La centrul filosofării socratic sunt întrebări despre virtuțile morale, calitățile morale ale omului. În esență, învățăturile lui Socrate - o filozofie de moralitate, etică.
Virtutea, în conformitate cu Socrate, - o inteligență divină care este disponibil, și apoi nu în întregime, o elucidare filosofică în termeni. De obicei, oamenii doar mnyat pe care le cunosc, și opiniile lor în cele mai multe cazuri, nu diferă de ignoranță simplă. Dar există, Socrate a crezut, și opiniile adevărate, care sunt la fel cum au fost, între cunoaștere și ignoranță. Aviz, dacă este adevărat, este de a corecta acțiunile și acțiunile virtuoase. Adevărat aviz, precum și cunoștințe, ghidarea unui om îl direcționează către adevăratele scopuri și păstrează în limitele de virtute. Este opinia adevărată și virtutea corespunzătoare la dispoziția omului, și el poate, în condițiile necesare pentru ca acestea să învețe.
Rolul de reglementare al cunoașterii, în conformitate cu Socrate, este necondiționată și absolută „Nu este nimic mai puternic decât cunoștințe, este întotdeauna și peste tot copleșitoare și plăcere, și toate celelalte“ epistemologia orientat etic și teoria cunoașterii,. simț moral și etic de adevăr și cunoaștere a măiestriei umane de a căuta predeterminată prin faptul că sursele de cunoaștere și moralitate înapoi, în conformitate cu Socrate, la zei. Măsura de virtute umană este o măsură a inițierii sale la înțelepciunea divină și procesul de învățare capătă caracterul acțiunii morale, act moral. Socrate desemnat calea cunoașterii este școala lui de virtute.
Adevărata cunoaștere - cunoașterea prin concepte - sunt disponibile pe conceptul socratic, puțini, înțelepți, filosofi. Dar nu toată înțelepciunea este disponibilă, dar numai o mică parte din ea. Înțelepciunea este cunoaștere, dar un om nu poate ști totul. . „Un om - Socrate a spus, - este imposibil să fii înțelept în toate, prin urmare, cine știe că el este înțelept.“. Dar această înțelepciune umană, în conformitate cu Socrate, un pic în valoare în comparație cu înțelepciunea divină. etică Socratice în caracteristica inerentă notabilă cel al reprezentărilor antice ale ignoranței mai aproape de nebunie.
Socrate disting patru tipuri de virtuți: prudența, dreptatea, statornicie, auto-control. Unii, cu toate acestea, numită prudență, mai degrabă baza, care este începutul virtuții. La urma urmei, bunul simț - este însăși cunoașterea de maniere, care este evidențiat printr-un tratat de etică, numit cunoașterea binelui și a răului, adică, este foarte distincția între bine și rău, și că ar trebui să fie numit bine sau rău în sine. Într-adevăr, bine și rău, care rezultă doar din ei înșiși, așa-numitele reale și substanțialitatea ca ei selfhood virtuți sau vicii. Dar un accident și după altul. De exemplu, acțiunile care rezultă din acțiunile noastre, chiar dacă ei înșiși sunt indiferenți, numite, cu toate acestea, bine sau rău, în funcție de intenția, de la care emană. Pentru că de multe ori că unul și același act comis de către persoane diferite sau aceeași persoană în momente diferite și cu diferite intenție, se numește bun sau rău. Ele sunt numite bune sau substantialistically rău, în funcție de natura lor, ca și veșnic își au reședința neamestecată, pentru că ceea ce o dată bun, niciodată nu poate deveni rău și vice-versa; Prin urmare, distincția dintre ele - binele și răul - se numește prudență. La urma urmei, o astfel de distincție, din moment ce poate fi atribuit oameni la fel de vicios și natura nu are nici un merit: și în nici un fel nu este numit în mod direct virtutea, sau cel mai bun cadru de spirit.
Socrate a constatat că oamenii folosesc anumite concepte, considerându-le la cele mai importante, dar ele nu se pot da în raportul lor. Acest concept a fost numit mai târziu morală (dreptatea, curajul, etc.). Oamenii nu știu ce înseamnă. Și Socrate însuși cu studiul mai atent, nu pot găsi nimic în lume, care ar fi în concordanță cu aceste concepte.