Scopul poeziei - poezie.
Pușkin - primul poet român, care sa dedicat in intregime artei, de altfel, primul care a refuzat orice serviciu public pentru dreptul de a fi poet. Toate lucrările sale, el a căutat să răspundă la întrebarea „Ce este poezia?“
Vreau să cânt de libertate din lume,
Pe tronuri lovit defect.
Într-un eseu despre versuri iubitor de libertate poetului am vorbit deja despre cum am fost atitudinea lui Pușkin față de misiunea poetului în anii 1823-24 ca vin să înțeleagă că poezia este autosuficientă, nu poate și nu ar trebui să servească chiar și eforturile cele mai nobile. În acest fel subordonarea artei unui scop nobil - o fundătură. În mod semnificativ scrisoarea Pușkin
În 1826, Pușkin a scris un poem „Profetul“ - manifestul său poetic, care a proclamat subordonarea divină a artei și misiunea profetică a poetului.
„“ Profetul „este scris ca o transcriere liberă a unui fragment al șaselea capitol al cărții profetului biblic Isaia:“ „Apoi a zburat la mine unul din serafimi, iar în mână un cărbune viu pe care-l luase cu cleștele de pe altar, și a atins gura mea, și a spus: iată, aceasta a atins buzele tale, și nelegiuirea este îndepărtată și păcatul tău este ispășit!. Și am auzit vocea Domnului spune, cine să trimit? Și cine va merge pentru noi? Și am spus: Iată-mă, trimite-mă. „“ Acest poem - despre transformarea omului într-un profet, în mesagerul voii lui Dumnezeu. Dar nu începe cu un moment de transformare, nu cu apariția „serafim cu șase aripi.“ Acesta oferă două linii care să explice cui a fost Seraph:
Chinuiți de sete spirituală
Deșertul sumbru am ieșit la iveală.
Toate poem biblic justifică imagine patos deșert sumbră. Dar nu este doar un desert, de sete, zac liric - nu fizică, ci spirituală, este o durere mare pentru imperfecțiunea umană. Și există o altă imagine a deșertului: lumea deșertului, mulțimile deșert și orașe, unde nimic nu se poate potoli setea lor spirituală. Și pe drum un singuratic, murind de sete în călătorului de nisip se ridica imaginea singurătatea infinită a spiritului în „deșert al lumii“, imaginea de retragere voluntară din lume, în căutarea sursei unor adevăruri mai înalte. Prețul plătit de Profet pentru darul „al verbului divin“ - munca istovitoare spirituala. Și când toată lumea au fost epuizate și nimic nu poate potoli setea spirituală pentru ea - există la intersecția serafim cu șase aripi și realizat o transformare. Omul înlocui vederea și auzul - dată lui „Apple profetic“, și capacitatea de a auzi totul: „cerul fiorului“ și „“ îngerii cerești zboară „“ și „viță de vie Dolny stagnare.“ Serafim nu i-au oferit-o altă lume - sa schimbat doar percepția lumii. Și lume umană, un moment în urmă, fostul „deșert sumbră“, dintr-o dată umplut cu luminozitatea și sunetul - a deschis într-o nouă dimensiune: poetul vede și aude ca un om nu li se acordă de a percepe.
Și sa agățat de buzele mele,
Și am rupt limba mea păcătoasă.
În loc de „prazdnoslovnogo și cel rău“ limba călător dat „un șarpe spin mudryya.“ Acesta este un mod foarte profund. Pe de o parte, șarpele - un simbol al înțelepciunii, cuvântul profetului - întotdeauna un cuvânt înțelept. Pe de altă parte - imaginea intepatura sarpelui asociată cu acuitatea cuvântului poetic. Chiar și „tremurul inimii“ sunt în continuare nu om cu călător:
UHL, foc aprins,
În vodvinul gaura piept.
Pentru cărbunele ar trebui să ardă pentru totdeauna, asa ca nu-i dea nici un moment uita despre destinul său ridicat. S-ar părea că conversia este finalizată. Sage oferă o nouă viziune și o nouă audiere, și cu ei - omnisciența, plinătatea cunoașterii despre lume; limbaj înțelept, în flăcări UHL în loc de o inimă. Omul a trecut prin suferința pe care cuvântul lui a fost „“ verbul „Dar. -
Ca un cadavru în deșert, am mințit.
Nu este important sa întâmplat: Dumnezeu trebuie să facă apel la profetul. Transformarea necesită nu numai de transformare fizică, ci și morală. Fără a „“ regulamente privind „divine“, un profet este mort. Nu există nici o artă fără inspirație. Să ne gândim, în sensul original al cuvântului: respirație, respira în viața persoanei. Aici se află misiunea divină a Profetului, și, prin urmare, nu fac obiectul poezia oricăror probleme practice: acesta este spiritul, este supus inspirație. Numai atunci cuvântul poetic este într-adevăr „arde inimile oamenilor.“ Ideea unui, poem de top-scop poetului sunet Pușkin "Arion" speciale și "The Poet", scrisă după "profetul" - în 1827.
Poemul următor - 1828 - „Poetul și mulțimea,“ este văzut ca element central al subiectului. Care este disputa dintre cântăreț și mafie? - principalul lucru, numirea artei „De ce atât de tare el cântă la un gol el ne conduce?“ „Song“ poet „griji“ de îngrijire - și mulțimea îl îndeamnă să răspundă: „Ce bine la noi de la ea?“ Aici este, cheia este: bun. Mulțimea a fost de acord să sufere, dar ar fi bine. Acest lucru determină o mustrare furios cântărețului:
Ai toate beneficiile - de greutatea
Idol apreciati Belvedere.
Utilizați, utilizați nu zărești.
Nu poate fi utilizarea practică a artei: aceasta este crezul poetului. Oricine necesită utilizarea, lăsați mulțumiți „soba-oală“: gătit Apollo Belvedere nu sunt absolut potrivite. Și se pare că de telefonie mobilă sunt de acord cu poetul. Dar este nevoie ca „cerul aleasă“, folosit cel mai inalt dar pentru binele poporului! A se vedea modul în care viclean Pușkin: al doilea apel mobil nu mai este motive „proză scăzută.“ Dimpotrivă, mulțimea părea dornic să perfecțiune spirituală:
, Poti iubi aproapele,
Dă-ne lecții aldine
Noi te auzim.
De ce le conduce poetul:
Îndepărtează-te - ceea ce de afaceri
Poet pace pentru tine!
Da, pentru că mulțimea a cerut din nou, de la arta bună: lăsați-l bug-ul de artă, dă lecții de ei, oricum, dar să-i servească mulțimea. Asta este și nu vrea o cântăreață, mai mult decât atât - nu își pot permite. Pentru că arta nu ar trebui, și nu pot pur și simplu pe cineva să învețe ceva, este o practică bună. Amintiți-vă de „profetul“ că Dumnezeu a trimis mesagerul lui nu a „preda națiunilor“, dar „Verb arde inimile oamenilor.“ Nu poți învăța să fie un fel, echitabil, nobil, liber, inteligent. Nu este învățat - toate aceste calități sunt rezultatul muncii spirituale constante umane, serviciul său altruist la Adevărul. Arta poate și nu ar trebui să dea lecții - ci pentru a crea frumusețe, pentru a atașa oameni la spiritualitate, la adevăr, pentru a trezi sufletul (în poemul „“ Am ridicat un monument fără mâini ... „“ spune că în felul acesta: „“ ... senzație de bine am liră trezită ... „“ ). Cei care se tem de muncă spirituală, care nu aleg o cale spinoasă de chin, spiritul agonizantă de a căuta adevărul, ci o modalitate simplă de lecții (și ne învață să fie bun și înțelept!) Și există o „plictisitoare negru.“ Pentru percepția artei necesită un anumit nivel de spiritualitate - „lecții“, cea pe care nu se mai așteaptă Vezi ce poetul contrastează „lecțiile“: „Nu invia lire italiene voce.“ Teach - sau anima, a spiritualiza. Imunitatea mulțimii sunetele „liră inspirat“ este un semn de inferioritate sale spirituale, sărăcia: „Suflet urât vă place sicrie“ Nu poate fi un poet nu este „auto-interes“:
Ne naștem pentru inspirație,
Pentru sunete dulci și rugăciuni.
Impresia că poetul a închis în splendida izolare, ascultătorul nu are nevoie de el. Corect? - Bineînțeles că nu! La urma urmei, poemul se adresează cititorului, că cititorul ia poet pentru aliați. Uită-te la epigraful: - „departe cu neinițiați“ „Procul Este, profani“ Poezie - pentru un „dedicat“ celor care înțeleg adevăratul scop al artei și nu-l așteaptă bine, lacomia. „Poetul și mulțimea“ - un destin special de poezie. Acesta este - într-un număr de lucrări centrale ale literaturii ruse, să-l abordez oricum scriitori și critici, reflectând pe „poezia obiectivă.“ Plat care au înțeles susținători ai lui Pușkin „artă pură“ (cei care au căutat să expulzeze toate sunet civile literatură) găsit Aleksandra Sergeevicha Pushkina „lor“ - doar pe baza acestui poem. Oponenții lor, pentru a înțelege Pușkin ca simplistă, și a criticat-o și susținători ai „artă pură“. Re-citit, de exemplu, Nekrasov „Poet și cetățean“ și veți găsi un argument cu Pușkin, a fost poemul „Poetul și mulțimea.“ Pușkin nu iertat refuză să participe la „instigări lumești“ și „bătălii“. Dar, în poemul este un avertisment profetic directă. Poetul spune mulțimea:
În oraș cu străzile zgomotoase dvs.
Sweep așternut, - lucru util! -
Dar, uitând lucrarea sa,
Altarul și sacrificiul,
Preoții nu-i așa să luați o mătură?
Cu toate acestea, a existat un moment în care „preoții“ a luat o mătură:
Poet lins scuiparea chahotkiny
Limba aspră a afișului,
- El a spus Maiakovski și de a determina exact ceea ce a însemnat pentru el:
Sunt smerit pe Sine, devenind
pe gât propriului său cântec.
Pentru el este o sinucidere poetică sa încheiat cu o lovitură la templu - sinuciderea fizică. Pentru societate, pentru mulțimea, pentru care a avut întotdeauna a stat pe gât propriului său cântec «» - excomunicarea din domeniu, interzicerea vieții spirituale, care a înlocuit realismul sociale surogat. Poetul nu are dreptul de a te schimba - sau el încetează să mai fie un poet. Consecințele sunt tragice pentru toți. Creatorul afara instanței aglomerează - aceasta și Pușkin Sonet „poet“, în cazul în care calea unui adevărat poet, nu este supus „mulțimea rece“, numit „fapta nobil“. De ce? Pentru că este calea de singurătate, respingerea oricărei ispite lumești: slava, cinstea, puterea asupra minților gloatei - de dragul de serviciu mare la art. În 1818 a absolvit tânăr poemul lui Pușkin „Către NL Plyuskovoy“ linii:
Și integritatea vocii mele
A fost un ecou al poporului român.
Această imagine a fost surprinzător de precisă - și în 1831 Pușkin îl interpretează din nou în poemul său „Echo“. Care este esența ecoului? -
Răspunsul dvs. în aer liber
Ai da naștere dintr-o dată.
Iar poetul vede tot ceea ce se întâmplă în lume și răspunde la „doar de sunet“ - și așa el a fost dat o audiere supraumană și viziune (amintiți-vă „Profetul“!). Dar ecoul nesfârșit singur:
Ei bine, nu ai comentarii. astfel de
Calea Profetului - calea ascetismului. Refuzând să „dea lecții bold“ expulzarea „neinițiați“ și s-au pus în afara lor poetului instanță alege în acest fel. Cu toate acestea, recursul lui Pușkin: „Deci, nu prețuim cu dragoste populară“ - în orice caz, nu înseamnă indiferență față de societate, în trecut, prezent și viitor al istoriei omenirii și a țării. Este vorba despre ceea ce arta adevărată este de neconceput fără o firmă de convingeri morale ale artistului - aceasta este ceea ce spune Pușkin prin gura eroului său Mozart:
Genius și josnicie
Cei doi sunt incompatibile.
poezie estetică și civică în înțelegerea Pușkin inseparabile. Iar în poemul final „am ridicat un monument fără mâini ...“ Această idee a sunat din nou, ca una dintre principalele. Poezia în sine nu poate fi perceput complet în afara contextului istoric. El a prefațat cu un epigraf de la ode marelui poet roman Horațiu „“ Exegi Monumentum „“. Sensul de bază al poemului lui Horațiu că opera poetului și există un monument pentru el, care va sta atâta timp cât este necesar Roma (referindu-se la Roma, ca stat). În stilul, ritmul poeziei lui Pușkin cât mai mult posibil, uneori, literalmente, aproape de liber oda traducere goratsievoy - poem „Monumentul“ Derzhavin. Adică Pușkin în mod deliberat opera sa se înscrie în seria literară Horace - M. V. Lomonosov - GR Derjavin, și mai clar diferențele dintre pozițiile poeților. Horațiu leagă monumentul său spre gloria Romei, Derjavin vede, de asemenea, continuitatea activității sale și statul român:
Și slava creșterii mele, nu fading,
Până Slavyanov un fel de univers va fi onorat.
Comparați acest lucru cu conceptul de Pușkin. El nu vorbește despre stat, și nu chiar și pentru poporul său. Apelul său este cosmică - pentru omenire, pentru sufletul oricărei persoane:
Și eu sunt frumos, până în lume sublunary
El trăiește de un singur poet.
La fel de izbitor diferit de fiecare poziție alta și Pushkina Derzhavina în 4 și versetele 5-a. Ma gandesc la viață și perfect, că el consideră că cea mai mare realizare a lui Derjavin, ia promis nemurirea?
Ceea ce am aventurat mai întâi într-o silabă rus amuzant
Despre virtuțile Felitsa proclamați,
Simplitatea sufletului pentru a vorbi despre Dumnezeu
Și să spună adevărul regilor zâmbet.
El vorbește despre realizările sale artistice „în silaba românească“ și curajul de a vorbi adevărul regi. Remarcăm Gavrila Romanovich Derjavin cum se desparte - poetul însuși - un cetățean: la urma urmei și a fost de fapt, a fost ministru și a spus „regi“, în primul rând ca un ministru. Pușkin, a refuzat cu fermitate serviciul public, se crede că un poet și nu a împărtășit încrederea artistului și cetățeanului:
Cât timp va poporul Am facut un fel,
Ce sentimente bune am trezit liră,
Ceea ce în vârsta mea crud am lăudat Libertatea
Și mila pentru cei cazuti.