, în conformitate cu Sharia, care a venit la Mesagerul lui Allah ( „alaihi wa sallam). Dovadă sunt următoarele versete din Coran:
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
„Cel care speră să se întâlnească Domnul său, să lucreze neprihănire, și nimeni nu se închină împreună cu Domnul său“ (Surah „Al-Kahf“, versul 110).
Ibn Kathir. dând interpretarea acestor cuvinte, el a spus:
„Cel care speră să se întâlnească pe Domnul său“ - care este răsplata lui;
„Lăsați-l să efectueze fapte drepte“ - adică, acte care corespund Sharia lui Allah;
„Nimeni nu se închină împreună cu Domnul său“ - care vrea aceste acte înfățișării lui Allah, fără a da asociați El. Și de a acționa au fost luate, este necesar ca acestea combină două condiții: acestea trebuie să fie sincer de dragul lui Allah si Trimisului aliaza cu Sharia lui Allah ( „alaihi wa sallam) («Tafsirul Kuranil azym»Ibn Kathir).
De asemenea, în hadith relatat de mama credincioșilor Umm Abdullah Aisha (Allah să fie mulțumit de ea, Allah) a spus: „Trimisul lui Allah („alaihi wa sallam) a spus:“Dacă cineva va face această afacere noastră este ceva nou și să nu fi nevoie să atitudinea sa, acesta va fi respins „(Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud și Ibn Majah).
Acest hadis este una dintre cele mai mari fundații ale Islamului. La fel ca Hadith, care spune: „Lucrările (estimate) numai de intenții“ - servește drept criteriu de evaluare a interiorului de Interne, subliniind că o persoană care îndeplinește o lucrare nu de dragul lui Allah, nu primesc recompensa, acest hadis poate servi drept criteriu de apreciere a afacerilor externe. Din conținutul său, rezultă că orice lucrare care nu se potrivește cu poruncile lui Dumnezeu și trimisul Său va fi respins, ceea ce înseamnă că fiecare dintre cei care fac religia ceva nou, efectuează neautorizate.
După cum a subliniat Sheikh Ibn Uthaymeen. să se închine a fost acceptată, acesta trebuie să îndeplinească următoarele condiții:
1) Închinarea trebuie să se conformeze Sharia cu privire la motivele pentru care au făcut acest lucru (există o minte că acesta trebuie să aibă o bază în Shari'ah).
Adică, dacă cineva se va închina lui Allah adorarea principalele motive pentru care nu sunt conforme Sharia, acesta va fi considerat nevalid. Un exemplu este celebrarea zilei de naștere a Profetului ( „alaihi wa sallam), care nu are nici o bază în Sharia și nu executat atunci când Profetul (“ alaihi wa sallam), și nu sunt executate atunci când viața companionilor săi și a predecesorilor drepte (da Allah să fie mulțumit de ei).
2) Cult trebuie să se conformeze Sharia în ceea ce privește speciile.
De exemplu, dacă o persoană în sărbătoarea sacrificiului sacrificate cal, închinarea lui va fi considerată nulă, deoarece Sharia pentru acest set un alt fel de animal (cămilă, vacă sau oaie).
3) Închinarea trebuie să corespundă Sharia cantități relative.
يا ايها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. وسبحوه بكرة واصيلا
4) Închinarea trebuie să corespundă performanțelor relative Sharia a metodei.
După cum știm, un tip de cult este abluțiune. Și dacă o persoană face abluțiunea, astfel încât primele spală picioarele și apoi tampoane cap, în timp ce în Shari'ah a venit dimpotrivă, că o astfel de închinare va fi considerat invalid.
5) Închinarea trebuie să se conformeze Sharia în ceea ce privește timpul execuției sale.
Ca un exemplu, în cazul în care o persoană decide să mențină postul obligatoriu în luna Shavaliev sau Shaaban, nu în luna Ramadan, sau altfel efectua namaz Dhuhr (masa de prânz) până la zenit, atunci o astfel de închinare nu vor fi considerate valabile, deoarece aceasta va fi efectuată la un Sharia necunoscut timp.
6) Închinarea trebuie să se conformeze Sharia în ceea ce privește locul execuției sale.
Aceasta este, în cazul în care o persoană a decis să efectueze Hajj (pelerinajul la mare) în Iran, o astfel de închinare va fi considerată nulă, deoarece ele nu corespund la locul specificat de el Sharia.
După ce am trecut în revistă condițiile în care cultul este valabil, trebuie remarcat faptul că aceasta este acceptată numai de către musulmani. Dovada este versetul coranic:
وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
„Vom face cu acte pe care le-au comis, și pentru a le converti pentru a risipi praful“ (Sura Al - Furqan, versetul 23).
Abdurrhman Sheikh Al-Saadi. făcând interpretarea Aya, el a spus:
„Toți oamenii muncesc din greu și sperăm că acțiunile lor le beneficieze, dar acțiunile lor pot fi inutil și inutil în Ziua Judecății. Asta este ceea ce se întâmplă cu cei necredincioși și politeiști, care vor fi în pierdere completă. Ele nu vor fi lipsit doar de compensare, dar, de asemenea, va fi pedepsit pentru ceea ce a făcut în timpul vieții sale pe pământ. Și motivul pentru acest lucru - lipsa de credință drept și neîncredere în Allah și mesagerii Săi. Într-adevăr, Allah ia acționează numai pe aceia dintre robii Săi, care mărturiseau credința dreaptă cu seriozitate și au urmat în mod corespunzător de către mesageri ai lui Dumnezeu „(“ Tayseer maro Rahman phi tafsirs kalyamil Manan „Al-Saadi).
De asemenea, transmite cuvintele lui Aisha, el a spus: „L-am întrebat:“ O, Mesager al lui Allah, Ibn Dzhudaan în (eră) ignoranță menținut rudenie și hrana săracilor, ar aduce dacă el este o favoare „El a răspuns:“? Într-adevăr, nu se va face bine, din moment ce nu a fost o astfel de zi, în care el a spus: „o, Doamne, iartă-mă păcatele mele în ziua Judecății,„“(Muslim, 214).
Astfel, fiecare persoană trebuie să fie atent la închinarea lui - era relația sa cu Domnul lumilor. Allah Atotputernicul nu are nevoie de închinarea noastră, că avem nevoie de ea și, în consecință, mulțumirea lui, care sunt în căutarea prin faptele noastre. Într-adevăr, această satisfacție se poate realiza numai cu sinceritate și supunerea față de legea Sa - Sharia.