Acasă | Despre noi | feedback-ul
În cazul în care o persoană este, după cum reiese din cele de mai sus, un sistem tripartit - bio-socio-cultural, studiul său sugerează:
a) Cunoașterea umană unitatea ființei integritatea spiritului și existența în izomorfismul de filogenie și ontogenie dialectica sa în general (universal) speciale (personal, unic); o astfel de antropologie naznacheniefilosofskoy; domeniul său de problematică - o ființă umană holistică, locul său în lume, relația sa cu natura, societate și cultură, la altul și de el însuși, sensul existenței sale pe pământ;
Desigur, toate cele trei discipline antropologice și antropologiei filozofice care stau la baza la anumite puncte se intersectează, se suprapun reciproc, dar, de asemenea, în secțiunile lor, care au relevat originalitatea teoretică a fiecărui, ei schimb de informații, complici în soluții complexe, interdisciplinare oriunde.
c) Al treilea nivel al chelovekoznaniya științific determinat de necesitatea izolării diferitelor părți specifice, proprietăți, procese ale vieții și activității umane pentru cunoștințele aprofundate, pentru aceasta necesită metode specifice; sunt specifice științei medicale, psihologie, educație, etică, etc. - nu este nevoie pentru a lista toate aceste ramuri ale cunoașterii, mai ales că dezvoltarea gândirii științifice este în continuă expansiune - și se va extinde în viitor - un cerc de cunoștințe în sectorul privat chelovekovedcheskih;
c) În cele din urmă, există o altă știință în mod inerent antropologice care ia în acest domeniu, un loc special de cunoaștere - numesc „antropologia artei“; Cu toate acestea, ca o disciplină relativ independentă, face doar primii pași, rămânând în cele mai multe cazuri, dizolvate în istoria artei. Este necesar să se atingă pe tema spiritualității.
Spiritualitate. În epoca reevaluării totalitară a valorilor, una dintre cele mai presante probleme ale oricărei comunități - este formarea unui spațiu spiritual unificat. Una dintre trăsăturile caracteristice ale dezvoltării vieții spirituale a timpului nostru este interesul tot mai mare în problema omului. Aceasta este o problemă complexă și multidimensională transformat în poziție dominantă ideologică a timpului nostru, am ajuns în prim-plan în politică și ideologie în științele sociale și naturale, arta si literatura. „În timpul nostru, problema omului în cutare sau cutare aspect a devenit o problemă comună nu numai filozofie, dar, în esență toate științele naturale, sociale și tehnice, toate sferele de interpretare artistică a realității, sistemul cultural întreg“, - a spus PN Fedoseev . Jaspers consideră că omul, desigur, poate fi studiat ca un organism - în fiziologia sufletului - în psihologie, ființă socială - în sociologie, și anume, explora-l ca un produs al naturii și istoriei. Dar toate acestea, în opinia sa, „coajă“, deoarece oamenii - este întotdeauna ceva mai mult decât el știe despre el însuși și poate ști.
Scolastica este împărțit în mai multe etape:
· Timpurie (secolele IX-XI.): Eriugena, Anselm Kenterberiysky;
· Matur sau clasic (CC XII-XIII.): Foma Akvinsky, Albert Veliky, Per Abelyar, Ioann Rostselin și altele;
· Tardiva (XIII-XIV cc.) John Scott Dun, Meister Eckhart și colab.
Problema corelației dintre credință și rațiune, individuale și pe conductoare, rămâne ca cele mai importante întrebări rămân cu privire la existența lui Dumnezeu, posibilitatea de mântuirea sufletelor, etc. problema Cen-tral scolasticii matur este o dispută despre universalii - ideile generale despre relația dintre individ și până în prezent, și realitatea vieții comune. În funcție de răspunsul la această întrebare sub forma filosofiei medievale Xia trei poziții. Realismul, ai cărui reprezentanți au susținut că, în general există o reală, în formă de „lucruri“, ideale sau reale și nu o simplă construcție a minții umane. Realismul susține biserica, deoarece nu intră în conflict cu doctrina oficială și a servit ca-colmatare locație suplimentară existența lui Dumnezeu. Reprezentanții realismului au fost Eriu gena, Anselm Kenterberiysky, Foma Akvinsky. Poziția opusă a realismului - nominalismului. Nomi-de jurnaliști au afirmat că universaliile sunt simple nume de lucruri, de aceea, ea există doar în mintea chelove un minut, și nu au o existență independentă în lucrurile calif-stve. Nominaliștii nu răspund la problema priorității materiei sau de alcool, pentru ei, ca și pentru toate viitorime printre filosofi este spiritele primare Nye realitatea. Nominalismul a primit o largă răspândire-TION în scolastică târziu, reprezentanții săi - Ioann Rostselin și Uilyam Okkam. Conceptualismul - o poziție filosofică care reconciliază EeJ-ism și nominalismul, în conformitate cu care există într-adevăr pe-eficiente lucruri, iar totalul devine o realitate în minte sub formă de concepte. Conceptualismul este creatorul Per Abelyar. Principiile de bază ale gândirii filosofice medievale considerate geocentrism - Dumnezeu este punctul central-ka mondial, creaționismului - credința că toate ființele-yuschee este un act de voință divină, a fost creat de Dumnezeu din nimic; Providența - credința în divin predetermină lene-tot ceea ce există; Eshatologia - credința în sfârșitul lumii, și anticiparea eficientă a acesteia.
39. Da. Ori de câte ori o persoană care produce ceva. De exemplu, cărbunele este minat de recoltat deja super-puternic. mai degrabă decât călare ca înainte.
Doar schimbat caii - masini. În loc de nave moderne parusnikov-- din lemn. În loc de foc - aragaz.