Agnosticism (agnostos greacă. - incognoscibile) - doctrina, potrivit căreia persoana nu este în măsură să cunoască natura lucrurilor, nu poate avea anumite cunoștințe despre ele. În istoria filosofiei, purtători de cuvânt au fost clasice A. Hume și Kant. Hume credea că o persoană trebuie să se ocupe doar cu propriile lor sentimente, fapte de experiență subiectivă, așa că nu poate ști nimic despre lumea exterioară, nici dacă el există de fapt, nici despre ceea ce a făcut el.
Kant, deși el a admis existența obiectivă a lucrurilor în sine, dar esența lor este gândul imposibil de cunoscut, crezând că lucrurile în sine nu sunt date în orice experiență ( „lucru în sine“). Potrivit lui, un om cu ajutorul de înțelegere și rațiune sunt capabili doar să cunoască fenomene (fenomene). În același timp, modul în care lucrurile ne apar, după cum vom vedea, este determinată, în funcție de Kant, nu proprietăți ale lucrurilor în sine, și în special a formelor de cunoaștere. Într-o formă sau alta astfel de caracteristică A. curente filosofice ca neo-neo, pragmatic, existențialismul și t. D. A. prezentate aici, de exemplu. într-o încercare de a aduce cunoștințe pentru studiul numai ceea ce este dat direct în experiență, experiment științific (care nu vin la același lucru în afara reprezentărilor, idei, limba subiect), sau ceea ce este dat „existențial“ t. e. poate fi înțeleasă numai din punctul de vedere al existenței umane. Orice altceva este declarat teoretizarea neroditor, „metafizică“. agnostici moderne, de fapt, caută să lipsească știința dreptului la ipoteze cu privire la dezvoltarea de teorii care merg dincolo de faptele exterioare, care pătrund adânc în lucruri. A. absolutizează excesiv umflă faptul că o persoană nu are o cunoaștere deplină, completă a lumii, că cunoștințele sale într-un anumit stadiu al dezvoltării lor este limitată (acestea sunt datorate, de exemplu. Nivelul de dezvoltare a producției). A. Baza este, de asemenea, negarea relației dintre esență și aparență. Pornind de la faptul că esența subiectului nu se află la suprafață, nu coincide cu fenomenul, A. trage prăpastie de netrecut între ele. Atunci când se analizează cauzele răspândirii A. în societatea burgheză în epoca modernă nu se poate uita de sprijinul dat de ideologii claselor reacționare. Semănatul îndoială în puterea rațiunii, științei, A. șterge un loc pentru credință oarbă este un fel de religie sprijin. Cel mai elocvent infirmarea A. dă activitate practică. Acționând pe obiectele din jur, o persoană devine în esența lor, pentru a obține cunoștințe de încredere despre ele. „Dacă putem dovedi corectitudinea concepției noastre a unui proces natural, făcându-l pe noi înșine, aducându-l în afara condițiilor sale și făcându-l să servească scopurile noastre proprii kantianului de neînțeles“ lucrul în sine „vine la un capăt“ (Engels).